大不是粗，不是无所谓，不是凡事不在乎，乃是有大的性格，眼光远大，有基督的心，有神的眼光。人有了真、准、紧、勤四项性格，就容易变作一个狭窄的人。所以，还得注意要“大”。中文以“海涵”一辞，形容人的量大如海。然而神赐给所罗门王“宽广的心”，如同海沙。海沙围海，所以圣经对大的要求更广。人的大小，和他一生的事业大有关系。小的人，绝不能成就大的事。要操练大，性格大的人读经读出大东西；性格小的人读经读小字眼，站讲台只能讲小题目，即使是大题目也会给他讲小了。作工的人必须学习大，读经从大处读，注意大的事，也对人宽大。大的人有大的眼光，而且他给人的带领，对主的认识也是大的。

旧约中有一个申言者门徒的妻子，哀求申言者以利沙说，她那敬畏耶和华的丈夫死了，但有债主来，要取她的两个儿子作奴仆。以利沙就问那寡妇家里有什么；她说除了一瓶油之外，没有什么。以利沙吩咐寡妇去向众邻舍借空器皿，不要少借；回到家，关上门，将油倒在所有的器皿里。寡妇就照着作，直到器皿用完，油才止住。然后，以利沙吩咐妇人去卖油还债，所剩的，可以靠着度日（王下四1~7）。这个事例给我们看见，我们从神所得的祝福有多少，乃是根据我们器皿的度量。器皿大，盛装的祝福也大；器皿小，盛装的祝福也少。

一个事奉神的人，若要成为神合用的器皿，就得在自己身上有建造。平面的，要把它作成为立体的。有漏洞，有破口的，统统要修补起来。不只如此，还要扩充度量。譬如一个铁盆，头一天只能存四加仑水，过四天存八加仑，再过十天存二十加仑。原来这铁盆只有三寸高，过两天变作六寸，再过两天变作一尺。请记得，神在我们身上能够用多少，乃是根据神在我们身上建造有多少。神在你身上能够找到多少建造，神才能用你多少；神在你身上不能找到建造，神在你身上就不能有路（参《性格》二、十四、三七页）。

神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心，如同海边的沙那样不可测量。（王上四29）

生活应用：求主使我们成为一个大的人，有大的度量盛装神，并让神在我们里面作建造的工作。

在美国和加拿大的交界处，有五个大湖。在伊利湖和安大略湖中间有一道河。这河从很高的断崖直泻而下，形成了非常美丽壮观的大瀑布，就是世界最大的尼加拉瀑布（Niagara Falls）。有一个外人头一次来到这里，要等瀑布的水流完。等了一个钟头，就问当地的人说，“要到什么时候，这水才能流完呢？”那人回答说，“哦，这水是从未流完的，是长流不息的啊！”为何这水能够长流不息呢？因为有众多的河流注入伊利湖，经过此处要流往安大略湖，所以这水就能长流不息了。照样，神的恩典极其丰富，也是长流不息，只要我们愿意接受，就能取之不尽，用之不竭。“你要大大张口，我就给你充满。”（诗八一10）（参福音故事中册，一二九~一三〇页。）

孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们〔出于世界的〕；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。（约壹四4）

约翰一书告诉我们：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。”（四10）按照圣经的启示，神的第一个属性是爱。神乃是照着祂这爱的属性造人；当我们重生时，神就把祂自己这爱灌注到我们里面。我们爱祂，因为祂先爱我们；是祂引进了这爱。约三16说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这里说到“一切”信入祂的，指明神的爱乃是大的，是没有分别的。神在创立世界以前，就爱了我们。然而因着人的堕落，人成了神的仇敌，但神仍然爱人。因着祂的爱，神差祂的儿子到世上来，为我们的罪作了平息的祭物。神爱我们这些成了祂仇敌的堕落罪人，叫祂的日头（表征基督）上升，一无分别的照恶人，也照好人，并且同样的降雨（表征那灵）给义人，也给不义的人。神的爱实在浩大无边。

不仅神的爱是大的，神的救恩也是大的。提前二4告诉我们，神愿意万人得救；万人乃指所有的人。为使万人得救，基督舍了祂自己，为万人作赎价（6）。因此，保罗嘱咐我们，第一要为万人祷告（1），因为这与神的愿望有关。神的愿望就是要万人得救，并且完全认识真理。神的愿望需要我们的祷告使其实现。

