在太二五14~30银子的比喻里，那领一他连得的奴仆，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。后来，主人回来，就责备他作“又恶又懒的奴仆”。这段圣经给我们看见，殷勤不可懒惰，是作主工人的基本条件。这里的这个仆人，他基本的难处有两点：一是“恶”，一是“懒”。当他把银子埋藏在地里时，他心所想的是“恶”的，他手所作的是“懒”的。他心里想主人是怎样的主人，那个思想是恶的思想；他所该作的他不作，却把银子埋在地里，这样的行为是懒惰的。这个懒惰的性格，是我们许多人最大的难处。

懒惰的人是不会有事情作的；因为即使他看见了事情，他也会当作没有事情。许多基督徒都是抱持这个态度，大事化小事，小事化无事；大工作化小工作，小工作化没有工作。按经历来说，在工作上，只有一种人有用处，就是殷勤的人。懒惰的人是最可恶的。有位弟兄说，懒惰的人，连撒但都气他没有用。箴十九24说，“懒惰人把手放在盘子里，就是向口撤回也不肯。”人一懒惰，就什么事都不肯作。为什么不肯作？因为怕累。手放在盘子里，连撤回去都不肯。要吃，不能不吃，却盼望最好有人把盘子里的食物送到他口里。

懒惰的人，神不用他。所有能为神用的仆人，都是辛苦、劳碌的在地上事奉神；他们不让自己的时间空转，不让自己的力量空花掉。那些天天盼望休息、调养的人，不像是主的仆人。主的仆人无法过懒惰的生活，他们都是抓紧时间过日子的（参《主工人的性格》七一~七二页）。

殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。（罗十二11）

生活应用：不让自己的时间空转，不让自己的力量空花掉，抓紧时间过日子。

有一位农夫已经七十岁了，还跟年轻人一样，整天在田里忙碌，勤劳不息。朋友劝他说，“你儿孙满堂，尽可以休息养老了，何必再如此劳苦呢？”他回答说，“人生就好像一把快刀，要使它耗损的方法有两种：一种是不去用它，放着让它生锈烂光；一种是用它作工，久而久之，自然磨光。在这二者之间，我宁愿让工作磨光，也不愿闲着锈光。”“你们为什么整天在这里闲站？…你们也进葡萄园去。”（太二十6~7）（参造就故事下册，七三页。）

英国伦敦有一著名的日报，叫作每日邮报。这报所以出名，是因报上找不到一个错字，看不见一个错处。为什么会如此慎重、正确呢？原因乃是这样：该报的编辑主任常常发现印出来的报纸有些错误，虽然多次宣布，人若看出报上有错，就可得到奖品；负责校对的要受处罚，或被开除；但都无效，仍然有错。有一天，他想出一个好方法，便召集全体员工，对他们说，“诸位！你们如此勤劳服务，真是值得嘉许。然而，为要提高我们报纸的声价，我想每天用上等的纸张，特别印制一分，也是本报所印的第一分，赠送给我们的君王御览，然后再印其余的一百五十万分；诸位当然知道，送给君王看的报纸，绝对不能有丝毫的错误。”当下，大家都欢乐得高呼说，“送给我们君王看的报纸，绝对不许有错！”从那时起，每个员工都觉得他们的工作极其尊贵，因此格外殷勤、谨慎、认真。每日邮报也就成了英国没有错误的报纸。基督徒所有的服事都是为万王之王，万主之主作的，这更要激励我们向祂殷勤、忠心。“你们所事奉的乃是主基督。”（西三24）（参造就故事下册，六十~六一页。）

你们为什么整天在这里闲站？…你们也进葡萄园去。（太二十6~7）

大卫为神所预备，成为一个合乎神心的人；如果没有神的预备，他就不能成为这样一个人。撒下五4告诉我们，大卫三十岁登基。大卫约十五岁时，就为撒母耳所膏；然后他受试验约十五年之久，特别是受到扫罗的搅扰和麻烦。至终，大卫通过试验而蒙神称许。神借着环境，在卑微中训练大卫。大卫是耶西八个儿子中最小的；神特意使他生为最小的、末后的，为要使他谦卑。此外，大卫被父亲指派去旷野照顾羊群，这是一分需要殷勤劳苦的工作。他的七个哥哥没有一个愿意作这样低微的工作。

