亲有亲近、亲爱的意思；更有关心、同情、亲切之意。没有亲切关心的人，不能作负责的人。一个人要能对人亲切关心，必须有个爱人的心。亲的人与人没有间隔，拉近人与人之间的距离。亲的人乐意帮助人，与人相调建造在一起。

所罗门说，“戏笑穷人的，是辱没造他的主。”（箴十七5）人都是神所创造的，因此都是可爱的。事奉主的人，作工的人，如果爱弟兄的心不够，或者光有爱弟兄的心而没有爱人的心，这个人就不够资格，不够条件事奉神。必须有爱人的心，必须对人有爱，才有办法事奉神。所以，凡是看见人就觉得讨厌，就嫌麻烦，就轻视人的人，绝不配作神的仆人。我们必须在神面前看见，人是神所创造的；人虽然堕落了，但人是主耶稣所救赎的；人虽然相当的刚硬，但人是圣灵所感动的。

我们的心眼如果被神打开，看见我们是和许多人一同作人的，我们对人的态度就要完全改变了。我们就要觉得人是可宝贵的，所有的人都是可爱的；因为人是神所造的，是按着神的形像造的。我们总得在神面前看见人是可爱的，人是有价值的。如果你觉得人在你身上是一个麻烦，是一个讨厌，是一个重担，是一个缠累你的东西，你就根本不对。虽然人堕落了，但是人的前途还是荣耀的。神的计划、神的拣选、神的预定，是要得着一个荣耀的人。当你看见人在神计划中的地位时，当你看见人是神所有计划的集中点时，当你看见连神自己都降卑来作人时，你就要觉得人的宝贵。主耶稣来到地上时，说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可十45）这里的“人”乃是指地上所有的人。主不是说神的儿子来服事人，祂乃是说，神的儿子作了人子，来到地上服事人。这就给我们看见主耶稣对于人的态度（参《性格》五页；《主工人的性格》十八~十九，二五页）。

亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的。（约壹四7）

生活应用：亲的人与人没有间隔，并且乐意帮助人，与人相调建造在一起

十九世纪末至二十世纪初，有许多差会，差遣他们的传教士，将福音传到世界各地。这些传教士非常爱主，受主训练，有心为着异教徒。人很难想像他们向那些不信的异教徒所表现的，是怎样的耐心、忍耐和态度。

那时，古老而庞大的中国是极端保守的。一九〇〇年的拳匪之乱，意图要杀尽在中国的西方人和那些信奉“洋教”的中国基督徒。然而，人们却尊重一位年老的长老会传教士─郭显德（Corbett）先生。郭教士的口才并不好，但他有一颗爱人的心。他爱每一个人，待人非常的亲切，并且把他所有的都给了他周遭的人。至终，所有的人都知道，这个美国人是亲近人，完全为着别人的。因此，即使作乱的拳匪也都喊着一句口号：“杀尽洋鬼子，不杀郭教士。”

另一面，福音工作在中国的起头是非常困难的。刚开始，当一个传教士造访村庄时，没有人会开门。儿童甚至会向他丢石头、扔泥巴。但他仍不会走开，只是停下来转过身说，“谢谢你，这样子够了。”这样向着人们的爱、忍耐和亲切，至终摸着了中国人的心。即使是中国关闭的门最终也被打开了，有数以千计的人信主得救（参《为着召会的建造正常结果子和牧养的路》二三~二四、二六页）。

有一次，李弟兄在儿子家里，看见他的三个孙子在桌前作家庭作业。两个女孩分别是七岁和九岁，男孩是十一岁。这两个小女孩总是观察她们的哥哥，想要挑他的毛病，但她们发现哥哥常常边祷告边哭泣，与主有极亲近的交通。因着这个小男孩与主有亲密的接触，每一个人、每一件事物对他都变为可爱的。不需要人教导他要爱妹妹，他就爱她们，常常迁就她们，照顾她们，因为爱就在他里面。借着他与主的祷告和交通，他就有分于神那爱的性情（参《神新约的经纶》三八七页）。

我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。（弗一7）

在约三16，主耶稣告诉我们：“神爱世人。”这里主第一所说的就是“神”，第二所说的就是“爱”。爱是紧跟着神的，紧跟着神的就是爱。神所有的就是爱。神是爱的发源，也是爱的海洋。“神就是爱。”（约壹四16）

