细就是不粗心、不疏忽、不伤人、不闯祸，也无漏洞；能细心而周密的顾到周围的人事物。大的人，常犯不细的毛病。不细，便有漏洞；不细，难免受亏损。因此我们要操练“大”却不要粗，“细”而不要小。事奉主的人，不应该“小”，但却应该细。两千年来，在主手里给主大用的人，都是大而细的。小而粗的人，他的用处总归差一点。主给人的带领是照着神给人的恩典，但往往也是照着人的性格。有的弟兄姊妹能读经祷告，却不能承担事情，他的性格使人不放心把事情交给他作。也许他很蒙恩，又会祷告，但办事的性格没有养成，就无法安排他事奉。服事主需要既大且细。

王上十九章记载申言者以利亚，受亚哈王之妻耶洗别的威吓而惧怕逃命，首先到别是巴，然后到旷野。他在那里求死。因着得了天使的复苏和鼓励，以利亚往前去，到了何烈山，就是神的山，住在一个洞里。耶和华的话临到他说，“以利亚啊，你在这里作什么？”他说，“我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。”耶和华嘱咐以利亚出来站在山上，在祂面前听祂的话。以利亚等候神托付的话，以为这话必在烈风中、地震中、或在火中，但耶和华不在风中，也不在地震或火中。以利亚完全失望时，有一个微小柔细地声音发出，要他从原路回大马色的旷野去。又对他说，我在以色列中为自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝的（1~18）。以利亚的经历给我们看见，主向跟从祂之人说话的声音是“微小柔细”的，不像烈风、地震、和大火的声音那样雄壮。主今天也不是借着打雷对我们说话，乃是借着圣灵，在我们里面以微小柔细地声音对我们说话，引导我们。神在祂的行动中总是细致的临及人，以微小柔细地声音安慰、鼓励、加强我们（参《性格》二、十四~十五页；《列王纪生命读经》八一~八二、八六页；圣经要道卷二，四八三页）。

那时耶和华从那里经过，在祂面前有烈风大作，…耶和华却不在风中；…耶和华也不在火中；火后有微小柔细地声音。（王上十九11~12）

生活应用：不粗心、不疏忽、不伤人、不闯祸；能细心而周密的顾到周围的人事物。

你用放大镜观察过人手所作的艺术品吗？例如一张名画，一座雕像，一把极锋利的剑，若是用放大镜去看，就能看见那张画并不美丽，只是一些粗劣的斑点与黑块；看那雕像，也不整齐光泽；再看那把剑的利锋，就像锯齿那样不整齐，以为它绝不能切削。人的艺术品不过如此，但若用最高度的显微镜去观察神所创造的树木、花草、或动物的任何组织、器官，就能看见它的结构精美，怎样也找不出瑕疵。

你把一只黄蜂的钩子放在显微镜底下观看，其光滑细致如同玻璃表面。你用显微镜观察由海底挖出的泥，就可发现许多很小的介壳，而那么小的介壳，竟然显出非常惊人的艺术图案，好像美丽的花瓶一样。这些介壳虽然只有针尖般的大小，神却下了巧工，创造、装饰它们，叫人惊叹不已（参福音故事上册，一八六~一八七页）。

我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的。（弗二10）

素祭预表在人性生活里的基督。素祭是利未记里所提到的第二种祭物，列在燔祭之后。素祭是用细面浇上油，加上乳香，烧在坛上，献与耶和华为馨香的火祭。细面是素祭的主要成分，表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡且正确的，没有过度或不及之处。素祭说出我们在神面前的情形，既不完全，也不柔细。柔细地意思是不粗糙，不粗鲁，不短少，也不过多。我们有时在某些事上过分，有时在一些必需的事上又有短缺。因为我们不完全、不柔细，所以我们需要第二种的祭，就是以细面作成的素祭。燔祭所献的是动物的生命，表征基督是救赎者。素祭所献上的是细面，是由小麦制成的，表征基督是生产者，为着繁殖与生产。在圣经中，植物生命常是指着主的人性说的。作为一个人，主耶稣是完全的，祂的人性就像细面一样均匀、纯洁、细软、柔和与匀称（利二1~16）。