从大卫所写的诗篇，我们看见他是一个殷勤享受神的人。诗五3说到，大卫早起向神守望：“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要守望。”一百一十九篇一百四十八节，说他清早思想主的言语：“我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。”二十七篇说到大卫是一个经常祷告求问神，向神献祭、歌颂、并寻求神的人：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。…我要在祂的帐幕里献欢呼的祭；我要唱诗，歌颂耶和华。…那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。”（4，6，8）他甚至一天七次赞美耶和华（一一九164）。最终大卫成为合神心意的人（徒十三22），按着神的旨意，服事了那一世代的人（36）（参《撒母耳记生命读经》九八~九九页）。

耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要守望。（诗五3）

生活应用：在享受主的事上殷勤，早起亲近神，常常祷告赞美神。

在南印度有一个穷人，负债太多，无力偿还。他是一个懒惰的人，不肯殷勤作事。债主们想要把他下在监里。同村里有一个慈善的财主，听说他这种困难的情形，就想帮助他。但他不愿叫人知道，就在夜间带着五千卢比，足够他还债，并购买一些食物。财主到那人的门前敲门，但这懒汉却懒得起来开门。财主敲了一会儿，心里想这人不配受到这个帮助，就回家去了。第二天早晨，懒汉知道这件事，非常懊悔，然而还有什么用呢？

按照旧约，神是在清晨把吗哪赐给以色列人，他们必须清早起来拾取。同样，新约的基督徒不能懒惰，必须早起读经，领受神所赐的生命粮食；否则就会过贫穷的属灵生活。问题不是神不给，而是人懒惰，不肯起来接受（参造就故事上册，七页）。

在英国伯明罕，有位女学生在布道会里大受感动，决定接受救主。得救之后，她就立志传福音救人。后来，她进入大学读书，经常对同学讲论主耶稣。一次，她向同学传福音，要引圣经证明耶稣的话。那时，她没有带圣经，就走上楼去拿圣经。等她下楼，同学已经走了。她很懊悔失去大好机会。从那天起，她就把圣经放在衣袋里面，以备不时之需。之后，其他的圣徒一位一位效法她，人人佩带圣经，因而产生佩带圣经会。信徒不仅需要常带圣经，更要运用各样的智慧，抓住机会，殷勤的将神的话丰丰富富的藏在心里，才能随时随地供应人的需要（参造就故事上册，十三页）。

懒惰使人沉睡，懈怠的人必受饥饿。（箴十九15）

亚伯拉罕年纪老迈，就托付管理他全业最老的仆人往本地、亲族去，为他儿子以撒娶一个妻子。老仆人忠信的照主人的吩咐，从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些主人各样的美物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。仆人祷告求神施恩给他主人，使他办事顺利；当城内居民的女子们出来打水时，那一个女子给他水喝，也给他的骆驼喝，愿那女子就作神预定给以撒的妻子。他的话还没有说完，利百加就肩头上扛着水瓶出来。老仆人向她要水喝，她不仅给他水喝，也为他所有的骆驼打上水来。老仆人又向利百加打听她是谁的女儿，她家里有住宿的地方没有。女子立刻回答他，她是拿鹤之子彼土利的女儿，他们家足有草料和饲粮，也有住宿的地方。利百加回去告诉家人，她的哥哥拉班带老仆人回到家，并且热切的接待他。老仆人将他的来意说明后，彼土利和拉班知道这事是出于耶和华，就允诺仆人将利百加带回去，并为利百加祝福。于是，老仆人带着利百加回迦南地，他将所办的一切事都告诉以撒，以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚，娶了利百加为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰（参创二四）。

利百加是单纯、纯洁，也是仁慈、殷勤的。亚伯拉罕的仆人要水喝，她立刻给他水喝，又为他的骆驼打水。这对一个年轻女子来说，是件艰苦的工作，但利百加这样作了。利百加也是绝对并顺服的，虽然她从未见过以撒，但她毫不犹预的愿意到他那里。不仅如此，利百加的父亲和哥哥也都是敬畏主，并乐于接待人的人。最终，以撒的婚姻达成了神的目的。从一面说，我们都是今日的“利百加”，在我们想不到的时候，那灵临到我们，使我们从深处开始爱主。因着我们里面向神有回应，满足祂的愿望，表明我们已经被选上，成为基督的新妇。另一面，我们都该像利百加一样，单纯、纯洁、仁慈、殷勤、并绝对的顺服（参《创世记生命读经》九六五~九六六、九七三~九七九页）。

