启十九8说，“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”细麻衣指明基督徒得胜的生活，就是从他们里面活出来的基督自己。按照整本圣经的启示，得救的人需要两件衣服。为着救恩，需要一件袍子作遮盖，就是路加福音里穿在浪子身上的袍子（十五21~22）。这袍子就是基督作得救之人的义，使他们在神面前被称义。我们都有这第一件袍子，就是基督作我们的义，作我们的称义，得以站在公义的神面前。然而，我们还需要第二件衣服，就是马太福音里的婚筵礼服（二二11~12）。这件衣服不是为着我们的救恩，而是为着我们的奖赏，使我们有资格参加神儿子的婚筵。这第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，实际上，这就是我们所凭以生活并活出来的基督自己，也就是在我们的日常生活中，借我们彰显出来的基督。这就是启十九8所说圣徒的义。

这两件衣服也见于诗四五13~14，王后的两件衣服：一件相当于客观的义，使我们得救；另一件相当于主观的义，使我们得胜。四十五篇的王后表征召会，她的第一件衣服是“用金线交织成的”，第二件是“刺绣的衣服”。在圣经里，金表征神的神圣性情。在我们得救时，我们接受了一件金线织成的衣服，使我们能到神面前。此外，我们还需要另一件衣服，就是刺绣的衣服。刺绣表征圣灵变化的工作。今天，圣灵正在我们身上作变化的工作，如同刺绣的人，把基督一针一针的绣到我们里面，使我们有第二件衣服，就是启示录十九章所提明亮洁净的细麻衣，也就是圣徒所行的义。在召会生活中，圣灵也借着众圣徒，如同许多小针，来作刺绣的工作。借着圣灵把基督一针一针的刺绣到我们里面，我们就会有一件刺绣的衣服，这衣服要使我们有资格在基督的审判台前见祂（参《启示录生命读经》七二九~七三〇、七三二页；《诗篇中所启示并预表的基督与召会》八四~八五页）。

又赐她〔新妇〕得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。（启十九8）

生活应用：每天经历圣灵将基督刺绣到我们里面，使我们得着明亮洁净的细麻衣。

在马太二十二章，有一个人被请来赴婚筵，因为他是真基督徒。但在婚筵上，王遇见这人，就对他说，“朋友，你没有穿婚筵的礼服，是怎么进到这里来的？”（12。）这人因为没有穿婚筵的礼服，就被扔在外面黑暗里（13）。这给我们看见，只有基督作我们客观的义，并不足以使我们够资格，进到诸天之国的享受里，与羔羊一同进到婚筵里。我们所需要的，乃是借着活出基督作我们主观的义（腓三9），而有圣灵细致的刺绣工作。我们若向里面的运行说阿们，我们就经历那灵一针一针的将基督刺绣到我们里面。这衣服使我们够资格成为得胜者，在羔羊的婚筵上，与主一同坐席。这得胜者的集大成就是羔羊的新妇，耶稣的见证。至终，这新妇要成为军队，同着基督在哈米吉顿击败并毁灭敌基督和他的军兵。今天基督正在寻找这样的人（参《关于主的恢复和我们当前的需要》一三九页）。

她要穿刺绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女，也要被带到你面前。（诗四五14）

在圣经中，摩西的性格几乎是百分之百完全。第一，当他幼年的时候，从父母得到了对于神的认识。第二，神给他环境，把他送到埃及王宫，学习当代的文化，这也是养成他良好性格的因素。第三，神把他送到旷野四十年，训练他的性格。摩西是埃及法老女儿之子，现在到旷野牧羊，自然需要学习俯就、忍耐和谦卑。四十年间他在风霜炎热下，照顾羊群所受的熬炼、折磨，就是要养成他的性格，叫他谦卑，叫他俯就别人，叫他忍耐，叫他等候，叫他对人事物有感觉，并且有责任心，要关心，要细心，要周到。以后，摩西作为神的仆人，不仅有一个很强、能干的性格，同时也有一个非常柔细、周到、体贴的性格。神借他所颁布的律法，是何等的高，又是何等的细。当我们读摩西五经的时候，会看见摩西的性格是强的、是明亮的，同时又是细的、周到的、能俯就别人的。