此外，来二3警告信徒说，“我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪？”这么大的救恩，乃是指神完全的救恩，从罪得赦免到有分于要来的国度和荣耀；不仅指基督所已经为我们作成的，和将要为我们作的，也指那能拯救我们到底的基督自己。祂是神的儿子─是神，也是人的儿子─是人，祂就是我们的救恩。基督奇妙的人位加上祂辉煌的工作，就是这么大的救恩，是我们没有一个人可以忽略的（3注1）（参《活力排》八五~八八页；《提摩太前书生命读经》三六页）。

不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。（约壹四10）

生活应用：要留心、认识、并珍赏神的大爱和神的大救恩。

有一个卖书先生，到乡下卖圣经。他到了一家，就把圣经中的故事，讲一点给那一家的人听。有一个妇人，用她作女工所得的钱买了一本新约圣经。她把这本圣经放在家里，打算等到有空的时候读。她的丈夫是作工头的，经常酗酒，脾气也不太好。他发现家里有一本新书，就问妻子说，“这一本书是从哪里来的？”听了妻子的回答以后，他就大怒，认为妻子浪费钱，买了无用的书。他的妻子就对他说，“家里的钱也不都是你的，我作妻子，最少也有一半。”她的丈夫说，“好，一半就一半，那么，这一本书，我也有一半。”他就把那一本新约圣经，撕作两半，把一半放在自己的衣袋里。那几天，他被派到山上作工，觉得无聊烦闷。后来，他记起衣袋中的这半本书，就拿出来读。他所得着的是新约的上一半。他就从马太一章读起，一章一章的读下去。最后，他读到路加十五章浪子的故事。看那浪子当初的光景怎样美好，后来怎样离家，怎样犯罪，怎样吃苦，末后，怎样悔改，打算回家。他读得津津有味；但是，他所撕开的地方，最后停在第二十节上半：“于是起来往他父亲那里去。…”底下没有了！到底浪子的父亲，后来有没有收留他？这个故事的结局怎样？他很想知道。然而，若要向他妻子要书的下一半，又怕她讥笑。这个时候，他的妻子也是在家里读这个故事；但是她读的是下一半。她知道有一个父亲，怎样的有爱心待他流荡的儿子；但是浪子怎么出去，遇见什么事，后来为什么回来，她不知道。她想向丈夫要上一半的书来看，又怕丈夫反对。他们两个都彼此惧怕，丈夫不敢问她，她也不敢问丈夫。天天见面，但是肚子里有话不敢说。末了，她的丈夫忍不住，就问他的妻子说，到底那个浪子的故事结局怎样？他的妻子，也不禁问她的丈夫说，那个浪子的故事是怎么起头的？他们谈论了以后，圣灵大大的开他们的心窍，叫他们知道，那个浪子就是他们；花去一切，受罪恶苦害的，就是他们；他们应当立即回到父亲的家里来。他们夫妇俩，眼眶充盈着泪水，跪在神面前，承认他们的罪，接受神在耶稣基督里所预备的救恩（参福音故事下册，一二三~一三〇页）。

祂〔神〕愿意万人得救，并且完全认识真理。（提前二4）

旧约中神应许赐给以色列人的美地，乃是包罗万有之基督的预表。美地的美在于它的宽阔无限。神应许以色列人在美地上不缺食物，一无所缺（申八9）。同样的，基督的美在于祂没有穷尽。正如以弗所书所说，我们要与众圣徒一同领略何为基督的阔、长、高、深（三18）。基督太丰富了，我们个人很难领略得尽，必须和众圣徒一同领略祂丰富的度量。

美地的佳美不仅在于它的宽阔，也在于它的高超。迦南地是一块高地，至少在海拔二千至四千尺，它是众山之地。这地一面是大海─地中海；另一面是死海。在圣经里，海预表死亡，这意思是，围绕着基督的只有死亡。但从这一片死亡之中，有东西出来。这正预表基督经过钉十字架，进入死，却复活了，从死亡里出来，而且还升上高天，坐在诸天界里（徒二32~33）。高地乃是预表复活升天的基督，祂是复活又高升的那一位，祂就是高山。在祂里面我们能经历高超与复活。