不可忘记用爱接待客旅；因为有人借此不知不觉地款待了天使。（来十三2）

生活应用：向主单纯、纯洁、殷勤、并绝对的顺服。

法拉第迈克尔（Michael Faraday，1791~1867）是十九世纪电磁学领域中最伟大的实验物理学家，他的父亲是铁匠。由于家境贫苦，他只读过小学，十二岁当报童，十三岁在一家书店当了装订书籍的学徒。虽然没有受过完整的教育，但他在装订工作中，只要有机会就接触许多研究报告。他一面装订书籍，一面读书自修，因而学得许多科学知识。十九岁时，他有机会去听化学家大卫的四次演讲，听完之后，他作出了一本三百八十六页的笔记。皇家科学院看了他的笔记后，决定请他去当研究助理。这开启了他的研究生涯。这不是侥幸，而是机会加上努力，使这勤奋自修的人，二十二岁便进入英国皇家科学院。

为了学习更多的技能，法拉第曾去找著名的法国宫廷画师马斯克里尔先生学画。因他付不起学费，马斯克里尔先生要他每天晚上去帮他擦皮鞋。而且千叮万嘱，务必将皮鞋擦得一尘不染，完全光亮，鞋缝里不能沾有一粒砂子，才符合他的艺术家标准。法拉第每晚按时到马斯克里尔先生那里，在皎洁的月光下，一遍又一遍的擦拭皮鞋。从此，他学得了绘画透视图的技巧，也练得一手好字。更重要的是，他能把手中的每一个烧杯、三角瓶都洗得一尘不染。这是一个作实验的人，不能遗漏的最基本要求。

勤劳的个性，认真的学习态度，加上孜孜不倦的研究，使法拉第成为一位顶尖的科学家。但他一点不以此为傲，他离世前见证：“我的一生，是用科学事奉我的神。”他深信智慧与道德在一个人身上的长进，乃是为着彰显神原先创造人的荣耀。

殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦役。（箴十二24）

保罗在罗马十六章向罗马召会的问安中，提到好些殷勤服事的榜样。头一位是女执事非比，保罗非常敬重她；因为她在召会中素来护助许多人，也护助了保罗。护助许多人，意思是许多人的保护者。在圣经原文里，保护者是个尊贵的辞，表明帮助、扶持、供应别人的人。保护者就是站在你旁边，服事你，保养顾惜你，并顾到你一切需要的人。保罗用这辞说到非比，说出她何等受到珍赏并尊敬。非比是一个很会服事人的姊妹，她不计任何代价，不计任何花费服事别人，帮助、扶持、供应许多圣徒。我们在召会生活里，也应当效法非比的榜样，不计花费，而且殷勤的服事召会并顾念召会。

在四节，保罗提到亚居拉和百基拉说，“他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们。”亚居拉和百基拉殷勤的服事召会，不把自己的性命看为宝贵；所以，外邦世界的众召会都感谢他们。我们若真爱主的召会，就需要为召会，将我们的性命置于度外。保罗又说，“问在他们家中的召会安，”这是指亚居拉和百基拉的家。他们住在以弗所时，在以弗所的召会是在他们家中。他们在罗马时，在罗马的召会就在他们家中聚会。让召会在自己的家中，是一个非常沉重的担子；然而，亚居拉和百基拉绝对为着召会生活，他们不在意沉重的担子。保罗最后提到“那接待我，也接待全召会的该犹”（23）。没有接待，在实行的召会生活里就若有所缺；然而越接待，召会生活就越丰富。该犹不但接待一位使徒，也接待全召会，这需要殷勤的美德。他的家对众圣徒是打开的、便利的。真实地召会生活，乃在于这样的接待。家打开来接待，就必充满基督的福。我们赞美主，我们越殷勤接待圣徒，就越经历召会生活；这是实际的（参《罗马书生命读经》四二四~四二六页）。