燔祭是为着满足神，但素祭不只满足神，也使我们活着，并使我们活在神面前。借着经历基督作素祭，我们就经历基督的柔细、均匀与完全。青年人多半是放松、粗心的，他们不喜欢服事人，而喜欢被人服事；就如洗碗、铺床、整理房间等事，对青年人来说都是琐碎、麻烦的。基督的人性生活却不然，祂在每一面都是柔细、完全、完整且公义的。祂的人性是那样优雅、均匀、柔细。当欢喜的时候，祂欢喜；伤心的时候，祂哭泣。有时，祂虽然勇敢的斥责恶人，但祂不粗鲁，仍是柔细、均衡；这就是细面。我们需要经历基督作素祭，调和着神圣的性情和属人的性情，彰显神圣的属性作人性的美德。当我们这样经历基督作素祭，从祂得着喂养时，我们就享受祂的人性，并能像祂一样，在生活中彰显祂人性的美德（参《基督是实际》三六~三七、四十~四二、六八~七十页；《真理课程三级》卷二，四~六页）。

你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。（利二4）

生活应用：经历基督作素祭，从祂得着喂养，享受祂的人性，在生活中彰显祂柔细地人性美德。

慕勒（George Muller，1805~1898）对主有极细微的经历。他曾教导一个小女孩祷告；那女孩名叫亚比该，一直想得到一些花绒线，好作球来玩。她年纪顶小，有一天慕勒到她家里，她跟慕勒商量说，“我听说你很会祷告，我有一件事拜托你，就是我要一个绒线球，颜色要花的，请你替我祷告好不好？”这位老人就答应她说，“好，但是你也要祷告。”这个小女孩就跪下来，这位属神的人也跪下来。女孩先祷告神说，她要一个绒线球，颜色要花的。后来这位属神的人，低下他发已灰白的头，按手在女孩身上对神说，“神啊，这里有个孩子，她要一个绒线球，颜色要花的。这件事别人不知道，我也不作，这是你的事，求你听她的祷告。”老人说完了这话，虽然没有声音，但好像还在那里向神说些什么。老人起来后，就对女孩说，最近这两天，神必定给你花绒线作球玩。那时，女孩小小的心跳了起来。她心里想，也许我的外祖母要带花绒线来给我吧？也许是我姑母要带来吧？很奇妙，就在第二天晚上，女孩的父亲拿了一些花绒线来给她，她真是快乐极了。因为她父亲开了一家百货商店，别的绒线都卖得出去，只有这花绒线总是卖不出去，所以他干脆拿回家，给他的小女孩玩。

后来慕勒再见到小女孩，就问她说，你的花绒线球好玩吗？他不是问她得着了没有，而是问她好不好玩。认识神的人，就是这样有把握。像这些小事，慕勒一生中不知经历多少次，他都是看得很准；这自然是由几十年对主的经历累积来的。他跟从神到九十多岁，他许多的经历，都是由跟从神学习来的。慕勒对于每一件事，从不马虎。在他的日记里，总是仔细的记着今天这件事怎样，那件事怎样，都是清清楚楚的。他一直这样的学习，怪不得他对主有顶深的经历。今天，人总以为属灵的知识，不过是圣经的知识，岂不知真正属灵的知识是从神面前学来的。人若要在神面前有所学习，就必须仔细的在每件事上经历神并让神经过（参倪柝声文集第一辑第十册，一五二~一五四页）。

神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。（腓一8）

路加福音启示主耶稣人性的柔细与均衡，正是素祭四个主要成分所预表的。第一，路加福音启示耶稣的人性如同细面，是柔细且均平的。二40说，“那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。”有些青年人身体长大，但心灵不强健。主耶稣不仅身体长大，心灵强健，并且充满智慧，又有神的恩。祂实在是均衡。当祂十二岁时，祂同父母一起上圣殿；祂知道如何顾到父神的旨意，同时又顺从祂肉身的父母。祂一面对祂肉身的父母说，“岂不知我必须以我父的事为念吗？”（49。）另一面，在五十一节祂又同他们下去，并且服从他们。耶稣就是这样的平衡、柔细且均匀。

