基督作为美地给我们经历并享受，是如何丰富广阔；召会作为基督的身体，乃是这位包罗万有之基督的扩大，是基督这一个神人，这一个人与神调和的扩大。从前这个调和是在一个人身上，现今却是在千万的人身上。从前不过是一个头，现今扩大成了一个身体。在时间里，这个扩大是延长的；在空间里，这个扩大是普及的。两千年来，这个扩大在地上从未间断过，一直延长、普及到全地，这是一件荣耀的事。这也就是弗一23所说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”

然而，召会要成为基督的丰满，必须先经历保罗在三章为众圣徒的祷告（17~19）。在这个祷告里，保罗提到四件事：（一）爱，（二）阔、长、高、深，（三）基督那超越知识的爱，以及（四）神一切的丰满。前三件事带进第四件事，就是 “神的丰满”。基督的爱就是宇宙中的阔、长、高、深；当这一个爱充满在我们里面时，我们就在那一个爱里生根立基。这时，基督─这个爱的化身，就安家在我们心里，至终带进一个结果，就是叫我们被充满，成为神的丰满。

召会不仅是蒙召之人的聚集，也不仅是一班会众；召会乃是生机的，是基督生机的身体。每一个人都需要身体；基督是伟大的一位，所以祂需要一个大的身体。基督非常伟大，以致在万有中充满了万有。祂大到一个地步，成了宇宙的量度。宇宙的阔、长、高、深，就是基督。这样一位无限无量的基督，需要一个身体。这身体就是召会。今天，在世界各地都有这身体的一部分。我们都是基督这广大身体生机的肢体。愿主开启我们的眼睛，使我们都看见基督的身体、认识身体、顾到身体、也尊重身体，这将使基督得着完满的彰显（参《召会是基督的身体》四三~四四、九四~九六页；《神的经纶与分赐》九二~九三页；基督的身体结晶读经信息摘要，一六一页）。

召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（弗一23）

生活应用：我们要看见身体、认识身体、顾到身体、也尊重身体，使基督得着完满的彰显。

一九五八年李常受弟兄访问伦敦时，一位朋友带他去看英国女王的葡萄树。这棵葡萄树安置在一个很大的玻璃屋内。朋友向他夸耀这棵葡萄树，并且询问他的感想。他回答说，“我见过一棵葡萄树，比这一棵树大多了。女王的葡萄树相当小，它所在的温室也不很大。但我见过的葡萄树广大无边，复盖全球。你见过这棵葡萄树吗？”李弟兄所说的葡萄树，就是约翰十五章所启示的真葡萄树。在十五1主耶稣说，“我是真葡萄树。”唯有基督是真葡萄树，其他的葡萄树不过是影儿。主这一棵真葡萄树是永久的，而其他的葡萄树，包括女王的葡萄树在内，都是暂时的。基督是宇宙的真葡萄树，在全地上一直扩展；今天，全世界有成百万的基督徒。主耶稣在地上的时候，祂的行动局限在小小的范围之内，但如今基督已经扩展到全世界。这棵真葡萄树─基督，和它的枝子─在基督里的信徒，乃是在神的经纶里三一神的生机体，因神的丰富而生长，并彰显神的生命。在主的恢复里，我们已经看见这棵葡萄树扩展到了地极（参《约翰著作中帐幕和祭物的应验》五二五~五二六页）。

我是真葡萄树，我父是栽培的人。（约十五1）

亚伯拉罕蒙神呼召，带着侄儿罗得离开迦勒底的吾珥，往迦南地去。渐渐的，他与罗得的财物甚多，那地容不下他们，亚伯拉罕的牧人就和罗得的牧人相争。亚伯拉罕不为自己争夺或拣选，只信靠神的看顾，因此他让罗得选择土地。结果罗得选择了肥美的约但河全平原，就离开亚伯拉罕。之后，神向亚伯拉罕显现，对他说，“从你所在的地方，举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多…。”由于亚伯拉罕不为自己争夺，反将一切的选择都留给他的侄儿罗得。因此，他得着神的显现和应许。这加强了他凭信而活的生活（创十三5~18）。从亚伯拉罕的经历我们认识，无论在何种景况中，我们都不需要为自己争夺什么。如果我们愿意把拣选让给我们的弟兄，神会进来把一切可拣选的赐给我们。

反观罗得和亚伯拉罕分离后，渐渐挪移自己的帐棚，最后搬进了罪大恶极的所多玛城。神不允许祂的子民住在那邪恶的城里，因此在神的主宰之下，发生了四王与五王的争战。最后，四王击败了五王，将所多玛城里所有的财物，并一切的粮食都掳去；罗得和他的财物也都被掳。后来，有一个逃出来的人，来告诉亚伯拉罕这件事。亚伯拉罕就率领家里生养的三百一十八名壮丁，与四王并他们的军队争战。因着亚伯拉罕信靠神，他得了胜利，杀败了敌人，又将被掳去的一切财物，和侄儿罗得都夺回来（十四1~16）。亚伯拉罕不计算弟兄的弱点，也不对罗得的遭遇幸灾乐祸。反而在罗得被掳时，为罗得祷告，并坚决定意要为罗得争战。亚伯拉罕信靠神而得到胜利；他对神有信心，因为他学会了认识神。我们也都需要学这个功课，认识神是天地的主。一切发生在我们身上的事，都是出于祂主宰的手。同时，我们也要学习作个有度量的人，看见周围的同伴被掳而离开神时，起来为他们争战（参《创世记生命读经》七〇一~七〇三、七〇七~七一二页）。