我向你们推荐我们的姊妹非比，…因她素来护助许多人，也护助了我。（罗十六1~2）

生活应用：效法佳美的榜样，在召会生活中殷勤服事众圣徒。

发明炸药，又设置了诺贝尔奖的诺贝尔阿弗雷德（Alfred Nobel，1833~1896），和他的父亲，以及两个兄弟，都是一生孜孜不倦，致力于研究发明的科学家。他们经常为了尝试一项新的发明而废寝忘食。

有一天，诺贝尔正在翻译一本书，偶然看到桌上有一只蚂蚁，正在搬动一粒糖，这只蚂蚁巧妙的用脚和嘴，把那颗糖粒一步一步的往前推动。过了好一会儿，蚂蚁终于把那粒糖搬到桌子的边缘。诺贝尔好奇的观察，蚂蚁接下来要怎么继续搬运？没想到，蚂蚁踌躇了一会儿，就把糖粒往桌边用力一推，糖粒掉下桌子，掉在地板上被摔得粉碎。蚂蚁迅速沿着桌角爬下去，叼着小糖粒，很快的从地板上搬运起来，往门缝边爬了出去。诺贝尔很有耐心的观察蚂蚁是否还会回来。果然，过了一会儿，蚂蚁又回来了，继续搬运剩下的白糖碎粒，这样来来回回好几次，直到小糖粒全都搬完了，才不见蚂蚁的踪影。

诺贝尔十分佩服蚂蚁动作的勤快，但是蚂蚁这样拼命工作，到底是为了什么？它是否知道自己拼命工作，最后仍是难免一死？短暂生命仅仅为了盲目工作，是多么可怜呢？然而，当诺贝尔打开窗户，仰望夜空闪烁的星星，他感觉到神的同在。他明白人的事业微小，努力所得也是空虚；可是，当人与神同在的时候，事业便显得广大，也有永远的生命了。他领悟了人生的意义就在这里，他愿意遵行神的旨意，作一个勤劳工作的人。

至终，诺贝尔的勤快，以及他爱神、爱人的心，使他成为一位重要且贡献甚巨的科学家。他虽然发明火药，但并非要以火药来挑起战争，而是希望借科学的发达来促进文化，并借文化的进步，谋求人类的幸福与世界和平。因此，他一面不断地思考，将自己的新设计与他的研究团队切磋，以继续不断开创新的研究发明；一面更立下遗嘱，捐出庞大的遗产来设置诺贝尔奖，为着消弭战争，促进世界和平。

懒惰人哪，你去察看蚂蚁的行径，就可得智慧。（箴六6）

倪柝声弟兄从开始过基督徒生活起，就殷勤研读圣经。他在约二十岁的时候，有将近一年之久，每周都读新约圣经一遍。他用各种不同的方式读圣经，除了一般的按顺序读圣经各卷，以得着整体的概念之外，他也专一研读各卷书，以探索神话语中那一部分的深奥；他读专题、读辞、读预表、读寓意、读比喻等。借此，他对圣经非常纯熟，也得着关于神的定旨、基督、召会、以及救恩和生命之事的亮光。倪弟兄不只对圣经有卓越的研究，他也用心研读属灵书报。他几乎收集了第一世纪起所有一流的基督教著作，他一面读这些书籍，一面勤读圣经，使他比前人认识更多真理，大大加强并充实了他为着主恢复的职事。倪弟兄得救之后，就有强烈的负担，要传福音给他的同学和同乡。有一段时间他每周六禁食，为要得着能力，在主日早晨的福音聚会中传扬福音。借着他的传扬，几乎把所有的同学都带到主面前，并在他的学校带进一次复兴。

此外，倪弟兄更从主得着负担，以八种不同方式尽职，除一般性的传扬福音、教导圣经、出外尽职、接触人、与人通信之外，更经常开特别聚会、办训练、出版各种书籍刊物等，帮助青年信徒得着生命和真理上的认识与经历，为着产生材料以建造召会。他早年传扬福音，不仅向群众和个人传讲，更在人家里和街上传讲，在城市和村庄传讲，在国内也在国外传讲。他也用单张和小册子传扬福音，将数以百计扎实的果子带给主，以建造祂的召会。他更在主的引导下多次出外尽职，行经中国好些省分，传福音并探望召会。同时他也访问好些国家，足迹遍布亚、欧、美洲各国；这些接触，为后来主的恢复在中国以外的推广铺了路。若是时间许可，倪弟兄也花时间在与人通信上，以供应人的需要。他在尽职的事上总是竭尽心力。在《主工人的性格》一书里，他劝勉圣徒服事主应当殷勤不懒惰，总要尽心竭力，绝不放松（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》十八~二九、二一八~二九七页；《主工人的性格》七九~八十页）。