我们无法说出基督到底有多阔、多长，但祂是无限的，祂能顾到一切的事。无论一个难题有多大，基督都能顾到。这就是美地的美，在于祂的宽阔无限。从来没有一个难题会大过基督，没有一个局面是祂不能顾到的。基督是这宽阔的美地，愿我们在每一种情形中，更在身体里，与众圣徒一同来经历、享受、并领略基督的宽阔与无限。

这位包罗万有的基督作为神所差来者，祂说神的话，并且赐那灵是没有限量的（约三34）。神将那灵赐给基督，当基督说神的话时，祂是凭着那灵说，并且祂赐那灵是没有限量的。每当我们来聚会听神的话，就有神的灵随着这话，并且是没有限量的（参《包罗万有的基督》二〇~二一、二五~二七页；《神人的生活》九八~九九页）。

我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地。（出三8）

生活应用：与众圣徒一同经历、享受、并领略基督的宽阔与无限。

有一位弟兄来问李弟兄说，“我们的忍耐和爱与基督的忍耐和爱有何不同？我怎能知道我是用我的爱来爱人，或是用基督的爱来爱人呢？”李弟兄回答他说，“若是你爱别人的爱是基督的爱，那就是无限的，是用之不竭的。若是你爱别人的爱是你自己的爱，我确信它是有限的，它会有尽头。今天你爱他，明天你爱他；但是我确信有一天，你的爱用尽了，你就不再爱他了。”

人的善良是有限度的，但是基督的美善是无限量的。如果你的忍耐有限，那个忍耐就不是基督。你若是以基督的忍耐来忍耐，你会发现，你越被人无理对待，你越是能忍耐，这忍耐是取用不尽的。基督的美善乃在于祂的宽阔无限，并且祂是不改变的（参《包罗万有的基督》二三~二四页）。

使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。（弗三18~19）

主耶稣在地上尽职的三年半，处处都可看见祂“大”的榜样。路加九章记载，主耶稣被接上升的日子将到，祂就定意面向耶路撒冷去，并且打发使者走在祂前面。门徒们就去，进了撒玛利亚的一个村庄，要为祂预备。那里的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。主所爱的两个门徒雅各和约翰，主曾给他们起名叫“雷子”，因为他们的性情急躁，看见撒玛利亚人弃绝人救主，就说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们吗？”主转身责备他们，说，“你们的灵如何，你们并不知道。”又说，“人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”这里我们看见，雅各和约翰急躁的话，与他们所陪伴之人救主的“大”相反（51~56，与54注1）。

当主耶稣要被钉十字架之前，祂在客西马尼园祷告。有一群人带着刀棒来捉拿祂。彼得看见有人来捉拿耶稣，立刻伸手拔出刀来，将大祭司的奴仆砍了一刀，削掉了他一个耳朵。主耶稣却说，“由他们到这个地步吧！”又说，“你想我不能求我父，现在为我派遣十二营多的天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎能应验？”于是主摸了那奴仆的耳朵，把他治好了（太二六47~54，路二二49~51）。

此外，当主耶稣被钉在十字架上时，经过的人都亵渎祂，戏弄、嘲笑祂，说，“祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠祂。”连和祂同钉的强盗，也是这样辱骂祂。但主耶稣却在祂的人性里，在十字架上为这些亵渎祂的人祷告，说，“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”甚至主在十字架上时，祂仍然拯救寻求祂的人。与祂同钉的一个强盗，对主说，“耶稣啊，你来进入你国的时候，求你记念我。”主回答他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”主这样赦免罪人的过犯，说出祂是何等的大！（太二七33~44，可十五22~32，路二三33~43，约十九17~24。）

所以我要使祂与至大者同分，祂要与至强者均分掳物；因为祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；唯独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。（赛五三12）

生活应用：效法主的榜样，爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告。

一八五五年，纽西兰发生了一次战役。克满浪将军和他的士兵扎营在卫尔撒托河旁。这时他们正缺乏粮草，只好等着被他们的仇敌默烈司人攻击。后来，他们看见有几艘大船沿着河湾而来。上面所载的，并不是许多凶猛的勇士，却是好些有乳的山羊和蕃薯。那些默烈司人对他们说，“我们听见你们在挨饿。一本传教士所带给我们的圣经说，‘你的仇敌若饿了，就给他吃。’你们是我们的仇敌，但你们正挨饿，所以我们就给你们吃的，不过如此而已！”之后，这些船离开他们而去，好像从未发生过什么非常的事（参倪柝声文集第一辑第七册，五五页）。