时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。（弗六18）

生活应用：认识神是天地的主，不为自己拣选，也学习作个有度量的人，为被掳的同伴争战。

克罗斯比芬妮（Fanny J. Crosby，1820~1915）的自传说，“我听说，那位医我眼睛的医生，自从用错了药，使我眼盲之后，一直觉得非常内疚；不错，这是他一生中最难过的一件事。但我现在若能遇见他，我要对他说，‘谢谢你，使我眼盲…。’虽然这位医生作了一件大错的事；但是在神那一方面，总是不会错的。我深信这是祂的旨意，叫我一生盲眼，为要预备我向祂多有赞美，并且鼓励别人也要这样。”她一生写下九千多首诗，见证她是地上最喜乐的人。神是大的，祂在我们身上得的荣耀，并不会受限于我们的残缺。反之，祂要在人的软弱上，彰显祂那无穷尽地智慧和丰富（参造就故事中册，六十页）。

你们要顾念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要顾念遭苦害的人，因为自己也在肉身之内。（来十三3）

旧约中雅各的儿子约瑟被哥哥们卖到埃及，又被诬陷狱中，但神使他所行的尽都顺利。以后他为法老解梦，法老见他有聪明、智慧，而且神的灵在他里头，就派约瑟治理埃及全地。在约瑟的治理下，当天下大遭饥荒时，只有埃及有粮食。雅各打发他的儿子们到埃及去买粮，约瑟先用计试验哥哥们，看见他们有转变，才与他们相认。约瑟并不责怪哥哥们出卖他，却说是神使他先到埃及来，为要保全生命，又使他作法老的父，和法老全家的主，并埃及全地的统治者。最终，约瑟把他的全家都接到埃及的歌珊地（创三七1~四六1）。

因着约瑟在属灵的生命里成熟了，所以他有大智和大忍。他不受自己的愿望或情感所管治，乃受他的智慧和忍耐所指引。他用忍耐和智慧，给他的哥哥们所需要的一切试验，并使他们受到管教。约瑟对哥哥们所作的每件事，都不是为着自己，乃是为着他们。在召会生活中，我们都需要智慧和忍耐的生命，也要学习控制我们的情感。这样，我们就不会责备或定罪任何人，我们也会有宽广的心，接纳所有软弱的人，甚至那些厉害得罪过我们的人。我们会看见发生在我们身上的每件事，都是出于神的主宰，为使我们得益处，也为着达成神的目的，并造就别人。

那时全地的饥荒甚大，但因着约瑟的智慧，他预先储存了七年的粮食，以致所有的人都来到约瑟那里买粮。约瑟成了生命的供应者，供应粮食给一切饥饿的人。这正预表今天全地都在饥荒之下，只有基督所在之处才有粮食。今天，基督是在召会中，所以召会是满足之地，满足之境。如果我们把时间花费在世界中，无论我们作什么，最终我们所得着的乃是饥饿，因为整个世界都在饥荒之下。我们都需要转向基督，并来到今日的粮仓─召会生活中，尽情的享受吃喝，也把所有饥渴的人，一同带到召会中，享受基督作生命的供应者（参《创世记生命读经》一八〇三~一八〇八、一七六二~一七六四页）。

这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。祂又立我作法老的父，作他全家的主，并埃及全地的统治者。（创四五8）

生活应用：看见发生在我们身上的每件事，都是出于神的主宰，为使我们得益处，也为着达成神的目的，并造就别人。

因着主的吸引，李常受弟兄当初蒙召时，向主立了一个心愿。那时，一个青年女子来布道，他抱着好奇的心去听，结果主得着了他。等到他从那个聚会处出来，在马路上，他对主说，“主啊，就是全世界都给我，我也不要。我要提着圣经，一村一村的传福音。即使是吃树根，喝山水，我也要传你的福音。”那年夏天，他就下乡去传福音；那时他还是个学生。他定规自己一生就是作那个工作。那是他向着主小小的心志，只为着烟台四周的乡间；然而主带他所到的疆界，却是一国又一国。

一九四九年，李弟兄刚满四十五岁，到台湾开始作工。那时他赤手空拳，带着一家十二口，住在十六个榻榻米大的房子里；那是他开头的生活。他头一本写的书，是在藤编的椅子和一张方茶几上写的。当时他手头上的钱，只够全家三个月的用度。然而，他作主的工是脚踏实地，不好高骛远，扎实的由小而大、从基础作起。他见证这样作主的工，是不怕挫折的，即使经过挫折，也都会带来非常有价值、有分量的经验。因着李弟兄的劳苦，一九四九年以前，在海外的召会，一共加起来不过二十处。三十五年后，在全球各大洲，主恢复的召会已经超过六百处，这还不包括中国大陆。文字工作也普及到了全世界。

为鼓励全时间者将主的恢复普及到全世界，李弟兄曾说过以下劝勉的话。因着主的怜悯加上祂的恩典，我们在真理上承继了十九个世纪的丰富。不仅如此，在已过的年日里，主的确给了我们更好、更高、更深的亮光。以至于福音、生命都从台湾这里出去，普及到千千万万的人；这真是叫我们从心里敬拜主。我们知道，我们所撒福音的种子，所释放全备的真理，所供应神圣的生命，都是百般的有价值，并且所带来的实惠，普及到全世界。我们虽不知主何时回来，但全地都摆在我们面前，人人都需要福音、真理和生命。我们必须接受负担，传扬福音、陈明真理、供应生命并建造召会。只要我们扎实的作主的工，走踏实的路，稳定的往前，一定带进主的祝福（参召会分项事奉的建立，五四~五七页）。