所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（林前十五58）

生活应用：服事主应当殷勤不懒惰，总要尽心竭力，绝不放松。

倪柝声弟兄研读圣经的方法有二十种之多，他常将圣经的一段，与相似或不同的一段作比较，又查读希伯来文或希腊原文，以得着一个字或辞的准确意义。他也读别人的著作，以得着帮助、灵感、和平衡的观点。

倪弟兄用一本圣经，特为作笔记和写注解，并教导人每天读三章旧约、一章新约，一年读完圣经一遍。此外，为了得着属灵生命的每日粮食，他用另一本圣经，没有任何注解或笔记，好接受新鲜的亮光，得着属灵的滋养。他教导别人每早晨也要这样作，读几节圣经，同时用祷告的灵接触主，透彻的消化那几节圣经。

倪弟兄一面用速读的方式，来熟悉圣经；另一面，他也会慢读，默想圣经的话，并背诵一些重要的经节或段落，将主的话存在心里，为着常时和即时的需要。因着倪柝声弟兄在主话上的殷勤，用了许多不同的方式读圣经，使得他对圣经非常纯熟，也得着关于神的定旨、基督、召会、以及救恩和生命之事的亮光（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》十八~二十页）。

叨雷听见慕迪讲道说，“信心能作任何事。”他就尝试要得着信心，但仍然缺少信心。有一天，他读到罗十17：“可见信是由于听，听是借着基督的话。”他突然领悟到，要有信心，就必须勤读圣经，从神的话语得着喂养。从此，他每天都花许多时间读圣经，用希腊文读新约圣经，又用希伯来文读旧约圣经，还用英文、德文、法文来读圣经。因着叨雷勤奋不懈的读圣经，神的话语成为他信心的泉源。

耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。（耶十五16）

李常受弟兄得救后，蒙主怜悯，开启了他神人生活并事奉主的一生。无论早年在中国大陆，或往后在台湾、美国，他都积极进取，忠心于神所交托他的。一九六二年，他以超过半百之年，受主引导，赴美开工，借此将主的恢复从东方带到西方。一九七四年，他以七十岁之身，在安那翰开始一年夏冬两次的生命读经训练。二十二年后，一九九五年夏天，他完成了全本圣经的生命读经。一九八四年春，他又以八十岁高龄，毅然决然为着主在全地的繁殖与扩增，回到台湾，带领众召会实行神所命定的新路。因着他的忠信与劳苦，在之后的十年中，主的恢复在全球六大洲，有了二千多处的召会。他不只一次的对长老同工说，“我乃是鞠躬尽瘁，死而后已。”他要为主在地上的权益，费尽他每一分的气力。一九九七年三月，弟兄在病中，在健康状况不许可的情形下，暂时放下了一直未离手的工作，开始专心疗养。其间，他不改其神人生活的特质，任凭人性体壳遭受折磨，他依然作息如常，有规有律。他不断借着祷告、呼求和唱诗，联于他所爱的主。

李弟兄一生所活的，就是神人的生活。他殷勤劳苦，又纯又真，他不单独作工，也不拣选配搭。在台北带领中文新约圣经恢复本的翻译工作中，他不厌其烦的成全一班年轻幼嫩的圣徒，作他所作的工。每天清晨，李弟兄与他们一同祷告，带他们回到灵里。在台北开始的全时间训练里，他以每天超过十小时的工时，尽心、尽力、尽量亲自带领学员操练性格，认识真理，学习作工，经历生命；为着许多新蒙恩的圣徒，他更亲自编写生命课程与真理课程。当时，他已八十高龄，却仍经常夜以继昼的劳苦；黎明即起，时常工作至夜间，有时甚至到半夜。为着主的权益，他的确鞠躬尽瘁，废寝忘食，不顾一切。一面完成了中文新约圣经恢复本的翻译工作，一面借神所命定新路的实行，带领众召会开创了一个新的局面，使主的经纶有路终极完成。他实在为我们树立了殷勤服事主的好榜样（参李常受弟兄记念专辑，三六~三八、七五页）。

弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。（腓三13~14）

生活应用：过神人生活，殷勤服事，积极进取，忠于神所托付我们的。

李常受弟兄于一九四九年五月来到台湾，八月开始了文字工作。当时，他一家十二口住在仅仅十六个榻榻米大的房子里；书房、卧室、客厅都在同一间。屋子当中仅有一张椅子，和一个小茶几，他就在那样的环境中，编写圣经要道六十题，开始了在台湾的文字工作。那时只有他一个人作，书房就在他家，从作稿、排版、印刷、装订到出书，每一面他都通晓；甚至连书要怎样装订，都是由他来教导工人。然而，主十分祝福这分职事的文字工作。

一九六二年，因着清楚该在美国开辟主恢复的工作，释放真理给神的儿女，李弟兄便在美国定居下来。经过二十五年，海外因这分职事兴起的召会，约有三百余处，其中百分之八十是借着文字兴起的。到现今，主恢复的文字已经扩展到全球各大洲。这给我们看见，文字的效能是何等的大。

从十六世纪路德改教开始，主就显明祂恢复的工作。然而，已过五百年来，主从来没有在恢复真理上作得这么多，像现今一样。经过倪柝声弟兄和李常受弟兄的劳苦，圣经的真理都被挖掘出来了。

自一九七四年起，李弟兄每年花半年以上的工夫，专心编写生命读经的纲要，以及新约圣经恢复本的注解。尤其是新约圣经恢复本的注解，几乎字字都是他费过心血，并且不是用中文，而是用英文写的。借着李弟兄的殷勤劳苦，不仅把圣经每一卷完全解开，也把关乎基督的真理陈明出来，甚且开了圣徒的心窍，并把我们带进神经纶的深处，朝向祂的终极目标迈进（参忠信殷勤的传扬真理─关于文字服事，三五~三六、四三、五七页）。

对耶和华之荣耀的认识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。（哈二14）

在勤的操练上，首先要在属灵生活上殷勤，天天操练灵，呼求主名、读经、祷告，灵里刚强，使我们不照着自己的心情过生活，而是照着耶稣那神而人者的生命生活，以祂为我们的智慧和恩典，来与人相处（林前一30下）。其次，我们的灵要被主焚烧，而有一个热切服事的灵（罗十二11）。我们的性情、生活，必须操练到不怕麻烦，喜欢事奉，喜欢为着神的子民费财费力，喜欢勤劳，喜欢亲手作事。

在传福音上，我们也要殷勤，作神福音勤奋的祭司。圣经清楚启示，传福音乃是主给我们的托付。主派定我们前去结果子（约十五16），并吩咐我们要广传福音，使万民作主的门徒（太二八18~20）。所以，传福音这件事不是由我们主动发起的，乃是主派定并吩咐我们作的。带人得救不是要人来就你，乃是要你“前去”就人，就是去救人；你若不前去就人，就不能救人。所以，主耶稣吩咐我们要前去结果子。结果子是我们的定命，因为我们是枝子。葡萄树的枝子，铁定就该结果子；而要结果子，我们就必须前去。

彼后一5说，“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识。”分外殷勤，意思是额外带进十分的殷勤。神已赐给我们又宝贵又极大的应许，我们该额外带进十分的殷勤，与大能之神圣性情的加力合作，好完成神的应许。换言之，我们应当运用已经赐给我们的信，在这信上发展美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱和爱（5~7）。让这几样美德，不但存在我们里面，更能不断增多，好将我们构成非闲懒不结果子的，使我们能充分地认识我们的主耶稣基督（8）（参《主工人的性格》七五页；《信徒聚会并事奉的正路》六六~六八、七一页；《彼得后书生命读经》五三~五四、五九~六三页）。