第二，路加福音启示了一些属乎油的东西，就是圣灵。主耶稣是从圣灵成孕，圣灵又仿佛鸽子降在祂身上（三21~22）。祂被灵充满，被灵带领，而且满有圣灵的能力（四1，14）。祂甚至被灵所膏，主的灵在祂身上（18）。耶稣的人性像细面，祂也被油膏了，调了，并浸透了。第三，路加福音也给我们看见芬芳的乳香，不仅甘甜、芬芳，并且是安息、和平。当耶稣被捉拿时，彼得用刀削掉大祭司奴仆的耳朵。耶稣对彼得说，“由他们到这个地步吧。就摸那人的耳朵，把他治好了。”（二二51）耶稣医治那人的耳朵，这乃是复活的馨香。在祂最受试炼的时候，祂不接受任何的保护，反倒关心受苦的人。

末了，我们看见表征基督之死的盐（参利二13）。当人们高举主耶稣时，祂离开了。当人们拒绝祂时，祂并不责备他们。当人们捉拿祂时，祂原可以叫十二营多的天使来，但祂却不那样作（太二六53），祂甚至医好那来捉拿祂之人的耳朵；这是祂对自己的杀死。在祂身上没有败坏，没有发酵，因为祂身上时时有盐存在。不论在什么情形下，或什么环境中，祂的言语、行动总是受杀死的管制。在祂为人的生活中，真正有盐。所以在主耶稣身上，我们看见细面、油、乳香和盐，各面都是柔细、均衡的（参《基督是实际》六五~七十页）。

耶稣在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长。（路二52）

生活应用：珍赏主耶稣人性的柔细与均衡。

一天，在尼加拉瀑布上游有一艘船翻复，有两个人被急流冲走，情况非常危险。岸上的人抛下一条细绳子来搭救，这时刚好也有一块大木头，正从前面漂来。其中一人抓住绳子，另外一个心想，我若抱住大木头，要比抓住一条绳子稳当得多。正想的时候，那块大木头漂近他身边，他就赶快抱住大木头，而放弃那条细绳子。过了一会儿，那位拉住细绳子的人被救上岸，那位抱住大木头的人还在急流中漂流。过不多久，漂到瀑布之处。可怜，就在眨眼之间，随着急流，同那块大木头一泻千丈丧命了。你说那条绳子太细吗？对，可是它和岸上有联系，虽然细却是稳当可靠。那块木头虽然大，但是和岸上没有联系，所以虽然大也是空虚渺茫。耶稣就像那条绳子，看来好像是细的，被世人藐视厌弃；但祂却是神的独生子，是从天上来的，和宇宙的神联系在一起。祂曾说，“我从天上降下来，…因为我是出于神而前来的。”（约六38，八42）你若抓住耶稣这条细绳子，祂能使你和宇宙的神联系、联合，你就有稳当可靠、满足的人生（参福音故事下册，九十~九一页）。

耶稣说，我就是道路…；若不借着我，没有人能到父那里去。（约十四6）

约一32说到鸽子是那灵的象征：“约翰…作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。”施浸者约翰不仅引荐基督是神的羔羊（29），也引荐祂是带着鸽子的羔羊。羔羊是要除去世人的罪，鸽子是要将神带给人作生命。羔羊是为着救赎，要把堕落的人赎回归给神；鸽子是为着生命的分赐和施膏，以神的所是涂抹人，将神带进人里面，也将人带进神里面，并且使信徒在神里面联结一起。在消极一面，羔羊解决人罪的问题；在积极一面，鸽子将神带给人。羔羊使人与罪分开，鸽子将神联于人。鸽子表征为着分赐生命、重生、施膏、变化、联结、并建造的圣灵。鸽子是为着生命，不是为着能力；鸽子没有能力，但它满了生命和洞察力，这是由它的眼睛所指明。鸽子最美丽的部分就是眼睛。在雅歌里，主称赞寻求祂者的眼睛好像鸽子眼（一15）。所以，鸽子乃是生命的象征，是可爱、微小、且满了生命的。