神不仅是圣别、公义的，祂更是慈爱的。圣别是神的性情，公义是神的手续，爱是神的心。神只有一个心，这个心就是爱。神虽是“照”祂的性情，“按”祂的手续待我们，却是“用”祂的心待我们。心是大于性情的，心是高过手续的。神是用祂的心待我们；神的心就是爱。神是用爱待我们；神待我们的，就是爱。虽然“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三23），神却爱世人。虽然世人“因着恶行心思里与祂为敌”（西一21），神却爱世人。神爱犯罪的人，神爱亏缺祂荣耀的人，神爱与祂为敌的人。

神喜爱施恩，喜欢赦免人的罪。祂愿意万人得救（提前二4），不愿一人沉沦。祂整天伸手招呼悖逆的人说，“你们转离，转离邪恶的行径吧，何必死亡呢？”（结三三11。）这话道出了神爱世人的心。当祂看见世人死亡的时候，祂是何等的痛心。神的心是要我们转回向祂，亲近祂，不再远离祂。

许多人想，神是严厉的、可怕的、硬心的；但是神自己告诉我们，祂“是有怜恤、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和信实”（出三四6）。祂靠近伤心的人，拯救灵里痛悔的人（诗三四18）。祂所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因祂话战兢的人（赛六六2）。那尝过祂美善的诗人，劝我们“要尝尝，便知道耶和华是美善的；投奔于祂的人有福了”（诗三四8）。神是美善的，是我们可尝、可享受的；祂喜悦人亲近祂。但愿我们投奔于祂，亲近祂，享受祂，便知道祂是美善的（参《福音讲台总集》第一集，三十~三一页）。

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。（约三16）

生活应用：神的心是要我们转回向祂，亲近祂，不再远离祂。

传道人慕迪（D. L. Moody，1837~1899）有位小女孩，名叫艾玛。慕迪很爱她，但这小女孩经常在早晨时闹起床气。有一天，她又任性发脾气。慕迪警告她说，若再这样，就要惩罚她。一天早晨，她又任性。慕迪一句话也不说。等到她要上学，要求慕迪亲她。慕迪对她说，“艾玛，今天早晨我不能亲你。”艾玛问说，“为什么？你从来没有不亲我的。”慕迪答说，“因为今天早晨你顽皮。”艾玛带着请求的口吻又问说，“你为什么不亲我？”慕迪坚决的回答说，“因为你顽皮，今早上学之前不亲你了。”艾玛就到妈妈房里，对妈妈说，“妈妈，爸爸不爱我了，不肯亲我，你去叫他亲我吧！”母亲说，“你不知道，艾玛，爸爸爱你，但你太顽皮了。”艾玛很伤心，哭着下楼。慕迪听她哭着下楼，禁不住自己的眼泪也流下来。慕迪听她哭着出门，就到窗前去看，见她在街上，一面走，一面哭。慕迪整日觉得不舒服，比他的女孩更为难过，盼望他的女孩快快回来。那天在他觉得时间过得很慢。晚上，艾玛回家，求他饶恕，告诉爸爸，她是怎样难过。慕迪立即抱起她来亲她，满心喜乐。艾玛这时也满了喜乐，直到上楼睡觉，仍是喜乐。

请看神的心，祂是何等爱人，何等愿意亲近人，与人同住、同乐。但是因人犯罪，沾了罪污，神就不能亲近人。然而祂差祂的儿子主耶稣基督为我们的罪舍命流血，把人挽回到祂的面前来。只要人肯承认自己的罪，就得祂的宝血洗净。神就能亲近人，与人同住。神爱人的心得以满足，人也得以饱尝神的慈爱。神人相亲同乐，直到永远（参福音故事中册，一一四~一一五页）。

妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她亲生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。（赛四九15）

约三16说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”神爱世人，爱到一个“甚至”的地步，爱到一个不能再高的地步，爱到一个最高的点，就是把祂亲爱的独生子赐给他们。神爱世人，爱到甚至不爱惜自己的儿子，爱到宁可舍了自己的独生子。神爱世人，爱到一个不为自己留下一点什么的地步；祂吩咐人要爱人如己，但是祂爱世人过于爱自己。

神爱世人，喜欢人亲近祂；然而人不懂得神的心。神没有法子，只好亲自来到世界，成为一个人，就是主耶稣。这就是约一14所说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”