因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀借着我们归与神。（林后一20）

在士师记四章，以色列所有的男人都失败了，所以神兴起一位女士师底波拉；她心中有大志和大谋，因此改变了整个以色列的光景。底波拉知道耶和华的心意与动态，就将巴拉召来，对他说，“耶和华以色列的神岂不是已经吩咐你…我必将他〔西西拉〕交在你手中。”她自己也照着神的心意去行，相信耶和华必行在他们前头（6~7，14）。底波拉也认识耶和华是忌邪的神，在她所作的歌里提到，因为以色列人去事奉诸巴力，叩拜别神，离弃耶和华，所以争战的事就临到城门。她又作歌说，“你们应当颂赞耶和华。…醒起！醒起，唱歌吧！”（五2，12。）这说出在她的心里和口中，常常对神满了赞美与颂扬。她说，“在流便的族系中，有心中定大志的…，有心中设大谋的。”（15~16）在歌的末了，她说，“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。”（31）这实在是一位爱神，有大志和谋略的女子。

在士师记中，虽然耶和华使以色列的仇敌强盛，但只要以色列人中，有心中定大志，设大谋的人，肯起来与神配合，神就为他们争战。神要人与祂配合，祂才能行动。以色列人若不争战，神就不会为他们争战。然而以色列人中，的确有一些人，是心中定大志，设大谋的。他们在底波拉和巴拉之下，按着正确的等次争战，所以神就为他们争战。今天这原则也是一样，我们若不愿出去传福音得着人，神就不去；但我们若去，神也去。然而，这样的出去需要我们心中定大志，设大谋。神不作工，直到我们主动的从心中定大志，设大谋。这是争战的路，是传福音的路，也是得着罪人成为基督肢体的路。我们需要定大志，设大谋，如日头出现，明亮、灿烂、荣耀的照耀。但愿我们所有的人，从今天起，都肯在心中定大志，设大谋。定大志是作一个决断，设大谋是定一个计划。不只定一个志向，乃是定一个大的志向；不只有一个计划，乃是有一个大的计划，要在地上为神活着（参《士师记生命读经》十八~二一页；《福乐的人生》三九~四十页）。

在流便的族系中，有心中定大志的…，有心中设大谋的。…耶和华啊，…愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。（士五15~16，31）

生活应用：效法底波拉的榜样，心中定大志，设大谋，在地上为神活着。

圣经的记载给我们看见，在挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫和以赛亚身上，历史都改变了。然后，在施浸者约翰身上，有一个极大的改变，极大的转移。至终，人类历史上最大的转移，最大的改变，乃是由一个名叫耶稣的青年人在三十岁时带进来的。然后，主在祂天上的职事里，在使徒们身上再继续往前。

在整个召会历史中我们能看见，主如何兴起青年人来转移时代。主在改教时期兴起路德马丁，将人类带出黑暗时代。这是时代上的转换。神总是在作新事，祂总是在往前。一般来说，神赐下新的事物，不是借着年长的人，却总是借着青年人。路德马丁蒙召并受主对付时是年轻的。新生铎夫被主得着时是一个青年人，就如弟兄会的领头人达秘一样。卫斯理约翰、卫斯理查理、和怀特腓乔治蒙主呼召时，也都是青年人。在召会历史中，主所用以福音化全世界的传教士，如戴德生、凯瑞威廉、和李文斯敦等，都是在他们年轻时蒙主呼召，而向神立大志，设大谋。

当慕迪还是青年人时，他听到有人说，如果有一个人完全将自己献给神，被神完全据有并占有，在这地上就有美妙的事要发生。当他听到这话，就立刻回应这话。他将自己完全献给主。这就是神能大用慕迪，使神的经纶再往前的秘诀。盼望我们接受这话，并告诉主说，“主，我感谢你，我还年轻。我身上不要有任何事是定型、一成不变、或霸占我的。我要完全向你敞开，好为着你在这地上新的行动。主，我将自己给你。请进来占有、得着、据有我，好为着你现今在这地上的行动。”我们若向主这样祷告，我们就要成为转移、转换时代的人（参《一个在神计划中的青年人》三~六页）。

所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。（林后五9）

保罗这个名字的意思是“微小”。事实上，保罗不喜欢夸耀；他喜欢微小，喜欢保持在低微的光景里。但是他有大的心，向主怀着雄心大志，他在林后五9的话指明这点：“所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。”这里的雄心，是指着为重大的目标发热心，尽心竭力要讨主的喜悦。保罗只有一个雄心，乃是无论活着留在身内，或是死去与主同在，都要讨主的喜悦。他完全服在主之下，受主的指引、管制并管理；他所作的每一件事，都是要实现主的定旨和愿望。保罗并不向自己或向基督以外的任何事活着，他一直操练作讨主喜悦的事。他唯一的目标是要讨主─他所等候那要来的一位─的喜悦。

保罗总是尽力在外邦人中间结果子（罗一13）。他说，“无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。”（14）他要宣扬福音以还债，并且他不以福音为耻，因为这福音本是神的大能，要救一切信的人（15~16）。

此外，向着满了难处的哥林多圣徒，保罗有宽宏的心（林后六11~12）。保罗全然成熟、适应一切，有宽宏的心，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何；他有张开的口，率直的向信徒指出他们误入歧途的真实光景。今天，这适应一切的生命不仅在保罗里面，更是在每一个完全得救的信徒里面。因此，我们需要像保罗一样，有宽宏的心，张开的口，能容纳所有神的儿女。这种生命，是能帮助别人，而不使别人绊跌的；这种生命能适应一切的光景。求主扩大我们，使我们在任何的景况或境遇，都能将生命供应给人（参《哥林多后书生命读经》一三三~一三五、三四六、四二四~四二七页）。

哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的。（林后六11）

生活应用：有宽宏的心、张开的口，容纳所有神的儿女；无论在任何景况或境遇，都能将生命供应给人。

李常受弟兄见证，他从得救那天起，就向主立了大志，一生要为主活着，认真研读圣经。他所学的、所得着的，以及他的全心，都是为着主。一九四三年，是中日战争关键的一年，李弟兄受到日本宪兵极大的迫害。一天晚上，他梦见走到一个往下有四个台阶的斜坡，当他往下走时，一条德国狼犬跳上来，把前爪按在他身上，但是并没有害他。之后天就亮了，如清晨的黎明一样，他看见前面是一条康庄大道，非常明亮平直。他醒过来后，知道这不是一个普通的梦。他也得着这梦的解释：四步台阶，是指对中国非常艰难的末了四年的战争。德国狼犬表征给他麻烦的日本人，但至终不会伤害他。在这一切之后，有一条康庄大道在晨光的照耀之下；他因此知道，在日本人的为难之后，主必带他到这样的大道上。那年李弟兄三十九岁，此后李弟兄在主的工作中，一直受那个梦的支配。一九六二年他到了美国，为着主的恢复开始在美国尽职。直至今天，全地都向这恢复敞开，各处都有主的工作。

一九九一年十一月，主的恢复到了俄国。从各召会也立即有财物的支持。今天，在俄国的莫斯科和圣彼得堡有两处大召会。之后，又有三十五处召会建立起来。此外，还有许多地方有寻求的基督徒团体，他们离开了宗派，等候有人去帮助他们建立地方召会。除了俄国，主也在其他东欧国家行动，诸如波兰、阿尔巴尼亚、罗马尼亚和亚美尼亚。这些都是主所作的，我们不过是跟从祂的引领，经历在神里面有信心，毫不怀疑，并且确信我们已经得着我们所求的。我们必须这样按着神的旨意祷告，以完成祂的经纶。这样，我们就与神是一，在神眼中也是对的人（参《福乐的人生》四二页；《神人的生活》一六九~一七一页）。

凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。（可十一24）

在“大”的操练上，我们要向主大大张口，使我们经常被灵充满，也被话充满，成为一个有丰富属灵度量的人。诗篇说，“你要大大张口，我就给你充满。”（八一10）我们不仅要向主敞开心，还要向主张口。我们若大大张口，主就要充满我们。我们也需要装备真理，使我们能成为在真理上丰富供应人的人。今天在主的恢复里，真理好像瀑布般倾泻出来；加上交通、印刷、电视等各样视讯工具的便利，使我们所出版的书报已流传到全球各大洲。然而全地的人都是饥饿的，他们需要真正的粮食─基督和神的话。所以我们应当学习真理，使我们因真理而得救、释放、成圣并被建造，更能向人传讲真理，使主的真理、主的话增长，像花草生长一样，越长越繁茂。至终，能达到如赛十一9所说：“对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。”

圣经里给我们最大的托付，也是主给我们最大的使命，就是传福音；这也是主耶稣升天之前，给我们的最后托付。马太福音说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（二八19）马可福音说，“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。”（十六15）路加福音也说，“人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。”（二四47）这清楚指明，传福音乃是主给我们的最大托付。对于传福音我们需要作得广、作得多、作得好、作得有分量。主的命令，乃是要我们往普天下去传福音。特别是少年的弟兄姊妹，应当起来传福音。每一个召会都需要把福音传遍当地。所有的家庭、学校、机关，都应该充满福音，我们需要多多生育属灵的孩子（参《普及主恢复的指引》二五~二六、六三页；倪柝声恢复职事过程中信息记录上册，一五三页）。

你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。（可十六15）

生活应用：向主大大张口，使我们经常被灵和话充满，成为有丰富属灵度量的人，将基督的丰富，当作福音传给人。

李常受弟兄曾作过以下见证：“有一次倪柝声弟兄对我说，‘常受弟兄，主所给我们的这些真理，不只是为着我们华语信徒，我相信也是为着全世界的。’那时我们二人都不知道，主要怎么把祂给我们的真理，普及到全球。然而，主兴起环境，中国大陆时局变动，主把我带到台湾。经过十年的发展，立了一个基础，主又带我到美国。再经过十年，主就借着文字，把祂的恢复普及到其他各大洲。虽然各地召会人数还不够多，但的确普及了。此后，主给我们一个敞开的门，各大洲都有人接受我们所传扬的真理，也欢迎有圣徒前去访问，甚至缅甸、印度都开始有聚会了。

我们实在感谢主，在台湾给我们一个好的基础，不仅圣徒人数最多，并且政治、经济、社会各方面的条件都配合，使我们能开办全时间训练，差派工人往各地去开展。在十九世纪，都是外国差遣西教士到中国传福音；现在是台湾差派‘中教士’到世界各地，传布主恢复的真理。我相信在永世里，我要和你们一同为着这个大举，喜乐欢腾，手舞足蹈。

经过倪弟兄和我的劳苦，圣经的真理如今都挖掘出来了。自一九七四年起，我每年花半年以上的工夫，专心编写生命读经的纲要，以及新约圣经恢复本的注解。有心寻求的人都不能否认，真理向着我们是解开的。盼望我们众人都接受负担，好好研读主恢复的真理，并且将这真理传布出去。”（参忠信殷勤的传扬真理─关于文字服事，四二~四三页）