此外，路加福音将那灵比喻为寻找神所失落之财宝的细心妇人：“一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就召齐朋友、邻舍，说，和我一同欢喜吧，因为我失落的那个银币已经找着了。我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”（十五8~10）灯象征神的话（诗一一九105，130），为那灵所用，光照并暴露罪人的地位和光景，使他悔改。妇人打扫屋子，细细地找，直到找着失落的银币。“扫”这字指明，那灵搜寻并洁净罪人的里面。在福音书里，子来完成救赎；然后那灵来寻找我们，并且找着了。因着那灵找着我们，我们就悔改，并归向父神。那灵细致的寻找、光照和找着，结果使我们醒悟过来，悔改归向父神（参新约总论第四册，二五~二八页）。

一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？（路十五8）

生活应用：经历那灵细致的、细细的光照我们里面的人，也就是光照我们的良心、心思、情感和意志。

一只迷失的羊，陷在山谷深坑，除了哀鸣以外，真是一无所能。但那撇下九十九只羊来寻迷羊的牧人，却因听见哀鸣声音，可以循着声音，前来拯救迷羊。照样，神是天天倾听罪人祷告，要救那些愿意悔改相信的人。耶稣明明告诉我们：“那税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！我告诉你们，这人回家去，得称为义。”（路十八13~14）当圣灵在我们里面细细的搜寻，感动我们时，我们若借着呼求主的名，向主祷告，一一的认罪，就能得着救恩，如同那只被牧人寻回的迷羊（参福音故事下册，一一六页）。

我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。（诗一三九7~8）

整本圣经都是以膏油来象征圣灵。人从神受了膏油，就是指人从神得着了圣灵。圣灵在我们里面，不是静止不动的，祂乃是一直活动、运行的。圣灵在我们里面的运行，如同一种极柔细滋润的膏油，在我们里面涂抹。所以，圣经把圣灵的运行，称作“膏油的涂抹”。膏是各种成分的复合物。是灵的神，今天已经复合了祂所经过的各种元素，作为膏油涂抹，在我们里面柔细且不断地运行，将基督的神性、人性、死与复活的成分，应用到我们全人的每一处。

圣灵这样把神的成分涂抹到我们里面，就好像我们把油漆涂到房间里一样。我们若喜欢房间的墙壁，和一切家具，都是金黄色，就可以涂上金黄色的油漆。这样一涂，金黄色油漆的成分，就调到墙壁和家具上，使其变成金黄色。我们若一直的涂，整个房间就会完全涂上金黄色油漆，也就充满了金黄的颜色。圣灵作膏油涂抹，使神与我们调和，也是这样。神自己是涂油漆的人，也是油漆本身；我们就好比那些家具。神喜欢与我们调和，使我们满有祂的成分。祂在圣灵里，好像膏油一样，不断地在我们里面涂抹。油漆涂在家具上，两者并不起作用，油漆还是油漆，家具还是家具；但圣灵作膏油涂到我们里面，就起了作用，和我们完全调和为一。结果分不出我们里面那一部分是圣灵，那一部分是我们。这样越调和，我们里面神的成分就越加多。

有时我们聚会，即使只是坐在那里，也会经历膏油涂抹流过我们。这膏油的涂抹，在我们里面细致的运行并分赐，将神圣的素质加到我们里面，使我们里面产生变化。圣灵越作膏油涂抹我们，神就越能与我们有更多的调和，越能在我们身上达到祂救恩的目的（参生命的经历上册，一四九、一五三~一五四页；约翰一书中的七个奥秘，四三~四四、四七、五七页）。

你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。（约壹二20）

生活应用：经历膏油涂抹在我们里面细致的运行并分赐，将神圣的素质加到我们里面，使我们里面产生变化。

从前有一个人到远方去旅行，他走到一个凉亭，口渴得很，看见路旁有一棵梨树，结实累累。路人看他口渴得很，就问他：“你为什么不摘梨子来解渴。”他说，“梨子不是我的。”路人说，“世乱无主，你尽可以摘下来吃。”他却很肯定的说，“世乱无主，但我心有主，所以我不作这事。”世人有良心在里面定是非，替神管理他们。基督徒更有基督在心中作主，借着膏油的涂抹，一面将神的成分涂抹在他们里面，一面在凡事上教导他们。圣徒应当凡事照着主所给我们各样柔细地感觉生活、行动（参造就故事中册，四五~四六页）。