天上有一位爱的神，也有一个爱的心；但是从来没有人看见过这位爱的神，也没有人知道这个爱的心。到了一个时候，神借着祂的独生子，亲自来成为一个人，进到人性里，就是进到一个童女里面，成孕并出生成为一个神而人者，在地上过了三十三年半的生活。当祂这样亲自来成为一个人，与人同住，祂就能与人亲近；借此，就将神自己和祂亲爱人的心表明出来。

神的独生子就是耶稣基督。祂是神的活话，将神活出来给世人看。祂在地上的言行，说出神在天上的心；祂在地上那些爱的言行，给我们看见神在天上那个爱的心。我们看见了这些地上的言行，就是看见了天上的心。约壹四9说，“神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。”（参《福音讲台总集》第一集，三二~三三、五十~五一页；《异象的高峰与基督身体的实际》二四页）

话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。（约一14）

生活应用：神的独生子在地上那些爱的言行，给我们看见神在天上那个爱的心。

一位出生于回教国家的姊妹，虽然自小信奉伊斯兰教，但由于回教国家中的妇女终其一生都很艰苦，必须谨守一切伊斯兰的教条，这使她向往离开那个环境，探索广阔的人生。她因此努力读书，申请到国外的奖学金，离开她的家乡。

因着家庭背景和宗教环境，使她对人际关系始终抱持非常悲观的态度，不喜欢与人打交道，总是尽可能的避开任何人。当她来到这个陌生的国度，也是如此。有一天，她在校园中遇见一位基督徒，邀请她去参加一个福音聚会。她想，她才刚逃离一个从小束缚她的宗教，她不想再与任何别的神发生关系。然而那位基督徒被神的爱充满，锲而不舍的关切她、打电话给她，她终于答应了。她心里想，反正我是不可能相信她的神。

当她来到聚会中，她很讶异这些基督徒，与她已往所碰到的人大不相同。她感觉与他们同处的时刻是那样的美好，他们各个都是那样的亲切。于是她兴起了渴望，想要加入他们。可是，里头却有个声音向她挑战：“你真需要另一位神，用祂的道理来限制你的生活吗？”她又因此退却，想要避开他们。非常奇妙的，当她想要离开时，里面却有一种感觉，要亲近他们。于是，她答应和他们每周来在一起读圣经。

有一天，他们读到约三16：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”原来，“信入主”与“信主”不同。信主乃是信祂是真的，是信实的；信入主乃是接受祂，与祂联合为一，接受神作我们的生命，并享受那活在我们里面的神。顿时，姊妹里面豁然明白，这正是她所需要的，不是另一种束缚人的宗教，而是另一个令人喜悦的生命，要在她里面，与她相亲，甚至与她联结。当下，她接受了这生命。

已往，她的心几乎被仇恨充满，恨恶周遭的人，没有什么事能满足她，叫她快乐。接受了这生命之后，她的内心充满了平安、喜乐，在召会生活中，与众圣徒相亲相爱，享受这位亲爱的神，及其追测不尽的丰富。

我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。（启二一3）

结三四11说，“主耶和华如此说，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。”圣经启示主是牧人，亲自来寻找我们，将我们寻见。因着堕落，我们被埋在许多恶事之下，然而主耶稣来将我们寻见，并从万民中将我们领出来。

路加十五章所记载的三个比喻，进一步启示这件事。首先，神子基督在祂的人性里，来作好牧人，寻找罪人犹如寻找迷羊，并将其带回家中，亲切的看顾他们（4~7）。借此，我们看见救主拯救的力量，以及祂拯救的爱。其次，那灵由妇人所表征，在屋内细细的打扫，以找着失丧的罪人（由失落的银币所表征）（8~10）。末了，父神是慈爱的父亲，接纳悔改归回的罪人（由浪子所表征）（11~32）。当父亲看见儿子，就跑去抱着他的颈项，热切地与他亲嘴。父神跑去迎接回来的罪人，显示出祂是何等的迫切。

浪子回到父那里，是由于那灵的寻找（18）；父接纳回来的浪子，是基于子在祂救赎里的寻找（4）。在此我们看见，整个神圣的三一都宝爱罪人，共同将罪人带回归神。子像好牧人亲切的看顾，灵像爱宝贝者细细地寻找，父像慈父温暖的接纳；在此，神圣的爱完全得了彰显。