摩西年老的时候写申命记，述说从以色列人接受律法起，一直到他离世的故事；他的记忆力是多么周密。他顾念以色列人的心肠比母亲还加倍，这是他的性格。神显在他身上，神才是生命，但是摩西需要有一个性格，把神托出来。

许多人只肯作大事，不肯作小事，这也是性格里面的一个漏洞。若是罗嗦的事都不肯作，要作就作大事，在主手中，你就了了。一个在主手里有用的人，大是大得不可以再大，小是小得不可以再小。摩西的律法就是这样。罗嗦的事要作得好，大事也要会作。在你的性格里面也要对付这个。如果你仅仅喜欢讲基督是万有，喜欢讲十字架的死是包罗万有的死，而在你实际的生活里，却不喜欢作琐碎的事，这就是性格里面的一个缺欠（参《性格》五四~五七页）。

你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人。（弗五15）

生活应用：珍赏摩西的性格，操练要细心，要周到，能俯就别人；罗嗦的事要作得好，大事也要会作。

慕安得烈曾在他的记事本中这样写着：“神将祂的话当作种子，播种在我们心里，这种子又借着我们向神所说的话而结实累累。我们祷告的话，乃是我们播种在神心里的种子。神留心祂的话结果子没有，我们也应当注意我们所种的祷告，仔细查看是否结果子。信徒不忘记他所求的，才能清楚神的答应。”

你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。（太十三16）

耶利米写了两卷书─耶利米书和耶利米哀歌。耶利米书说到神柔细地心加上神的公义。我们的神是心里柔细地，也是完全公义的。祂满了怜恤、同情、和柔细地关切，但祂也是公义的，因此祂不能宽容那些犯罪得罪祂的人，祂必须审判他们。这卷书也是一本自传，说到耶利米这个人、他的情形、他的感觉，在在显示出他柔细地心。在心里柔细这点上，耶利米与神完全是一。因着耶利米时常哀哭，甚至恸哭，所以被称为“哀哭的申言者”。耶利米在他的哀哭上代表神；因此，神能使用他这样的申言者，在地上彰显祂，为祂说话，并代表祂。

因着以色列离弃耶和华，神就借着巴比伦施行祂的审判。因此，耶路撒冷被毁灭，圣殿被烧毁，君王被放逐，整个国家遭蹂躏。耶利米在耶路撒冷的小山上行走，看见毁灭、蹂躏、玷污、掳掠和颓败。这一切清楚地留在忧伤且满了同情之耶利米的记忆里。他越看见毁灭的情形，就越流泪，越哀哭。于是，耶利米写了五首哀歌，记下他那细致的感觉，表达了他对神的圣民、圣地、圣城、圣殿、和圣器皿的忧伤、痛苦和同情。

耶利米在哀三22~25，说到神的慈爱和祂的怜恤。怜恤是柔细、内里的感觉；怜悯是这感觉外在的彰显。耶和华的怜恤像甘露一样，每早晨都是新的。耶利米说到神的慈爱和怜恤以后，立刻说出一句他个人经历的话：“耶和华是我的分…，我要仰望祂。”耶利米似乎在说，“虽然以色列人已被放逐，但我仍仰望耶和华。我仰望那向着我们的慈爱和怜恤不至断绝的一位；祂是我的分。祂不仅恩待我，也恩待凡等候祂的人。”愿我们也像耶利米一样，在各样环境中，柔细地经历神，与神是一（参《耶利米书生命读经》一~二、十页；《耶利米哀歌生命读经》三~四页）。

我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；…耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必善待他。（哀三22~25）