正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。（彼后一5~7）

生活应用：不怕麻烦，喜欢事奉，喜欢为着神的子民费财费力，喜欢勤劳，喜欢亲手作事。

一位基督徒在印度的政府机关作事。有一次，他被派去西北的沙漠地区视察。晚上，他去看看那里的部落，当晚的新月，照着部落中几十个男子棕色的脸。他突然想到，从这儿到最近的城市，也要走一百八十哩以上的路程，若不趁今晚把主耶稣介绍给他们，恐怕他们再没有机会听见主耶稣的名。于是用他们的方言，向他们传讲救恩。讲完了，有一个老人前来问他：“你这么年轻，怎么知道你所说的事情？”他回答：“我说这些不是凭着我的知识和公义，而是因着圣灵感动古人所写下的这本圣经。”老人说，“你的圣经是不是用我们的方言写的？”他说，“是的，我有这种方言的圣经。”老人就向他索取圣经。第二天，他带了两本用当地的方言所写的圣经来。四十只手都争着要圣经。老人问：“先生，世上什么时候开始有这本书的？”他说，“一千九百多年前就有了。”老人说，“我老了，我的朋友都无望的死去了，我也快要走这条路了。这本书一千九百多年前就有了，却没有人带到这儿来，为什么不早点带来呢？”是的，今天还有很多人要问：“为什么不早点带圣经来呢？”我们传福音需要及时并且殷勤啊！

无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。（罗一14）

马礼逊（Robert Morrison，1782~1834）是进入中国宣教的宣教士。他殷勤为主作工，终日忙碌劳苦。他有一位朋友，也是牧师，却是天天悠闲自在。有一天，他到马礼逊家中，看见马礼逊忙忙碌碌，就对他说，“你何必这样忙碌，不怕累死吗？”马礼逊一面忙，一面回答说，“听说懒惰牧师常先死。”之后，过了六个月，马礼逊听见这位朋友病了，就去探望，看见他骨瘦如柴，不禁落下泪来。马礼逊安慰他一番，就要回去。但他朋友挽留他，对他说，“上次我到你家，劝你不要太忙碌，你还记得你说的话吗？这话现在就要应验在我身上了。我这几天在病中，有时仿佛登上高山，看见你所作的工，真是禾稼茂盛，而我所耕的田地，如同沙漠一样。我还没有生病的时候，总以为过度劳苦的人是愚拙的，现在才明白在神的家中，不能心怀恶意，存侥幸的心作工，这样作便是为自己栽下懊悔的果树。”马礼逊回家，次日收到消息，说他朋友昨夜两点钟已经去世，请他去行丧礼。

保罗说，“弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们。”（帖前二9）又说，“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前十五58）我们传福音，为主作工，必须殷勤劳苦。所以要治服身体，不让它松懒，好成就我们神圣的目的（九27）（参福音故事下册，二〇九~二一〇页）。

所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移。（彼后一10）

一个看起来瘦弱笨拙，穿着寒酸的男孩，来到一间学校的门口，想要见校长。学校的工友看见他的装扮，觉得他像个乞丐，就叫他到厨房去。男孩到了厨房，对厨房的女工友说，“我想要见校长伯朗先生。”女工友回答说，“你看来像是要早餐的；你不要来烦校长，我就给你一分早餐！”男孩说，“谢谢您，要给我一点面包，我是没意见，但我盼望可以见到伯朗校长。”

她盯着男孩破破烂烂的长裤，想着他可能是来要旧衣服的，一点没注意到这男孩的请求。她将食物摆在餐桌上，就去忙她的事了。男孩吃完餐桌上的东西后，又问道：“我可以见伯朗校长了吗？”

经不起男孩再三地请求，女工友勉为其难的回答：“好吧！校长正在图书馆，他一定宁可独自一人。”她要男孩跟着她走。他们进到图书馆，来到校长所在的阅览室，女工友敲了敲门说，“校长，这儿有一个男孩很想要见您，所以我带他过来。”男孩进去了，没有人知道他如何介绍自己，但过了一会儿，校长就将正在阅读的书本摆在一旁，拿起一些希腊文的书，来问这男孩一些问题。想不到，这个看起来其貌不扬的男孩，轻易的答出校长所提的问题。

校长仔细的从上到下打量着男孩，说，“你的确表现得很好！你是如何，并且在那里学到这么多？”他回答说，“我总是利用空闲的时间看书！”原来这男孩从小家境穷苦，没有机会受教育，但是他很殷勤并刻苦耐劳，除了帮忙家计，他总会利用闲暇时间自我进修，增长自己的见闻。最后，这个看来不起眼的男孩，通过校长仔细的考核，并且得到许可，进入这间学校就读。

这些事你要殷勤实行，并要投身其中，使众人看出你的长进来。（提前四15）