在我们的经历中，我们的确经历这事。我们可能在学校里，或在办公室里，像其他人一样，但主耶稣亲自来寻见并带回我们，使我们与外邦人不同。以前我们和不信者一样，但有一天，主耶稣这位牧人，亲自来寻见我们，把我们从不信者中领回，归向祂自己（参《以西结书生命读经》二一七~二一八页；《路加福音生命读经》三三二~三三五页）。

主耶和华如此说，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。（结三四11）

生活应用：珍赏并感谢神亲自来寻找并寻见我们。

在英格兰东北部的纽卡斯尔（Newcastle），一只母绿头鸭的六只宝宝遭大水冲入下水道，并随波漂流了三公里，最后被困在一具人孔盖下方。由于事发突然，鸭妈妈抢救不及，但它一路紧随着宝宝从下水道传来的微弱呱呱声，不屈不挠的跋涉了三公里，并且在宝宝困住的人孔盖附近，守候了将近四小时，不放弃任何一丝救回孩子的希望。

根据当地的下水道管线图，这位鸭妈妈有惊无险的越过许多条马路，绕过一处交通繁忙的圆环，穿越一条电车轨道，又经过民宅、学校与医院。至终，鸭宝宝被困在人孔盖下方，不再漂流，鸭妈妈则一直在附近守候，等待救星出现。

早晨六点，艾略特出门晨跑时，看到一只绿头鸭在马路上的人孔盖徘徊，呱呱的呼唤着。等他晨跑回来，绿头鸭还在那里。艾略特怀疑这只鸭子受了伤，但是从外表又看不出迹象。艾略特用完早餐后再出来察看，鸭妈妈仍在那里。他的女儿维琪与两岁的孙子决定一探究竟，走到人孔盖旁边，才听到鸭宝宝在里头的呱呱声，终于真相大白。艾略特立刻号召一家老小和左邻右舍，组成抢救小鸭大队。

他们带齐铁撬、铲子、扳手、鱼网等工具，好不容易才将沉重的人孔盖撬开，下面果然有六只嗷嗷待哺的鸭宝宝，于是用鱼网将它们一只一只打捞上岸，终于缔造了母子大团圆的奇迹，这时已是上午十点。艾略特请教过动物协会后，开车将鸭妈妈和六只鸭宝宝载到纽赛机场旁边的湖泊，让鸭妈妈领着六只鸭宝宝游入湖中，结束了六只小鸭的历险记。

从鸭妈妈的身上，我们尚且看见母爱与亲情的宝贵；人是神所造的，本是神的儿女，祂岂不更爱我们，亲自来寻找我们，直到将我们寻见吗？

牧人在他四散的羊中间的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊；这些羊在密云黑暗的日子四散到各处，我必把他们从那里救回来。（结三四12）

主耶稣出来尽职时，祂走遍加利利的各城各乡，为要亲近人，并顾到人的需要。祂里面神圣丰富的属性，彰显为人性芬芳的美德，吸引了大批群众来跟随祂。当门徒拒绝人把小孩子带到主那里时，主打断门徒的禁止，并亲切的为小孩子按手，为他们祝福（太十九13~15）。当主在拿因城，看见那因独生儿子死了而哀哭的寡妇，立刻动了慈心，对她说，“不要哭，”又上前按着棺杠，使那已死的儿子起来；这充分表明主对那寡妇和死了之人亲切的看顾（路七11~17，参48注1）。当主和门徒经过撒玛利亚人的村庄，那里的人不接待他们。雅各和约翰这两个脾气暴躁的雷子，立刻问主，是否要他们吩咐火从天上降下来烧灭他们？主却回答说，“人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”（九51~56）这说出主那亲爱人的崇高美德（参55注2）。

在路加十章，主将祂自己比喻为好撒玛利亚人。这样一位人救主，在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中（十九10），来到被热中犹太教的强盗打伤，悲惨垂死的遭难者所在的地方。祂一看见那人，就在祂带着神性的人性里动了慈心，给那人温情的医治和亲切、全备的照顾，完全应付了那人的急需（十34~35）（参33注1，34注1）。