对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。（赛十一9）

神是大的神，我们要主观的经历祂，就必须操练奉献和给与。圣经给我们看见基督徒理财的基本原则：要丰富，就得给；要贫穷，就可保留。谁在那里只为自己着想，谁定规是贫穷的人。谁在那里学习给人，他定规是丰富的。我们若要避免贫穷，就要常常给。主说，你用什么量器量给人，人也用什么量器量给你。你怎么对待人，神也按着你待人的度量来待你。你肯把养生的给人，人也就把养生的给你。若是你把毫无用处，绝不会用的给人；人也就把毫无用处，绝不会用的给你。许多人的收入出毛病，是因为支出出毛病。你给人，主就给你；你不给人，主也不给你。主在路六38的用字很奇妙；祂说，“用十足的量器。”当神给人的时候，绝没有计较；神一向是宽宏的，是阔的；神的杯一向是洋溢的。祂说，祂如果给我们，就是用十足的量器；祂给人的时候，乃是连摇带按。从前卖米的人，绝不肯让人摇一摇量器，稍微一量就倒出来。但是主说，祂要连摇带按，并且还要上尖下流地倒在我们怀里。我们的神，是这样阔的神。你必须先给人，才能有收入。所以无论什么时候，若没有给你的，定规是你在给人的事情上出了问题。

林后九6~10说，“少种的少收，多种的多收。…因为神喜爱乐意施与的人。…那丰富供应种子给撒种者，并丰富供应粮食作食物的，必供应并繁增你们的种子，又增添你们义的果子。”信徒的给与乃是撒种，种子的源头从神而来；神给我们种子，也给我们收成，使我们有粮食。我们若肯慷慨的给与，带着祝福向人撒种，也必带着祝福从神收获。这样的祝福必远超过我们所撒的。慷慨的给与乃是别人的祝福，在神眼中不仅是一种恩典，也是义。我们若乐意施与，就要借此结出许多义的果子（参初信造就中册，一九五~一九六页；《哥林多后书生命读经》五〇五~五〇七页）。

少种的少收，多种的多收。…因为神喜爱乐意施与的人。（林后九6~7）

生活应用：作乐意施与的人，带着祝福向人撒种，借此结义果。

刘云楷弟兄四十岁才得救，但他得救后非常宝爱圣经，昼夜读圣经，新约圣经读过一百遍以上，旧约圣经读过五十遍以上。因从事教职，他一生以服事学生为负担。刚开始，刘弟兄在宿舍里陪学生晨兴，以后扩展到校园的教室，并成立弟兄姊妹之家。他对大专弟兄姊妹的要求是，每日要有晨兴，每周参加生命读经追求，每学期背圣经一卷，每人要有服事，而且每会必到。刘弟兄对他们的要求虽然严格，但他率先以身作则，数十年如一日，从不懈怠。尤其是晨兴，每天早晨天未亮，他就要从山下走到山上的校园，途中要爬一百三十二阶的“好汉坡”，即使是年轻人爬上来也会很喘的；但刘弟兄服事学生们，四十多年来，从未漏掉一次晨兴，也从未迟到过。因着他如此严格操练自己，学生们就没有理由为自己找借口，不去晨兴或是无故迟到。就这样，受刘弟兄成全的淡江弟兄姊妹，四十年来有五百多位，绝大多数至今仍过正常的召会生活，并担负召会中的服事。

若有人问刘弟兄，他是如何服事这些弟兄姊妹，刘弟兄常回答说，“没有其他方法，就是真心的爱他们，把他们当作是自己亲生的儿女看待。他们也真爱我，真爱我这个老弟兄。”这一点，可从历届毕业的弟兄姊妹经常与他有交通，主动寄“爱心款”回来，并对淡水召会大会所购建的奉献等事上得到证明。

刘弟兄在财物的奉献上，更是完全倾倒，毫不保留。一次，为了购买一户姊妹之家，因末期款的钱不够，刘弟兄竟毫不犹预的将他的退休奉，一笔全数奉献。弟兄姊妹担心他以后要如何过生活，他却告诉大家：“我将一切都投上了，你们看如果我越过越穷，以致饿死，你们趁早回家，不必信主了，因为主不灵，也不管事；但如果我越活越好，却有人不好好爱主，那他就是可咒可诅的。”结果证实主是信实的，是管事的，刘弟兄不仅没有缺乏，还越过越丰富，甚至有积蓄，能以帮助别人。他实在是抓住机会，将上好奉献给主，信心与爱心的绝佳榜样！

那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。（提后四7）

有一位务农的基督徒，非常有爱心，常常将他所有的多而又多地分给人。可是他未曾因此感到缺乏，反倒日益丰富。他的朋友们觉得很奇怪，就来询问其中的秘诀。他说，这是很简单的事。我有一个量器，神也有一个量器。我用我的量器量给人，神就用祂的量器量给我。但是神的量器，比我的量器大得多。所以无论我怎样量给人，都无法胜过祂所量给我的。如圣经所说，“你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。”（路六38）（参造就故事上册，一八九页。）