你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。（罗十二20）

主耶稣不仅因为爱我们，在十字架上将命倾倒，为要拯救我们；现今祂更是属天的大祭司，在神面前不断为我们代求。来七25说，“那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。”拯救到底的意思是，拯救得全备、完整、完全，拯救到极点，拯救直到永远。因为基督是长远活着，永不改变的，所以祂在程度上、时间上和空间上，都能拯救我们到底。换句话说，祂的拯救能临到我们，直到极点。

基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件。祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨。我们只要安息，简单地信靠祂，并享受祂的代求；我们就会经历借着祂的代求而得蒙拯救。这样一位永久、不变、永远的代求者─我们神圣的大祭司，祂的代求迟早要胜过、征服、并拯救我们。倘若这事今天或明天不作成，也必在明年、来世、或最终在新天新地作成。借着这位大祭司的代求，至终我们每一个人都会完全被征服，完全蒙拯救。

二十六节继续说，“像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”基督是圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别的。祂是这样完全的一位，必然是与我们合宜的。我们这些还带着堕落、败坏天性的人，需要这样一位大祭司，时时拯救我们。此外，祂也是高过诸天的。基督升天时，经过了诸天（四14），所以现今祂不仅在天上（九24），并且高过诸天，远超诸天之上（弗四10）。无论我们有多少难处，我们的难处不会比诸天高。我们的大祭司高过诸天，祂能救拔我们，而且能拯救我们到底（参《希伯来书生命读经》四五六~四五八页）。　

那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。（来七25）

生活应用：经历基督是我们的大祭司，只要安息，简单地信靠祂，并享受祂的代求，而得蒙拯救。

有一位父亲正在楼上整理书房。他的孩子也尽他所能的，帮父亲搬书，忽然他大哭起来；原来他抱着一本大书，怎么拖也拖不动，就坐在地上哭了。他的父亲从楼上下来，看见这情形，就把孩子，连大书一起抱上楼去。照样，神是大的，祂足能背负我们和我们的重担。诗六八19说，“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。”（国语和合本）（参造就故事下册，八三页。）

英国的著名作家皮尔斯先生，一次在伦敦的一个布道所中，与一位贫穷的女子谈话，想要使她明白基督能够供给她一切的需要。起初，她并不明白。皮尔斯便从口袋取出一个先令递给她，说，“如果你得到这个先令，你将怎样用它？”她说，要用两个便士买面包，一个便士买煤…等等，直到把它用光。皮尔斯就说，“你明白了吧！这个先令不再是一个先令，而是面包、煤、糖等等。基督也是这样。从一方面看，祂是基督；但从另一方面看，祂是你的平安、喜乐、救恩、应时的帮助与引导，供给你一切的需要。基督是如此包罗万有；祂是一切，又在一切之内。神所赐给你的一切，都已经在基督里了。”（参造就故事下册，七九~八〇页）

唯有基督是一切，又在一切之内。（西三11）

有一次，彼得问主耶稣一个问题：“主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次吗？”耶稣对他说，“我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。”主接着对彼得说了一个比喻：“诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。才算的时候，有人带了一个欠一万他连得银子的来。因为他没有什么可偿还的，主人吩咐把他和他的妻子儿女，并一切所有的都卖了来偿还。那奴仆就俯伏拜他，说，宽容我，将来我都要还清。那奴仆的主人就动了慈心，把他释放，并且免了他的债。但那奴仆出来，遇见一个和他同作奴仆的，欠他一百银币，便揪住他，掐住他的喉咙，说，你所欠的，都要偿还。那和他同作奴仆的，俯伏央求他说，宽容我，将来我必还你。他却不肯，竟去把他下在监里，等他还清所欠的债。那些和他同作奴仆的，看见所发生的事，就甚忧愁，去把一切所发生的事，都完全告诉他们的主人。于是主人把他叫来，对他说，你这恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，像我怜悯你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太十八21~35）