主耶稣在地上时，因为常亲近罪人的缘故，人就称祂为罪人的朋友（太十一19）。这启示，天上的神，是亲近罪人的，是罪人的朋友。人虽然不亲近神，神却来亲近人。祂甚至应许我们：“到我这里来的，我绝不把他丢在外面。”（约六37）神接纳一切到祂面前来的人（参《路加福音生命读经》一六〇~一六一页；《福音讲台总集》第一集，三五~三七页）。

但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。（弗二13）

生活应用：珍赏主耶稣亲近人、顾到人的需要；借着祂，我们这些原本远离神的罪人，得以与神和好，与神亲近。

十七世纪德国人小雅各（Jacopone），早年原是贪杯豪饮、善于雄辩的律师，后因爱妻意外跌死，于是从外面转回灵里，成为写诗赞美主的人。诗歌一百四十三首正是他所写的：

他将自然之美，和主耶稣的荣美融在一起，而发现主耶稣比万有更美，更可亲，更可爱。

赴北美洲，在印第安人中传道的杨先生说，“有个顶凶残的酋长，因教士们的讲道，就悔改而变得十分驯良。他仇恨神和敌人的心，都被十字架的能力消杀了！”一天，杨先生与酋长并骑出行，走到一个山谷举目一望，忽见一班印第安人跑下来。酋长就对杨先生说，“这班人的首领，是我从前发誓要杀害的。长久以来，我们各部落互相争斗，寻找要杀害对方的机会。但现在我不杀他了，他若要杀我，他可以这么作；但我总不杀他。”当那班人走近他时，那位首领横眉怒目，好像立刻就要用刀刺过来，但酋长走向前说，“朋友，我告诉你，我爱神和耶稣，我不愿杀你，因为基督已经救了我，所以我不要杀你。”这话使那位首领感到震惊。于是他们竟然彼此坐下来谈论，亲切有如知己。后来，那位首领大受感动，也接受了耶稣洗罪的宝血。从此，仇人变为密友（参圣经是神默示的么，三三~三四页）。

她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。（太一21）

主耶稣为我们的罪被钉十架，流血舍命，并照圣经上所应许的，第三日复活了。主复活那天清早，抹大拉的马利亚和另一个马利亚来到主的坟墓那里，要找主耶稣，却看见坟墓空了。天使将主耶稣复活的事告诉她们，并要她们去告诉主的门徒，主要在他们以先往加利利去，他们到加利利，就会在那里看见主。她们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去报告主的门徒。在路上，耶稣迎着她们，说，“愿你们喜乐！”她们就上前，抱住耶稣的脚拜祂（太二八1~9）。

主复活那一天，是七日的第一日，那天晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在他们当中，对他们说，“愿你们平安。”这是何等的奇妙，那位被钉十字架、埋葬，坟墓又空了的耶稣，竟然来到门徒中间，向他们问安。主将手和肋旁指给门徒看，又对他们说，“愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，主就向门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十19~22）

当主向门徒吹气时，祂就是那灵，得以吹入门徒里面，作他们的保惠师，意即陪伴在旁照顾的人，住在他们里面，并与他们同在（参22注1）。门徒看见主，就喜乐起来，因为主耶稣从死里复活，回到祂所爱的门徒中间，并且成为他们的保惠师，甜美、亲切地与他们同在。

主借着死而复活，完成了神原初造人的心意，也就是祂自己要进到人里面，作人的生命和性情。在我们里面的主，比那肉身与门徒同在的耶稣，更亲、更近。肉身的耶稣受时间和空间的限制，无法时刻与人同在；但主成为那灵，是永远住在我们里面，时刻与我们相亲，永不分离（参《约翰福音生命读经》六二三~六二四、六六四页）。

看哪，耶稣迎着她们，说，愿你们喜乐！她们就上前，抱住祂的脚拜祂。（太二八9）

生活应用：时时呼求主名，经历主内住在我们里面，与我们相亲。

撒拉（Sarah Flowers Adams，1805~1848）姊妹年轻时，对自己的前途满怀憧憬，切望成为一位出色的戏剧家；然而，神爱的手打断了她属地的前途，她的健康日渐恶化，学业大受影响。她厉害的挣扎，不甘就此放弃似锦的前程。灰心失望之余，那安慰颓丧之人的神向她显现，她看见那为她受死的主，也看见主为她预备的十字架，有何等丰盛的荣耀。她翻腾的心因此渐渐平静下来，转向荣耀的主。于是，写下了诗歌四百五十三首：