十九世纪，与慕勒和达秘一同被公认为“弟兄们中之领袖”的戚伯门（Robert C. Chapman，1803~1902）曾经见证说，有一个时期，他肩负很严重的经济担子，因为他家里发生了一件意外。为这件事，他需要很多的钱。他就凭着信心，将他的事告诉神。不久，有一位信徒前来见他。这位信徒平常就很谦卑，也很爱主，又是百万富翁。他对戚伯门说，“戚伯门博士，我听说你近日有经济上的难题。你不必问我这消息从何而来，只请你说这事是不是真的？”戚伯门没有应声，只点头表示。那位信徒说，“你不必告诉我你的需要，但我要你知道，我的一切是要作你的后盾，盼望你的难题可以因此得着解决。”戚伯门的眼泪不禁夺眶而出。他似乎信不来他耳中的好消息。那位信徒从他袋中，拿出一本支票，递给戚伯门说，“这些支票都已经签上我的名字，你只要在空白处填上所需要的数目。”说完话，便与戚伯门诚挚的握手道别。戚伯门一面感谢神，一面将他经济的难题一一解决。神是大的，没有一个难题是祂不能应付的。一面，我们要为着神的权益向主活着；另一面，当我们有难处时，要凭信将难题告诉神，祂就要使大山挪开，夷为平地（参造就故事上册，一二〇~一二一页）。

耶稣回答他们说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，…就是对这座山说，你得挪开，投在海里，也必成就。（太二一21）

新生铎夫（Zinzendorf，1700~1760）的父母皆为敬虔的基督徒，所以他从小就将自己奉献给主，渴慕作基督耶稣忠心的奴仆。十岁时，新生铎夫前往哈勒的预科学校接受教育。在那里，新生铎夫与其他几个同学，组成了“芥菜种团”，以见证主名、彼此相爱、互相帮助为职志，并相约要将福音传扬到地极。每一个团员都有一枚戒指，上面用希腊文刻着：“没有人为自己活。”毕业后，新生铎夫转往威腾堡大学修习法律。他在那里大量的阅读属灵书籍，并且经常彻夜的读经与祷告。大学毕业前，新生铎夫前往欧洲各地游历，作为完成学位的“教育旅行”。当他在德国杜赛多夫的美术馆参观时，看到一幅描绘耶稣受难的画而深受感动。画的下方有一行拉丁文小字：“为你，我舍一切；为我，你舍何情？”基督受死的爱激励他，立志一生为主而活。

回到故乡德勒斯登，新生铎夫立即把家打开，让不同阶级的贵族或平民，一同读经、祷告、分享、唱诗。之后，有一批受到逼迫的摩尔维亚弟兄们，来到新生铎夫的庄园避难。他们将这个避难所取名为“主护村”（Herrnhut），在此安居生活。因着人数日益增多，许多关于圣餐、浸礼、宗派等道理上的分歧也越演越烈。于是新生铎夫召聚他们，依据圣经真理，与他们立定公约；一面带领信徒回到基督的十字架，一面劝勉他们将自己奉献给主。在新生铎夫的信心与爱心下，众人愿意倒空自己，同心合意遵守协约。两个月后，新生铎夫在西利西亚的图书馆中，意外的发现一分弟兄会的古老拉丁文章程，内容竟与先前所定之约相似。新生铎夫回到主护村后，将其译成德文供人传阅，众人都希奇圣灵的印证。公约实行后，信徒们的祷告与交通增多，并且彼此认罪。圣灵因此大大浇灌在会众身上，将他们浸入一位灵里。摩尔维亚的召会也经历了空前的大复兴，人人献上自己，愿意将福音传扬到世界各地（参二千年教会历史巡礼，八九~九二页）。

最要紧的，是彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪。（彼前四8）

宣信（Albert Benjamin Simpson，1843~1919）是十九世纪神所大用的仆人。他一出生，母亲就将他奉献给神。他成长在一个敬虔的家庭中。

当他十八岁时，经过一整天的禁食祷告，与主订立了奉献的誓约。之后，他又两次更新的奉献自己，因着这样不断地奉献，使他在主面前蒙了大恩。他曾在美国最大的城市纽约传道，却发现那里的会众谨守仪文规条，失去了向主起初的爱。这些贵族式的会众，只喜欢热闹、宴乐，对于福音毫无负担，更不用说想要认识神的心意。宣信刚出来事奉神，就决定一生要绝对的走主的道路。虽然他身处繁华都市，但向着外面千万人传福音的负担，不断在他里面加重，最后他决定离开由贵族信徒所组成的会堂，积极传扬福音，扩展主的国度。

宣信用各样方式传扬福音，他曾派传教士前往非洲刚果开荒布道，又开办训练学校、救济院、孤儿院，并经常前往医院、监狱传扬福音。宣信对于主再来的渴慕，是他将福音传遍居人之地的动力。曾有一位记者访问他：“请问您知道主何时会再来吗？”宣信回答说，“当然，如果你答应照着我所说的，和我所引用的经文出处来刊登，我就告诉你。”记者拿起纸、笔，预备记下宣信所说的话。宣信说，“请写下：‘这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。’太二四14。你把经文出处记下来了吗？”记者：“是的，还有吗？”宣信：“没有了。”记者收起笔问道：“请问您的意思是说，要到福音传遍天下，对万民作见证，祂才要再来？”宣信：“没错。”记者：“我想我看见您传福音的动机和动力了。”宣信：“那么，你比一些神学博士看见得更多。”愿我们都像宣信一样，看见福音需要传遍居人之地的紧要（参唱诗人第二卷第三期，十八~二一页）。