这比喻启示，我们都是主的奴仆。主在今世借着疾病或是患难等类的事对付我们，叫我们领悟我们欠主多少，并且需要祂赦免我们。我们求主宽容，主就动了慈心，赦免我们所欠的债，好恢复我们与主的交通。但我们若不肯赦免弟兄，好像这蒙主赦免的奴仆，凶狠的对待那欠他一百银币的同伴，就会使我们的弟兄忧愁，而将这事带到主面前。到主回来时，我们就要受主管教和对付，直到我们从心里赦免弟兄。这含示我们今天若不从心里赦免弟兄，来世就不得进国度。因此主对彼得说，该赦免人到七十个七次。这意思是说，我们必须不计其数的赦免人，而不需要数算或记录你赦免人的次数；一次又一次，我们必须赦免别人（参《马太福音生命读经》六八五~六八八页）。

那时，彼得进前来，对耶稣说，主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次吗？耶稣对他说，我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。（太十八21~22）

生活应用：有赦免别人的灵，如同主赦免了我们。

有一次，卫斯理约翰（John Wesley，1703~1791）与一位将军一同旅行，看见将军向他的仆人发怒。仆人立即向将军恳求赦免，但将军说，我从来不赦免人。卫斯理约翰就对他说，“将军，我盼望你从来不犯罪。”

信徒需要彼此饶恕，如同神在基督里饶恕了我们一样。只有我们免了人的债，才能向神求免我们的债。“你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，像我怜悯你吗？”（太十八33。）（参造就故事下册，一六六页。）

要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太五44）

在大的操练上，首先我们要与众圣徒一同认识并经历基督这阔、长、高、深的宇宙量度（弗三18）。我们对基督的经历，不该只有一度，像一条线，而该有二度，像一平面。我们对祂若只有“线”的经历，就容易走到极端。比如，有的基督徒圣经知识渊博，却很少花时间祷告；有的则只爱祷告，对圣经少有认识。有的人以为只要留在家中享受主就可以了，不必参加召会的聚会；相反的，有些人只顾聚会，没有分别出时间有个人的祷告、读经和享受主。这都是极端。我们要经历基督的宇宙量度，就需要召会生活，与身体的众肢体一同经历基督。我们若在召会生活中经历基督的量度，就会逐渐被织成“地毯”，而不只是“线条”。在经历基督的阔和长之后，我们开始经历高和深。至终，我们对基督的经历，就从二度进到三度，从“平面”进到“立方体”。当我们成为一立方体时，我们就是大的、稳的，既不倒也不破。

再者，因着我们常常享受主，将心转向主，接触祂并接受祂，这位包罗万有、延展无限的基督，就能借着我们的信，安家在我们心里。这样，我们的心就能像主那样广大，满有爱和怜悯，能彼此饶恕，彼此赦免，如同主赦免了我们一样。

现今，主是在诸天之上，作大祭司为我们代求（来七25~26）。这样的生命在我们里面，使我们也能多多的为人代求。如同使徒保罗对提摩太的劝勉：“第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。”（提前二1~2）我们可以为弟兄姊妹，或为尚未得救的亲人和朋友，为国家和执政掌权者，甚至为我们不喜欢的人代祷；使我们能像我们的天父一样，一无分别的爱我们周围的人（太五44~48）（参《以弗所书生命读经》三四二~三四九页）。

所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。（提前二1~2）

生活应用：为万人祈求、祷告、代求、感谢，甚至为我们所不喜欢的人代祷，一无分别的爱我们周围的人。

在中古世纪，有一位弟兄名叫戈尔斯（Goils），他在一个修道院里作厨师。每次修道院有大会，别处都会有人来，而且来的人很多；戈尔斯就要预备十天内所吃的牛、羊、鸡、鸭、蔬菜等。修道院在山上，上上下下去买那么多食物，是不容易的。他也想要听道，不甘心光是自己作饭给别人吃，而失去听道的机会。他这样想来想去，晚上就不能睡觉了。后来主光照他，让他认识十字架是给不是得，而这些都是出于神的主宰。他看见自己的错，就悔改了。这时候，他知道院长的声音沙哑了，他心里很难过，就另外预备了粥，供院长午夜工作完毕时来吃。戈尔斯背十字架，是连左脸也愿意转过来让人打的人。以后，他成为许多人的祝福，因为他认识神，他也成为一个大的人，能顾到别人，能给人（参倪柝声文集第二辑第二十四册，二三四页）。