生活应用：效法耶利米，在各样环境中，柔细地经历神，与神是一。

斐尼说，“从前有一个人，要得圣灵充满，不能得着，以后她在祷告中，顺着里面圣灵微细的感觉，把她头上的小小首饰取下，放在主前，她就立刻得着圣灵充满。”所以若有一件小事违背主，也能拦阻我们受圣灵，蒙主恩。我们需要在每件事上，都顾到里面圣灵微细的感觉（参造就故事中册，八十页）。

我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。（太十一29）

保罗在林后二10说，他在基督面前饶恕一个弟兄。这里的“面”指眼睛周围的部分，是一切内在思想和感觉的标示，表明一个人所想的是什么，里面感觉如何。保罗在基督的面前，照着基督眼睛所表露祂全人的标示，饶恕那位弟兄。保罗不仅在主面前，也在基督内在感觉和思想的标示下生活。因着保罗注视主眼睛的标示，知道他必须饶恕那位弟兄。他的饶恕，不是照着他自己，乃是在基督面前，在基督的面光、思想中，在基督的感觉和思想的表达下（参10注3）。因着保罗这样活在基督的面前，他在感觉、在爱、在怜悯、并在怜恤上，都是非常柔细地。他不是天然的富有情感，而是在灵的管制之下，柔细地顾到弟兄姊妹。

按照徒十六章，使徒保罗和他的同工为着开展福音而有的行动，不是照着他们的定意和爱好，也不是照着人议定的行程，乃是借着圣灵，照着神的意旨。他们想要到亚西亚讲道，圣灵禁止他们。到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。向左，圣灵禁止；向右，耶稣的灵不许，指明保罗和他的同工该向前直走。我们若看地图，会看见这样往前的方向是朝着东欧，特别是朝着马其顿和亚该亚。然而，保罗并没有想要往那里去，所以主在夜间给他异象；在那异象中，马其顿人的召唤临到保罗。当圣灵禁止，耶稣的灵不许时，使徒们需要更新他们的心思，受那灵引导，使他们能领会异象的意义。于是他们改变了原来的方向，直接往马其顿去，使主的行动能有重要的往前，开展到了欧洲大陆（参《我们人的灵》七四页；徒十六6~10与6注1，7注2，10注3）。

你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。（林后二10）

生活应用：照着主眼睛的标示，活在主面前，柔细地行事为人，并柔细地顾到圣徒。

罗杰（Roger Williams，1604~1683）是英国著名的传道人。他说，一天我在家中，打开圣经一看，全是空白的纸，一点文字也没有。我很希奇，就去邻居那里，看看他们的圣经，也是空白的。当时基督徒大乱，因为所有的圣经全都变成空白。神将祂赐给人类最宝贝的话收回去了。虽然补救的办法是，寻求各处熟习圣经的人，请他们将所记的写出来，但凑齐也不够数。大多数的信徒都懊悔平时没有详细查读圣经，有的甚至哭泣。信徒们就恳切求神，仍将祂的话赐给人。正当我内心最难受时，忽然醒来，原来是一场梦。晨光由玻璃窗照射进屋内，看见圣经摆在桌上，急忙下去，打开一看，只见一字不缺，我就流泪感谢主的恩典，虔诚的细读主话（参造就故事上册，十一页）。

我将你的话珍藏在心里，免得我得罪你。（诗一一九11）

倪柝声弟兄是个完全被主浸透的人，也是个活在主面前的人。经过和受恩教士多年的成全，他的个性、性格、和行为被变化了。他能聆听别人的说话和意见而不打岔。他这人内里的所是被主摸过，并且因着被主对付而得了丰富的经历。这使他能听任何一种人讲话，而不会给人印象他是优越的。他被变化到一个地步，能与任何人建造在一起；无论别人的情形如何，他总不会因人的缺点或幼稚而受挫。他也不强使他的权柄；反之，他亲自设立榜样：早起，工作时间有规律，不轻率行事，不随意行动，不怠惰。他从不以自己为“老板”，也不要求别人作他所不作的事。他亲手作工，并教导别人一同作工时要温柔、有爱心、忍耐并合作。他不只将神所给他关于召会的启示教导人，也将启示付诸实行。