因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。（罗八2）

那灵在我们里面的膏油涂抹，有一个自然的结果，就是产生膏油涂抹的教导。膏油本身就是圣灵，也就是神自己。当这膏油在我们里面涂抹的时候，就给我们抹上神的成分。这膏油的涂抹既是圣灵的一个动作，就定规叫我们里面有感觉。我们里面一有了膏油涂抹的感觉，我们的心思就能在这涂抹的感觉里，领会神的意思，知道什么是神喜悦的，什么是神不喜悦的；什么是神要的，什么是神不要的。这个领会、知道，就是我们从膏油涂抹所得着的教训。借着膏油的涂抹，我们里面就更多得着神自己，更多有神的成分；同时我们能摸着神的意思，而活在神里面。我们一切属灵生活的关键，就在于膏油的涂抹。我们一活在膏油涂抹的教训里，就是随从灵而行，活在与主的交通中，也就是活在神面前。

那灵在我们身上的膏油涂抹既是细致的，我们就必须是个细致的人。在我们的经历中，如果我们不祷告，我们就会松散粗心；但我们祷告后，那灵在我们里面，就使我们作某些事没有平安。我们在主的生命里有多少长进，就看我们有多细致。如果我们作事又粗又快，就说明我们没有照着膏油涂抹的教导。我们需要凡事回到灵中问问主，好得着膏油涂抹的教导，住在主里面。

再者，按照出埃及三十章的预表，复合的膏是用来膏抹帐幕，和一切与帐幕有关的器物。不仅如此，祭司也为这复合的膏所膏抹。这表征复合之灵的供应，是为着基督的身体─召会，神的家，也是为着对神的事奉。我们若不在基督的身体里，或不顾神的事，我们就很难有分那灵的供应。要享受那灵，我们需要是帐幕和祭司体系的一部分，是神的居所并对祂的事奉的一部分。这样，我们自然会为复合的灵所膏，并享受耶稣基督之灵全备的供应（参生命的经历上册，一六二、一八四页；《那灵同我们的灵》一五三~一五四页；新约总论第四册，一〇九~一一〇页）。

你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；…你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。（约壹二27）

生活应用：顺从膏油涂抹的教导，随从灵而行，活在与主的交通中。

有一次，倪柝声弟兄访问某地，遇见一位弟兄也到那地访问。这位弟兄对那地召会有很多批评；他很会讲道，也知道那地召会有顶多属灵的东西可以给人，但他心里不佩服。他碰着倪弟兄的时候，总是说，在他所在的地方是怎样怎样作的，但是在那地又是如何如何作的，意思是他作的好得多。有一天，他实在说得太多了，倪弟兄就对他说，“你说这里这样不好，你走好了，为什么还在这里呢？”他指着心说，“原因在这里，因为它（心）要在这里。”他每一次到房间收拾行李要回去的时候，心里就不平安。有的时候，一天到房间去收拾行李三次，但是每一次要走的时候，里面就觉得不应该，觉得不能走。有一次已经回去两周了，还得写信说还要再回来。

基督徒的事奉，不是凭着己意，乃要照着那灵细致的涂抹和教导，住在主里面，服事主基督（参造就故事中册，四三页）。

在阿拉伯的大沙漠里，有一个向导，从来不会迷路；他的绰号叫作“鸽人”。因为当他行在沙漠中的时候，总是在怀里藏一只鸽子，鸽子脚上绑了一根细绳。每当向导捉摸方向不定的时候，立刻放出鸽子，牵着绳子，对准鸽子飞翔的方向领路。照样，圣灵是天上的鸽子，祂丝毫无错的领导我们。但是这样的领导，仍然需要一个条件，就是我们“积极的跟随”。换句话说，只有在完全降服的生命里，才能清楚知道圣灵柔细地引领（参造就故事中册，三四页）。