那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。（约十29）

李姊妹的家是地方上的望族，但在她读高中的时候，家中起了变故，父亲负债累累；母亲患脑神经衰弱症，病急乱投医，花了不少冤枉钱去算命、卜卦、改运；大姊的婚姻面临破裂边缘；大哥和大嫂年轻创业屡遭不顺；二哥又罹患躁郁症，经常不定时发作，弄得全家鸡犬不宁。面对这一切家庭问题，她完全无能为力，只有认真求学，考上师范学院，期望能减轻家中的经济负担。她唯一的盼望，就是拥有一个健康、平安、爱、喜乐与温暖的家。然而事与愿违，父亲在一次车祸中撞上电线杆，脑部大量出血，当场死亡。这对她是一个沉重的打击，但也激起迫切寻找人生意义的渴望。她尝试借由宗教和民间信仰的力量，来超脱死亡的辖制，却发现无人能进入她的内心世界，明白她真实地感受。

一天，她在校园里遇见一位学弟。学弟看出她强颜欢笑，心事重重，便介绍他所相信的主耶稣，并告诉她可以借着祷告将难处带到神面前；祂是听祷告的神，要赐平安和喜乐给寻求祂的人。一向顽强的她，竟然温顺的揭去自以为刚强、喜乐的假面具，诚实的打开心扉，一面流泪，一面向主耶稣祷告。祷告之后她如释重负，知道主耶稣就是她所寻找的，也是主宰她一生境遇的神。

学弟又带领她读圣经，并邀请她参加基督徒的主日聚会。聚会中，她摸着一股莫名的平安，灵里十分受感，竟从头到尾泣不成声。多年来积压在内心的不安、不满、不解，都随着眼泪流逝，取而代之的是她对主的相信。之后，她去一个基督徒家中当临时保母，在他们聚会时帮忙照顾小孩，更亲睹基督徒家庭的甜美、温馨和喜乐。这不是她长久渴慕，却未能如愿以偿的吗？

大三那年，她参加了一场福音聚会，刚踏进会场，就被响彻云霄的诗歌声所震撼，上百位大学生欢跃的高唱着诗歌，个个脸上绽放出无比的喜乐与满足的笑容。她羡慕他们的喜乐，也试着敞开心怀和大家一同唱诗，圣灵再度充满她，原来诗歌正说出了她的心声：“多年疲惫，未能寻到一泉源─永不干涸的活泉；地上一切全都未能如我愿─无何能使我心满。”（诗歌二五四首）“当我疲困罪恶境，祂以柔爱来寻，怀我、肩我满温情，带我归祂羊群；千万天使因此欢腾，甚至歌声满天响应。爱何大，寻回我！血何宝，赎回我！恩何丰，带回我归羊群！奇妙恩，带回我归羊群！”（诗歌七三七首。）她被神那没有偏颇的大爱深深感动：神爱世上所有的罪人，甚至差祂的爱子来为罪人受死，叫人只要信神使祂的儿子从死人中复活，就必得救，脱离灭亡，得着神的生命，成为神的儿女。她经历过丧父之痛，渴望再得着父亲的爱，然而父亲再也无法起死回生。此刻，这位天上的父亲，慈爱的神以祂自己来代替她所失去的父爱。当她呼求“主耶稣”，立刻有平安、明亮的感觉，是以前呼求其他神明的名字所没有的。那天晚上，她受浸了。在浸池中，她不断地、大声的呼求主，并向主的爱有一个回应：“哦，主耶稣，我爱你。”她经历罪的重担完全脱落，死亡的阴影从此消失，在基督里她得着释放，不再受黑暗权势的捆绑，一切都变成新的了。

得救之后，她抓住神的应许─当信靠主耶稣，你和你一家都必得救（徒十六31）─常常为家人祷告，也把他们的难处告诉神。两年后，大哥、大嫂、母亲、和大姊相继得救，主成为他们的拯救、喜乐、医治和满足。从此，全家人彼此相爱，彼此扶持代祷，也彼此饶恕，更同心合意为二哥多方祈求，终于二哥也在出院那天受浸归入主名。主成就了她心中的愿望，使她和家人一同沐浴在神的恩典中，享受甜美的召会生活。