李常受弟兄在早期服事主的时候，非常注重生命的经历。当他在上海与一位同工同住时，有一次从厨房拿水到房间，不小心有几滴水滴在那位同工的床上，这叫他很不安。虽然他立刻将水擦掉，但直到他请那人原谅之后，他才有平安。这指明他是一个在行为上不随便，并且学习注意里面细致感觉的人。李弟兄也是个不凭自己，而凭神圣生命生活行动的人。他不运用人的谋略，不信靠自己的聪明，不夸自己的能力；乃是将自己完全摆在一边，一直的尊荣神，给神绝对的地位和主权。他所过的乃是模成基督之死的生活。他不只尽职时传输神圣的生命，甚至在他的生活行动中，只要你与他同在，你也能得着神圣生命的传输，以至于蒙光照、被暴露、受牧养、得激励。李弟兄病重时，曾约一些配搭的同工来交通，其中一位同工因为迟到而心里自责。他向李弟兄说对不起，李弟兄回答他说，“永远不会太迟。”李弟兄柔细地顾到这位同工，使这位同工得着莫大的鼓励（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》一三二页；《那灵同我们的灵》一五二页；李常受弟兄记念专辑，一〇二页）。

使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。（腓三10）

生活应用：凭着神圣生命生活行动，注意里面细致的感觉，尊荣神，给神绝对的地位和主权。

某城有一回教出身的女子，一次听见福音，被主遇见，她就得救了。后来，有一个基督徒送她一本新旧约圣经，她看为至宝，就用一个盒子藏在她的衣柜里，常常取出，独自在房间里一段一段的细读。一天，那基督徒知道这事，就问她为什么要这样用功？她回答：“我的亲属一知道我有圣经，就必夺走；所以我要把圣经读熟，藏在心里，他们就不能夺去了。”西三16说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”（参造就故事上册，十二页）

当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面。（西三16）

更新乃是那灵在我们身上工作的一部分。照着多三5，神借着重生的洗涤和圣灵的更新来拯救我们。在许多事上，我们仍是老旧的，因此需要在内里一面被改正并调整，使我们得着更新。譬如我们离开办公室时，也许没有把椅子放到原来的位置，也没有把书放回书架上原来的正确位置；反之，我们把每样东西弄得一团糟。这就表明我们缺少更新。当我们一再被改正时，我们就一再的被更新。在许多小事上，我们实在需要被更新，因为我们都太粗率，也不细致。洗涤是一件很细致的事。比方，我们要把手洗干净，就必须用肥皂细细的洗。在我们的经历中，更新是非常细致的。当我们离开桌子时，应当清理我们的桌面，使桌面是整洁的。甚至在自己的房里，我们也应当学习把每样东西摆好。无论我们的身分是什么，都应当在我们分内的事上，操练作得仔细，作得好。例如，学生应当学习仔细的读书、写作业；在职圣徒应当在工作上操练仔细、认真。在家中也应当仔细的整理家务，使家里干净舒适，井然有序，活出神人该有的彰显。

如果我们在生活上粗心大意，在读经上也是如此，我们就无法为主作工。我们应当经常借着重生的洗涤，使我们得更新、受调整、被改正，成为在基督里的新人。我们会犯错，因为我们是老旧的。新人总是细致的、温和的、谨慎的，特别是在我们与别人的关系上。因此，要经历因生命长大而有的更新，我们就必须非常细致。操练的路在于我们时常与主交通。当我们不断在祷告里，活在主面前，我们就会成为细致的，因为主是柔细地。愿我们每天早上都向主祷告：“主啊，为着这一天感谢你，我将自己当作燔祭献上，使你满足。主啊，保守我一整天细致的经历圣灵的更新。”这会使我们达到圣别，而圣别会将我们引到永远的生命（参《那灵同我们的灵》一五〇~一五三页）。

祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。（多三5）

生活应用：在为人处事上，细致的经历圣灵的更新，不粗率、不马虎。

有时，医生要诊察病人的病源，需要用手触诊，一面按，一面问病人痛不痛。摸到病人感觉痛的地方，就知道病在那里。我们读经时，无论读到那章那节，都当求问这节的训诲，是否就是自己的光景；如果受感，觉得伤痛、难过，就当停在该节，细细在神面前思想，把感觉化作祷告，或认罪，或祈求，或赞美。让圣灵将主的话细致的作到我们里面（参造就故事上册，二三页）。

我儿，要留心听我的言语，侧耳听我的讲论。…因为对寻得的人，这些乃是生命，又是全身的医治。（箴四20，22）

歌罗西书给我们看见，神的旨意是要使基督成为我们的一切，就是将基督赐给我们，作我们的分、我们的生命、和我们的一切。靠着神的怜悯和恩典，我们已经接受了基督这位包罗万有者。我们接受祂以后，必须在祂这范围里，以祂为凭借而行事为人；我们必须学习这样认识基督。为此，我们需要在日常生活中，细微的经历基督。今天我们所需要的，不是更多好的教训，乃是学习实际的凭祂而活。

在民数记十五章，耶和华对摩西说，“你要告诉以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作穗子，又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。这穗子是要叫你们一看见，就记念并遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫…。”（38~39）这里说到以色列人在衣服边上要作穗子，又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。蓝色表征属天，带子表征约束。因此，蓝细带子表征我们是神的儿女，行为举止该是美好的，也该在属天管治的约束之下。百姓要观看这穗子，并记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫。这样，他们就会记念并遵行神的命令，成为圣别归与神的（40）。按照四福音的记载，主耶稣在地上时就是穿着这样的衣服。有一天，一个妇人来摸祂的衣服穗子（太九20~22）。这衣服穗子表征祂人性美德的美丽，祂医治的能力就是由此发出。这指明我们这些神的儿女，该在属天的约束下行事为人。我们既是诸天之国的子民，就不该靠警察或法庭的约束，乃该受属天的约束、属天的管治和管理。这会产生我们属人行为和美德上的美丽，使我们活出基督那甜美、柔细地人性美德（参由基督与召会的观点看新约概要卷二，三〇二页；《民数记生命读经》一八五页）。

你要告诉以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作穗子，又在衣边的穗子上钉一根蓝细带子。（民十五38）

生活应用：学习实际的凭基督而活，细微的经历基督，活出基督那甜美、柔细地人性美德。

有一位俞弟兄，在信主以前很喜欢喝酒。每年冬天，他都要喝大量的酒；并且他所喝的酒还是自己酿造的。后来他得救了，他的妻子也得救了。可是，他识字不多，不大会读圣经。有一天，他预备了一点菜，也预备了酒，像往常一样。他谢过了饭，问他的妻子说，“基督徒到底可以不可以喝酒？”他的妻子说，“我不知道。”他说，“可惜这里没有人可以问。”他的妻子就说，“酒也预备好了，菜也预备好了，今天先喝了再说，以后再问好了。”后来他又谢饭。谢完了饭，仍然觉得不对。他想现在是基督徒了，总该知道基督徒到底可不可以喝酒才对。后来，他翻阅圣经，也不知该从何处看起，问题无从解决。后来有人遇见他，谈起这事，问他那天到底喝了没有。他说，“那天到底是没有喝，因为里面当家的不许，所以就不喝了。”圣灵在我们身上的约束和管理是细致的，当我们尊荣祂，将主权给祂，基督那甜美、柔细地人性就要从我们活出来（参造就故事中册，四四页）。

只要心里尊基督为圣，以祂为主，常作准备。（彼前三15）

李弟兄见证，他从幼年，就在最贫苦、受压的环境中成长作事。他天天在作事的过程里奋斗，学习仔细认真的作每一件事；不仅在大事上这样，即使是件小事，他也学习仔细认真的去作。受压的环境逼着他学习，懂得如何作事。以扫地为例，他总是扫得比别人仔细，别人已经扫得无可再扫，他再去一扫，还能扫得出脏东西来；等到他扫过了，别人是半两灰也扫不出来。