我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。（加五25）

常借着圣灵，在我们里面用微小的声音对我们说话，来引导我们。在约十27主耶稣说，祂的羊听祂的声音，也跟从祂。主的声音，是主带领我们跟从祂的一种引导；我们属主的人该注意主的声音，照着这声音跟从主。主在我们灵里给我们的声音，有时是引导，有时是禁止。徒十六6~7，描述保罗和他同工们的经历：“圣灵…禁止他们…，耶稣的灵却不许。”这犹如两条铁轨所铺成的铁道。火车在铁轨上跑，是顶自然的；若是出轨，就不自然了。圣灵的“禁止”和“不许”，在凡事上作我们的轨道。我们顺着圣灵而行时，就感觉顶自然；什么时候我们走出圣灵引导的路轨，我们就觉得不自然，就感觉里面有“禁止”，有“不许”。我们里面若有不自然的感觉，觉得有一点不通顺，那就是圣灵的禁止和不许。这时，我们应当顺服里面这微小的感觉，听主的声音。

在弗四30保罗说，“并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。”圣灵在我们里面的感觉是细致的；叫圣灵忧愁，就是使祂不喜悦。一旦那灵进入我们里面，祂就一直与我们同在，并且永远住在我们里面（约十四16~17），绝不离开。即使我们得罪祂，祂仍在我们里面。我们不会与那灵分开，但是当我们不照着灵而行（罗八4），就会叫那灵忧愁。我们若常常觉得不喜乐，那种不喜乐的感觉，事实上就是圣灵的感觉。然而，当祂在我们里面觉得喜乐时，我们也会喜乐。我们已经受了圣灵为印记，这种印涂要继续进行，将神圣元素带到我们里面，使我们里面神圣的标记更加明显，并且神对我们的主权也得以加强（参圣经要道卷二，四八一~四八三页；新约总论第四册，一五四~一五五页）。

我的羊听我的声音，…他们也跟着我。（约十27）

不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。（弗四30）

生活应用：顺服主在我们里面微小的声音，不叫神的圣灵忧愁。

一位昆虫学家和他的商人朋友在野地散步。昆虫学家忽然止步，走向附近树林里去，似乎在寻找一件东西；但他的朋友并不知道他在寻找什么。不久，昆虫学家找到一只蟋蟀似的小虫，给他的朋友看，并说，他听见那虫的鸣声，所以停下来去找。他的朋友觉得十分希奇，那昆虫的声音太微弱，他根本听不见，昆虫学家竟然听得见。不久，他们离开野地，走在热闹马路旁的人行道上。那位商人也忽然止步，弯下腰捡起一个五分的钱币。昆虫学家却一直往前走，丝毫没有听见那钱币掉落的声音。

由此可见，什么样的人就听什么样的声音；属世界的人就听世界的声音，属神的人就听神的声音。历代以来，爱主的基督徒都会仔细的留意，并听从神在他们里面微小的声音。

在启示录二至三章，主多次告诉我们：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”有许多人是没有可听的耳朵，来听主的话。你如果有耳朵，就应当仔细倾听主的话（参造就故事上册，三页）。

看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。（太十七5）

莫尔是英国“生命和信心报”的主笔。他是靠着主过日子的人。有一次，莫尔家里连面粉都没有了，等了一两天，都没有人送东西来。他就对妻子说，定规我们家里有什么东西是太多了。他们就跪下来祷告，求主给他们看见，在家里有什么东西是多的。祷告完起来，就从屋顶的小楼起，把每一件东西都看过，问问主这一件是不是太多。连小孩的东西也都看过了，都是仅仅够用。莫尔就对主说，家里实在没有多的东西。主，你不给我，是你错了。停了一会儿，莫尔对他的妻子说，主不会错，定规是在我们家里的东西太多。他们又查，查到地下室，发现前些日子人送他们的一箱奶油。莫尔看见这一箱奶油，就非常欢喜，对他的妻子说，这一定是多的。