这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（太二四14）

我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。（林后十二15）

两百多年前，中国是一个信奉偶像的国家。虽有极少数的西教士曾千里迢迢来到中国传福音，但绝大多数的中国人，都从未听过耶稣基督和关于神救恩的事。由于医药及公共卫生不发达，每年死亡人口多达二千万，这些人在短暂的一生中，没有机会听见福音、认识真神，就离开人世了。那时在遥远的太平洋彼岸，主兴起一些年轻人起来祷告，为使神的愿望能实现。在美国东部一所大学，有五个大学生，每周在一起为福音祷告。有一次祷告时，外面下起大雷雨，那几位年轻人在一间小茅屋里，突然深深地被主感动，为着福音能传到亚洲有迫切的祷告。这件事后来被称为“茅屋聚会”。主实在听了他们的祷告。

隔年，一位年轻的西教士马礼逊（Robert Morrison，1782~1834），从英国绕道美国，坐了八个月的船，飘洋过海来到中国。他在中国传道二十七年，只见到十人受浸归主。然而，他是当时第一个从西方来中国的基督徒，也是第一个将圣经翻成中文的人。他的遗言是：“百年之后，在中国将要有一万倍的繁增。”数十年后，一位年轻人戴德生实现了这句话。

戴德生（James Hudson Taylor，1832~1905）是英国人，他的全家都是虔诚的基督徒。年轻的戴德生羡慕过一个圣洁的基督徒生活，以胜过罪的试诱，却发现自己常常失败。后来，他领悟他的圣洁固然重要，但神的心却是顾到中国千万的百姓。经过恳切的祷告后，他知道自己活着的意义，就是为着中国。他一生最有名的一句格言就是：“我若有一千英镑，中国可以全部支取；我若有千条性命，决不留下一条不给中国。”这位年轻的英国人，有一颗大的心，为着所有的中国人。戴德生主动和一个专门负责去中国布道的协会联络，表达他想要去中国的决心。他又搬去另一个城市，到名医赫迪的诊所作助手，学得医疗的理论和技术，使他在中国能借着医病来接触人、传福音。本来他住在姨妈家里，生活起居都很舒适。但神要预备他将来在中国能过吃苦的生活，就安排环境使他离开姨妈家，在肮脏的贫民区，租一简陋的小房间，自己料理伙食，舍弃牛油、牛奶等营养的食物，而吃最简单地麦片和米饭，以节省开支，学习吃苦。他因此每个月可节省三分之二的收入，来周济穷人。他经历到供养自己越少，帮助别人越多，心中的喜乐和属灵的福气也越丰满。

戴德生知道他到中国之后，有任何需要，都不能向人要，只能向神要。所以他训练自己，平日有任何需要，都不告诉人，只凭信心祷告，求神帮助。一次，到了发薪水的日子，老板却忘记发薪水。但为了学习信心的功课，他只是祷告，并不向老板提起这事。到了周末，他身上只剩下一块硬币，就是两个先令半的银钱，他仍继续祷告，心里也觉得很快乐。主日晚上，一个穷人请戴德生去为他的妻子祷告，因为他的妻子快要死了。戴德生立刻答应前去，在路上他问那个穷人，为什么不找一位神父来替他妻子祷告。那人回答说，他请过神父，但神父非先收到十八个便士就不肯去，而他出不起这钱。戴德生听了就想：“可惜我所有的钱，只有一块硬币，不能分给你了。而且我明天早上吃完麦糊，中午就没有东西吃了。”这时，他忽然发现心中的快乐停止了。但他不责怪自己，反而责备那个穷人，为什么不早一点去找政府的救济单位求救。那穷人说他去了，可是别人叫他第二天再去，但他恐怕妻子无法撑那么久。

戴德生又想，如果他的硬币是零钱就好了，他就可以送那穷人一半，自己留下一半可用。但现在若要给他，就得把他袋中唯一的一块硬币全部给他。戴德生觉得这是不可能的，他无法信靠神和一个空空的钱袋。他非常害怕，不安的跟着那人走上破烂的楼梯，进入一间破旧的房子，里面有五个长期挨饿，以致两颊凹陷的小孩。病重的母亲躺在床上，手中还抱着一个婴孩。戴德生很想说些话，安慰他们，但是神在他里面责备他：“你告诉他们，天上有一位慈爱的神，你却不肯将那一块硬币交给他们。”神的责备使他一句话也说不出口。他只好对那穷人说，“我们一起来祷告。”于是他们跪下来，他刚开口，里面的声音又责备他，这使他陷入天人交战。他语无伦次的祷告完，心里非常难过的站起来。那位穷人对他说，“先生，你已看见我们的处境是这么糟，如果你能够的话，请为神的缘故帮助我们。”这时，忽然有一句主的话闪入他的心：“求你的，就给他。”（太五42）主的命令带着能力，戴德生不得不顺服，将手伸入口袋，把那仅有的一块硬币，慢慢的抽出来给那穷人。并且告诉他，神是他们的父，他们可以信靠祂。

奇妙的事发生了，喜乐像浪潮一样回到戴德生的心里。他虽然口袋空空，但他能赞美主。第二天早上，他将剩下的麦糊当作早饭。他还没吃完早饭，邮差就寄来一封不知来处的信，里面没有半个字，只有一张白纸，包着一双手套。他惊讶的打开来看，里面有一枚一镑的金币，是他昨晚给出去的四倍。从这次经历，他学会如何顺服里面的感觉，并对神有信心，相信神必为他预备一切的需要。