李弟兄还没有出来全时间事奉以前，他的职业是会计。每个月都要作月报表，其中包括试算表、损益表、资产负债表。这张表必须精密得找不出一分之差，因为只要错一点，在内部还是小事，到了银行就是大事，就是大问题。所以，仅仅这张月报表，他每次都要仔仔细细的检查不知多少次，直到半分不差，并且还要准时交表，因为经理要带到银行去。因着李弟兄作事仔细认真，又作得好，就得到老板的重用。

作工是根据于作事，作事是根据于作人；不能作人就不能作事，不能作事就不能作工，这三者是相联的，互为因果。每一个在主手里有用的人，都是会作工的人；凡是会作工的人都会作事，会作事的都会作工，这是铁定的（参召会的组织，一四〇~一四一页）。

主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。（太二五21）

江淮弟兄多年来在美国纽泽西州的富兰克林召会服事圣徒。受他服事的弟兄们，都见证他的胸怀如同大海一样的广阔，他的心思却是非常细腻，很能进入弟兄姊妹的感觉。为着带领圣徒进入职事的丰富，他总是先将真理在自己里面仔细的消化，成为容易接受的话奶，才来喂养圣徒。当他推动圣徒服事时，也不是只把事情交给别人，而是经常柔细地关心、问候：“弟兄，你真的不需要我们分担你的服事吗？”其实，他手中已经有一大堆的事情了，他却能无微不至的顾到别人。一次，一位姊妹刚生产，她的丈夫在主日聚会后，带回一大瓶酒酿，欣喜的告诉她，那是江弟兄亲手作的，令那位姊妹感动不已，因为江弟兄在百忙中还惦记着他们。

二〇〇一年九月十一日早晨八时四十五分，发生了举世震惊的九一一事件。两架飞机遭恐怖份子劫持，并撞上纽约市的世贸大厦，致使第九十六至一百零三层楼瞬间起火燃烧。江淮弟兄因为在这栋大楼的第九十五层上班，在此事件中离世被主提去，离开了他所爱所服事的圣徒们。但曾与他配搭、和受他服事的圣徒，都见证他是神细心打磨的一颗宝石，每一面都折射出基督的形像。他也是主所心爱的“宝贝”，被他一生所热爱的主，接去于主亲密的同在中（参江淮弟兄追念聚会记念专辑─祂已经给他预备了一座城，九一~九三、一〇五、二〇四页）。

他们却羡慕一个更美、属天的家乡；所以神称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。（来十一16）

因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。（罗十12）

阿彩的家是传统拜拜的家庭。一天，附近发生火灾，丈夫阿章为了救人，受到严重灼伤，被送往医院急救。邻居带着阿彩的女儿四处求神问卜，希望能保阿章平安；但七天之后，阿章还是过世了，留下了八个孩子，最小的才五岁。阿彩独自一人抚养孩子长大，日子十分艰困。后来二女儿信了耶稣，起初阿彩非常反对女儿信主。但渐渐的，她发现女儿信主后更加上进，也更孝顺，就不再反对了。她偶尔会拿起女儿放在家里的福音单张和属灵书报来阅读；她虽然受到感动，终究因传统的束缚而作罢。

阿彩的三女儿嫁到巴西，阿彩远渡重洋去帮她坐月子，却在巴西因胃出血而进医院治疗。医院里的医护人员都说葡萄牙语，阿彩完全听不懂，她很烦恼该怎么办？这时她想起二女儿曾教她，有困难时可以呼求主耶稣的名。她看见医院的门窗上都有十字架，她想观世音即使真能漂洋过海来到这里，门窗上都有十字架把守着，也一定进不来。正忧愁之际，忽然心里有个声音说，若是耶稣这么灵，你何不试着呼求看看？于是她认真的祷告：“耶稣啊，我不认识你，但我实在需要帮助。我只会台语、国语和日语，如果你真的那么灵，就请你派一个语言和我能通的医生来吧。”下午，果真有一位说日语的医生来看她。她高兴的对医生说，“哦，你是我的救命恩人；因为我只懂得台语、国语和日语，而你竟会说日语。”医生说，“你是不是有祷告？医院里有一百多个医生，却只有三个是日本人。今天不是我的班，因为值班医生临时有事，打电话要我代班。如果这通电话晚五分钟打来，我就已经和我先生到海边去了。”这时，阿彩心里欢喜极了，她想，这位主耶稣真是太灵了，她这样讲讲，耶稣果真派一个语言能通的医生来。这是她对主第一次奇妙的经历。