“与你更亲，我神，

与你更亲；

虽然十架在身，

使我前进，

我仍发此歌音：

与你更亲，我神，

与你更亲，我神，

与你更亲。”

一九一三年四月十日，当时世界最大的豪华邮轮“铁达尼”号，从英国载了一千五百多位乘客，展开了它的处女航程，不幸就在快抵达目的地之前，触及冰山，船破而下沉。船上放下了全部的救生艇，也仅能够容纳少数妇孺。其余一千余人皆集中甲板上，此时乐团奏出这首诗歌，众人高唱“与你更亲，我神…”，船渐渐沉入海中。

美国总统麦金莱（William McKinley，1843~1901）在一次博览会中遇刺倒地，当侍卫将凶手逮住要打他时，总统因被神的爱充满，下令“不许打他”！总统剩下最后一口气时，口中低吟着：“与你更亲，我神。”最后离世投入主怀。

在东印度群岛有一传道人，被请前往探视一位即将离世的基督徒。传道人问她有什么感觉，她回答说，“快乐啊！快乐啊！”她将手放在圣经上说，“我有基督在这里。”又将手放在胸前说，“基督也在这里。”又指着天说，“基督也在那边。”复活的主无所不在，祂成为赐生命的灵，内住在我们里面，与我们何亲何近。

看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。（太二八20）

约壹三1说，“父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。”我们既是神的儿女，就与神有最亲、最近的关系。罗八15也说，我们“所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父”。因着亚当犯罪堕落，人进到神面前的那条路被封住了；然而主耶稣的血，为人开了一条又新又活的路，使人可以坦然无惧地来到神面前（来十19~20，四16）。人唯一需要作的，就是坦然无惧的进到神面前，亲近祂。

雅四8说，“你们要亲近神，神就必亲近你们。”神愿与我们亲近，但我们需要亲近祂。我们若不亲近祂，在我们的经历中，祂就不亲近我们。祂亲近我们，在于我们先主动亲近祂。每当我们在基督救赎的血之下亲近神，我们就觉得神与我们相近。祂亲近我们，使我们能经历祂，享受祂。神借着亲近我们，显示祂对我们的爱和同情。祂亲近我们时，也安慰、鼓励并加强我们。对那些亲近神的人，祂是近的，为要施爱与他们，同情、安慰、鼓励并加强他们。

圣经启示，我们接受基督作生命后，必须每天与祂有个人、情深的交通。每早晨起床时，我们可以对主说，“主耶稣，我爱你。”主的爱是吸引人的，祂的名是迷人的，祂的人位是夺取人的。祂对我们更是情深、亲近且亲密的。

约壹五2~3说，“我们若爱神，并行祂的诫命，在此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱祂了；并且祂的诫命不是难担的。”这意思是，神要我们将这些命令找出来。多少信徒怕神对他有命令，他好像要塞住耳朵不听。我们应当知道，不只神命令我们时，我们应当遵守，并且我们还要去找神的命令。既找出了，就要遵守。找神的命令，就是体贴神；这样，就是爱神的（参《真理课程二级》卷三，八~九页；《雅歌结晶读经》七~十页；《爱神》四页）。

你们要亲近神，神就必亲近你们。（雅四8）

生活应用：爱神，主动亲近神，与神有个人、情深、亲近、亲密的交通

周姊妹十七岁时听见福音，因着主爱的吸引，就快跑跟随主，也参加召会的全时间训练，将自己奉献给主。结婚后，与弟兄一同在召会中配搭事奉。她的弟兄个性坚韧，在服事上总是低肩背重，常被弟兄姊妹称为“铁牛”。周姊妹心想，在召会中弟兄既是“牛”，那她就作“马”。两人若能“作牛作马”，一同为主效力，也就心满意足了。这时主提醒她，这匹马不仅是“马大”，也应是“马利亚”，能殷勤作工，也能爱主，亲近主，安静在主面前。

周姊妹的家住在会所楼上三楼，而姊妹之家在四楼，她为着姊妹们随时的需要，白天都不关门。在一天下午的祷告中，主却催促周姊妹要起来关门。她回应主说，“我不是已经在祷告了吗？”主却又说，“关门！”于是周姊妹起来关上书房的门，再坐回书桌前。这时她感觉她与主，主与她之间，更亲、更近了。周姊妹就跟主说，“我再去把客厅的门也关上。”那天的午祷中，周姊妹如同马利亚，坐在主的脚前，与主有真实、亲密的交通，看见主的笑脸欣欣放，也听见主的说话。