一八五三年九月，戴德生二十一岁，离开伦敦，来到利物浦，搭乘一艘小帆船，从英国经大西洋，往南走到非洲最南端的好望角，再经过印度洋，绕经澳洲西岸，往上经过东印度群岛，进入太平洋，再进入中国的东海，航行时间超过六个月，遇见数次惊险无比的大风浪；然而靠着祷告，他终于在隔年三月一日，平安抵达中国上海。

当时的上海，正处于战乱之中，每天炮声隆隆，房屋都被破坏了。戴德生仅能租到一间破烂不堪的房子，而且随时会有炮弹打在房顶的危险。但戴德生信靠神，忍受了在中国一切恶劣的环境。三年之间，他十次出外旅行，行医布道传福音。他为了入境随俗，剃掉前面的头发，将后面的头发留长绑成辫子，又将头发染成黑色。当时去中国的西教士，没有一人愿意这样作。戴德生因此遭到别人的讥笑，但他得到中国人的好感，而能更多接近中国人。他立志不在福音已经传过的沿海省分传道，因此设立“内地会”，深入内地各省传福音，使福音在中国能普及。戴德生大部分的时间都在中国度过，在中国结婚生子。他虽然一生行医，但他的妻子和四个孩子，都因感染传染病，死在中国。然而他所作的，的确在中国有了万倍的收成。截至一九三三年止，内地会共有一千三百多名传教士来到中国。其中有不少人因为中国的内乱而殉道，但有成千上万的年轻人，因着听见福音得救了。

一八〇七年，第一位西方的基督徒来到中国，撒下了福音的第一粒种子。近两百年后，这粒种子不仅得到千万倍的收成，又向外扩展，撒向全世界。在台湾，每年都有将近一百位年轻人，大学毕业后，随即接受召会中一至两年的训练。之后，他们有好些人去到全世界各地─到极冷的俄国，或到炎热的印度和非洲，还有欧洲、东南亚各地。他们这样作，乃是为要实现主在圣经上的话：“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证。”（太二四14）神的心是大的，祂“愿意万人得救”（提前二4）。但神的心意要成就，还需要我们与祂配合。愿我们也有一颗像神一样广大的心，爱我们周围的人，并将福音传给他们，使他们也能享受主的大爱，得着主丰盛的生命。

求你的，就给他；向你借贷的，不可转开不顾他。（太五42）

这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（太二四14）

傅仲光弟兄在长兄的带领下信主得救，在召会生活中成长，大学时代在弟兄之家接受成全。在就读研究所的两年期间，傅弟兄疯狂的爱上主的话。他几乎整天都泡透在主的话里，每天清晨四、五点起来，就读主的话，用两年的时间，将恢复本圣经和注解、新旧约圣经、生命读经全都读过一遍。生命读经是向弟兄借的，借给他的弟兄说，“仲光弟兄替我读完了新旧约生命读经，上面都圈出重点。”傅弟兄毕业服完兵役后，因受主爱的感召，他丢弃世界前程，参加全时间训练。

一九九五年，李弟兄在完成新旧约生命读经训练时，呼召得胜者，至全球二十个国家成立高峰真理出版社，借着文字的推广，将高峰真理普及到全球各地。当时全体训练学员，在台北训练中心一同奉献，将写上自己姓名的小旗子插在世界地图上。至此，广阔的非洲大地开始有旗帜插于其上。傅弟兄接受开展非洲的托付，一九九七年与妻子一同至迦纳开展，成立迦纳福音书房，推广职事的文字工作。虽然筚路蓝缕，困难重重，弟兄却凭信忠勇进前，并且成全当地十余位全职、半职的文字推广者，不只在迦纳积极开拓，甚至推广到多哥、奈及利亚等国。这些真理的书籍所到之处，颇受基督教各公会、文字中心、渴慕寻求者欢迎，成效卓著。而且弟兄之服事原则并非赠书，乃是要读者付款购书，在经济购买力薄弱的非洲，此举诚属可贵。

感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。（林后二14）

傅仲光弟兄除了推广职事的文字，他也配搭至非洲各地探访圣徒，建立召会；对于帮助圣徒走神命定之路，并进入高峰真理，更是不遗余力。他不仅在沿海大城服事，更不辞辛劳深入非洲内陆部落。二〇〇一年十月十二日，傅弟兄为印制书报并赴特会事宜，在往奈及利亚的车途中，因意外骤然被主接去，在世旅程三十二载。

在他出事前几分钟，他问同行的弟兄说，“弟兄，我们推广属灵书报，和其他人卖坊间的书有什么不同？”他自己接着回答说，“我们推广属灵书报，乃是一同有分于属灵的争战。”当他说完这话五分钟后，意外事件就发生了。这说出每一场神儿女的聚集、福音的行动，都是一场的属灵争战，而文字的推广更是一场属灵的争战。这场争战的关键乃是要借文字的推广，向神的众儿女揭示神圣经纶的启示。如果所有的寻求者都得着这些启示，他们就会被主兴起来，而有分于基督身体的建造，达到新人在宇宙中的出现。

正如马利亚因认识主的宝贵，而抓住机会将一玉瓶极贵的香膏倾倒在主身上，傅弟兄也在主所量给他短暂的年日中，作了同样馨香甜美的见证。他对主纯一的爱，对新约职事中属天异象的绝对顺从，对主今时代行动无悔的奉献，并对神儿女殷勤的照顾，均如同生命的种子，栽种在所服事的圣徒心中。主借着傅弟兄在非洲各地所作的，必在复活中结实百倍，使荣耀归与父神。全地开展最艰难的就是非洲，然而傅弟兄成为开路先锋，他的人生没有白过，他已得着荣耀的冠冕。

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。（约十二24）