得救后，和她交往五年的男友不肯接受福音，还要她在信仰和他之间作抉择。她深知，神既从仇敌手中把她拯救出来，她要一生一世事奉祂，就应当把自己、时间、婚姻、前途、家人全都奉献给主。于是她放下这段感情，毅然参加召会的全时间训练，并在训练结束后全时间服事主。几年后，主呼召她赴义大利开展。隔年，在神的主宰下，她和一同服事文字翻译的义大利弟兄结婚成家。他们与主同负一轭，将丰富的真理和生命，借由文字和开展，供应给在义大利真心寻求神的基督徒。李姊妹深深经历主在她人生的船上领航，虽然旅途时有风浪，但神顾念她所遭遇的艰难，也为她平静一切的风和海。无论遇到什么环境，主告诉她：“放心，是我，不要怕。”（太十四27）哦，祂是我们人生的领航者（参福音见证第九集，四一~四九页）。

我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。（徒二六18）

耶稣…对他们说，放心，是我，不要怕。（太十四27）

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。（约三16）

神白白赐给人永远的生命，不收取分文，这样的大爱，我们只要想到，便觉得惊奇。然而顶希奇的是，肯接受这恩典的人实在太少。我们可以用以下的故事来作说明。

从前，有一个乐善好施的富翁，每听见某处有穷苦人家，度日艰难，他就会雪中送炭，暗中周济。有一年冬天，雪深数尺高，天气格外的寒冷，老翁的恻隐之心发动，想要送煤炭给穷人。于是差派马夫，拉煤半吨，送给某某穷人，这位穷人的屋外没有煮饭的柴草，柜中也没有隔宿粮米；草屋两间，已经破旧不堪，家徒四壁，真是穷苦极了。马夫上前叩门，有一位驼背的白发老人，出来开门。马夫说，“载来煤炭，要放在哪里？”老人回答说，“是谁叫你送来？”马夫说，“我只知道主人叫我送来这里，其他我就不知道了。”老人说，“一定是你送错了，我没有好施舍的朋友。我那有这好运气，从天上掉下来，这些煤炭我不敢接受。”马夫说，“主人叫我送到一间门外有一个小池子的破旧房子，里面住着一位年迈的老人，那不是你是谁呢？”老人说，“破房子很多，穷苦老人也不只我一个，一定是别的贫苦人吧！”马夫说，“岂有此理，叫我送来，我就送来，那有闲工夫跟你辩，你收下就是了。”老人说，“你快拉回去吧，这些煤炭绝对不是我的。”说完随即把门关上。马夫不得已，只好将煤拉回。

第二天，马夫又被主人差派，送半吨煤到城内的冷情里。马夫又去叩一家的门，说是送来煤炭，要放在何处？开门的人说，“我不晓得，你送错了吧！”马夫说，“你看单子上，明明记着是冷情里二十四号，怎么会错呢？”那人说，“这里是二十四号没错，不过我没有买煤，难道有人白白送给我吗？我不好接受，我没有这样好的亲友。东西既然不是我的，你就快拉走吧！”马夫摇头说，“怪哉！我接连两天送煤都送不掉，好像送毒药一样。有人好心在这冷天气送来半吨煤炭，你们竟不肯收，叫我为难，我不能拉回去；昨天那一个老人不收，主人还骂我无用；你不告诉我放在那里，我就卸在你家门口，随你处置。”穷人听见车夫这样说，就说，“你可以暂且放在这里，但我知道这东西不是我的；如果真是我的，那实在是从天上掉下来的好处了。”

过了半天，车夫又送煤到冷情里的一户人家。一个妇人出来开门，马夫说，“送煤来了。”妇人说，“是送给我的吗？恐怕错了吧！”马夫说，“你看单子上写的，不是煤炭半吨送到冷情里八号吗？怎会错呢？”妇人说，“单子上写得非常清楚，这样说来，一定是神送来的。别人怎么会知道我的煤正好用光了呢？难为你替我送来，真是谢谢神的恩典。”马夫说，“应当的。”后来，那位马夫自言自语地说，“我替主人送煤给穷人，只有这位妇人有见识，省我许多话。”

今天，世上这样的人，不在少数。圣经说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”（约三16）又说，“神的恩赐…乃是永远的生命。”（罗六23）由此看来，神白白赐给人永远的生命，但是许多人却不肯接受。有的人正如前面第一位老人，说什么也不收，叫马夫拉回去；有的像第二个人，心里有许多的疑惧，用一些话劝他，才肯收下。