出院之后，有一天，阿彩的女婿想要带她出去走走。约好三辆车十点钟在一个地方集合。到了时间，阿彩坐的车子到了，另外两部车却不见踪影。他们回头去找，才发现原来女儿的车子翻落到崖坡下，女儿、女婿、和两个月大的孙子都受了伤。情急之下，阿彩立刻跪下来为小孙子祷告，求主保住这婴孩的性命。刚祷告完，原本躺在草地上毫无动静的孙子，竟然大哭起来，她深知主耶稣听了她的祷告。然而，阿彩的女婿却送医急救不治。阿彩非常难过，从心里迫切祷告，求主将她的女儿救活。主也听了她的祷告，让她再次经历主是又活又真的神。女儿康复后，阿彩就在巴西受浸了。

回到台湾后，阿彩要作一件重要的事，就是拿掉家中供奉多年的偶像。她约好召会的弟兄们，在一个主日来家中将偶像拿掉，以清理旧生活。不料，周六早上她开始发烧，直到中午仍高烧不退，住进了医院。经医护人员紧急处理后，高烧仍持续着。在虚弱中，阿彩竭力从深处呼求那位曾经听她祷告的主耶稣：“主啊，救我！”醒来时烧就退了。第二天一大早，召会中的弟兄们和阿彩的两个儿子，把家里的偶像清除了。不料过了一天，阿彩再度发高烧，被送进医院检查。医生判定她得了胰脏癌，必须立刻动手术。手术过程中，阿彩的孩子们都聚集在手术室外面祷告。过了约两个多小时，医生出来告诉他们：“恭喜，我们只从你们母亲的胃里，拿出这颗乒乓球大的瘜肉。她的胰脏很好，没有问题。我们不知道为什么结果是这样，我们还要研究。”孩子们听见这消息，立刻相拥着再度跪了下来，感谢那听祷告、医治人的主。

经过丧偶的遽变，走过传统拜偶像的日子，到接受主耶稣，阿彩得救至今已二十多年了。阿彩学得一个秘诀，就是主绝不怕麻烦；无论大事小事，她都巨细靡遗的告诉主、交托给主，天天沐浴在神慈爱的光中，享受神恩典柔细地眷顾，使她也能柔细地照顾周围的人。

一次，读高中的孙子为了转学问题，和他父亲在奶奶面前吵开了，差一点连屋顶都要掀了。阿彩拉拉儿子说，“进去吧，耶稣是主，不要生气了。”她转过身，又牵起孙子的手，说，“乖孙，肚子饿了吧？跟阿嬷进来吃饭。”孙子在奶奶轻声细语的顾惜中，柔软了下来。夜里，孙子坐在床上发呆，阿彩进房间看他，对他说，“孙仔，不要难过了，爸爸有他大人的看法，你有你小孩子的看法。阿嬷不知道是他对还是你对，但是不要紧，我们来祷告，看主耶稣怎么说。”说着，就拉着孙子一同跪了下来，这一跪，孙子就嚎啕大哭起来。第二天，孙子接受了父亲的建议，并且与父亲和好如初。

是主耶稣来遇见阿彩，作了她生命的牧人，成为她的生命，活在她的里面，天天扶持、保守她，柔细地倾听她每一个祷告，也细微的顾到她每一个需要。因此，日日年年，她都要爱耶稣，“拢要甲主作伙行”。

因为“凡呼求主名的，就必得救”。（罗十13）