他们两个都有相当的年纪，这一个功课已经学了许多年。他们知道主的话：“你们要给人，就必有给你们的。”他们急着将这一箱奶油给人，但是要送给谁呢？他就把当地教会所有穷困圣徒的名字列出来，无论谁都送他一块奶油。两个老夫妻，把这一箱奶油用刀切成一块一块包起来，就送到这些弟兄姊妹家里去。这样一包一包送完以后，他们就跪下来，祷告说，“主，我提醒你一句话，你曾说过：‘你们要给人，就必有给你们的。’请你记念，我们没有面粉了。”

那一天是周六，在这么多接受他奶油的人中，有一位很贫穷又瘫痪的姊妹，终日躺在床上。她好些日子都是吃面包，却没有奶油吃。所以她祷告说，“主，求你怜悯我，给我一点奶油。”她祷告不多的时候，莫尔就来了，送她一块奶油。她就因此感谢主。等一等，她又向主祷告说，虽然我们的弟兄莫尔，什么都不缺，把奶油送给我吃；但是，如果他有缺乏，主，求你听他的祷告。因为莫尔从来不叫人看见，也不叫人觉得他有缺乏过；并且还有人在那里传说，莫尔是一个很有钱的弟兄。他常常给人东西，像这一次，又买了许多奶油，分送给这么多人。但这一位姊妹，在那里祷告说，“主，如果他有缺乏，求你听他的祷告。”就在那一天，没有过两三个钟点，莫尔就收到两袋的面粉，他的难处就过去了。主是细听我们祷告的主，我们要操练将一切大小事情细细的告诉祂（参初信造就中册，一九七~一九九页）。

你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。（彼前五7）

郭弟兄大学毕业后，即赴英国深造，攻读硕士及博士学位。每到暑假，他就一个人带着行李，前往世界各地去自助旅行，借以增广见闻，认识世界的善美，并充实自己。

一次，他旅行到南美洲秘鲁的高山湖上（提提卡卡湖）的一个小岛，想和当地土人一同生活，以了解他们。不料第一天晚上，他吃完晚饭后，就开始不断地上吐下泻，整个人几乎虚脱。此时既找不到医生，他身上备用的药品也都没效。在身体极衰弱的情况下，从未祷告过的他，尝试向他所未曾认识的神祷告：“若宇宙中真的有一位神，求你来救我，并且让我认识你。”奇妙的是，当他这样祷告后，他的身体竟渐渐好转康复了。

回到英国后，他开始寻找神，透过同学的介绍，来到了一个基督徒的团体，半年后就信主得救了。拿到博士学位后，他想要在金融业发展，成为一个银行家。他开始投递履历，也找到了工作。希奇的是，每当他想要继续留在英国发展时，里面就有不平安地感觉。于是他问主：“主啊，你要我往哪里去？”主说，“你回去台湾。”他又问主：“主啊，我回台湾去作什么？”主说，“你回台湾去得青年人。”最后他放弃了在英国工作的机会，回到了台湾。

因着主要他去得青年人，他就投履历到台湾各个大学，也收到不少国立和私立学校的回应。按外面看，国立的学校比较好，他的父母也希望他去国立大学执教；但是每当他这样想，里面就不平安。于是他又问主：“主啊，你要我去那里？”主说，“去东海大学。”他顺从里面这细微的声音，来到东海大学。

开始上课的第一天，他就告诉学生，他是一个基督徒，刚从英国回到台湾，正在寻找召会。班上一位同学立刻介绍他到主恢复的召会，于是郭弟兄进入了召会生活，认识神的经纶，乃是要将祂自己分赐到人里面，使祂可以得着一个建造的身体。他终于明白，主在他里面那细微的声音，乃是要把他引领到主的草场上，使他在这里接触年轻人，把他们带进神的国。同时，主也为他预备了一位能同心配搭的妻子，两人一同在东海校园里，一面教书，一面接触年轻人。他虽然没有成为属地的银行家，却为主赚得许多“属天的银子”。

祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；因我们生活、行动、存留都在于祂。（徒十七26~28）