主曾对犹太人说过摆设筵席的比喻，其中有“请来吧，样样都齐备了”（路十四17）。现今，这话也是对我们说的。启二二17说，“愿意的都可以白白取生命的水喝。”这是神恩慈的话，简捷爽快，没有难明白的地方，但是还要传福音的人，再三地陈述说明，人才肯稍微相信。幸好，世上还有人像那一位妇人，一说就信，并且知道自己缺乏，立刻感谢施舍的人，收下恩惠；虽然乍听意外的佳音，似乎不敢相信是真的，等到看见单子上所记的街道号数，丝毫没有错，就不疑惑了。这样说来，世人乍听基督赦免人罪恶的大恩，仿佛不敢相信怎能有这样的福音，但是细看圣经的话，凡愿意的都可以白白取生命的水喝，又说基督耶稣降世，为要拯救罪人，也就不用疑惑了。再看看“罪人”二字，就知道你我都包含在内，所以应当立刻接受神的大救恩，相信基督，接受祂作救主，以得着永远的生命（参福音故事下册，七四~七七页）。

那灵和新妇说，来！…愿意的都可以白白取生命的水喝。（启二二17）

在英国牛津大学有一位教授，是一个基督徒。他有好几个儿子，都在牛津读书。他的家每天都有家庭聚会。但他的第四个儿子顶调皮，总是借故不聚会。他不是聚会开始前离开，就是算好聚会快结束时才回家。有一天，他从外头回家，聚会还未结束，一家人正在祷告。他想，我去听一听他们说些什么。他听的时候，正是母亲在那里祷告说，神啊，我的第四个儿子在外头作浪子，喜欢出去玩，顶会花钱，也不敬畏你…等等，他就气了。心里说，母亲不替老大、老二、老三祷告，单单替我老四祷告！这样的家我再也住不下去。就立刻跑上楼，到自己的房间把东西整一整，拿了父亲的一些钱，就写一张字条给他的父母，说，我不配作你们的儿子，也不愿作你们的儿子，我走了，再会吧。他就这样走了。

他离开家，起先住大旅馆，后来钱剩不多，就住到一位朋友家。但是那位朋友说，你可以住在我家，但是不能久住，虽然你是我的朋友，但你的父亲是我的老师，若是被他知道了，就不大好。他没有办法，只好离开朋友家，去小旅馆住了些日子，最后钱都用光了。

他吃不得饱，穿不得暖，住又没得住，想想还是回家去吧。但是，白天回家难为情，等到夜里十二点多跑回家，想从窗户爬进去，可是每一扇窗户都是关得好好的。不得已，就去看看大门怎样，那知一推就进去了，门并没有锁，他就跑上楼，一直跑到自己的房间。那知一推门，不好了，他的父亲正对着房门坐着。他只好厚着脸皮，想了一句话说，怎么今天家里不谨慎，大门都没有关好呢？他的父亲就把眼镜摘下，拉住他的手说，“我的儿子，自从你离开家那天起，一直到今天，一年多，就没有关过门。”哦，这是一个父亲的心！不是半年没有关过，不是一个月没有关过，乃是从来没有关过。天父的心也是如此，虽然我们犯罪堕落、远离祂，祂却巴不得所有的浪子都回家；这是神的大爱！（参倪柝声文集第一辑第十八册，四一~四二页。）

相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切地与他亲嘴。（路十五20）

著名的大布道家慕迪（D. L. Moody，1837~1899），在信主之前，原是鞋店里的伙计，并没有读多少书。他曾在美国波士顿，参加一个少年查经班。当时是查读新约的约翰福音；他却在旧约里乱翻，当然找不着。其他少年信徒因而暗暗笑他；但是，那位带领查经的弟兄却很仁慈的帮助他翻到约翰福音。会后，又走到他面前，将手扶在他的肩膀上说，“你愿意作个基督徒吗？”慕迪就在那天成为一个基督徒。他得救后，里头就有一个负担，要传福音。他先从儿童们身上作起，以后成为神所重用的布道家。十九世纪，在大西洋两岸，最少有一百万基督徒是他带领得救的。可是，那位领查经的弟兄，并不知道他结了一个大果子，更不知道慕迪将成为一代的大布道家，救了百万灵魂。倘若那天他忽略了慕迪，慕迪可能就不会被主得着。在我们的生活中，我们要留心主所给我们的最大托付，就是向人传福音（参《以西结的异象》一四八页；福音故事下册，一八一~一八二页）。

我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。（提前一12）