正如太六6所说，“你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。”周姊妹在密室的祷告中，亲近神、接触神，得到对神隐密的享受。这样的享受给她真实地满足。此后，周姊妹经常与主有内住、亲密的交通。

你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福得满足。（诗六五4）

十九世纪，在美国有一出名的文学家，他原是反对基督的人。有一天，他听慕迪先生讲道，就悔改信主了。他得救后，在一次受访的机会里见证说，“我是因为听了慕迪先生讲道而悔改信主的，但是我十八岁时就已经认识神的爱了。我小时候是个浪子，十二、三岁就离家好几年。后来，我得了重病，钱也用尽了，最后没办法，只好垂头丧气的回家。

当时，我的父亲待我非常好，但我却懊悔回家了。因为父亲年纪老迈，体弱多病，为着养育我们，他每天总是勉强出去工作，换面包回来给我们吃；然而，由于收入不多，总不够家里三个人充饥。我懊悔我回来了，因为我不忍心吃父亲的心血换来的面包。等我身体稍微恢复，就立即对他说，我仍是要出去。我一生从没有见过他那样忧愁的。他说，“你身体还没有好，何必出去呢？这家里若有一块面包，总有你一分；有一片瓦，总有你一分，你何必出去呢？”但我定意要动身。他就说，“我的孩子，我告诉你，我一生从来没有想要发财过，但是今天因为你，我巴不得发财，有更多的钱留着为你，免得你流落在外。”然而，我还是不能不出去，我不忍再吃父亲心血所换来的面包。后来父亲就说，“孩子，愿神祝福你！也许从今以后我不能再见到你了，我们主前再相会吧！”他就陪着我离开家门。

走了半英哩，他没有说话，我也没有说话；走到一英哩，仍是这样。他累了，不能再向前走了，只得和我道别。那一天，我才知道，离开家是多么难！走不了两步，他回头喊我，泪眼汪汪。父亲从衣袋里，摸出半块钱给我说，这个给你。我知道那半块钱是什么。我知道父亲在世上所有的一切，都在那半块钱里。我一生头一次知道父亲爱我！我看着父亲走回家，虽然当时下着雨，天气又寒冷，但我的心里顶火热，我口里唱着说，我父亲爱我！从那天起，我不再作浪子，我定意要减轻父亲的负担，若赚得一块钱要先寄给父亲，因为他爱我。从那天起，我整个人改变了。

这不是说，我的父亲从前不爱我，乃是当我父亲极其穷困时，我才知道他是爱我的。有一天，我听慕迪先生讲道说，“人家都说父亲的浪子，但我今天要讲浪子的父亲，”我听那个父亲和我父亲的爱是一样的亲，我就相信了，接受耶稣作我的救主。”（参十二篮第十辑，二七~二九页）

萧姊妹上大学前，父亲曾告诫她不可以参加基督徒的团契，她爽快的答应了。大学时代，她参加了学校的合唱团，在合唱团里有好几位基督徒，其中有一位吴同学后来成为她的先生。吴同学全家都信主。刚开始，吴弟兄并未向萧姊妹传福音，只是默默为她祷告。主逐渐在萧姊妹心里动工，每次她参加学校的活动，在热闹过后，虚空的感觉总是越过越强烈。一次，她竟主动请吴弟兄带她去召会。在那里她感觉到爱与光，并深受吸引，以后就经常参加基督徒的聚会。

然而，每逢弟兄姊妹说到“我们都是罪人”，萧姊妹就很不以为然。一次在聚会中，她心里想：“我怎会是罪人呢？”正好随手翻开圣经，看到罗马一章，神对人的定罪：“充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁人的，背后说人的，憎恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，无怜悯的。”（29~31）她因此蒙主光照，承认自己是个罪人。

一天，萧姊妹到吴弟兄家里，参加温馨甜美的家庭聚会。由吴弟兄的父亲开始，点唱他最喜爱的诗歌：“是爱的神作我牧人。”他流着泪述说主是如何亲自带领他的一生。接着，是吴弟兄的姊姊和姊夫们，一对一对的点唱诗歌，并见证主如何亲密的与他们同在，看顾他们，带领他们走过各种环境。神的爱如同海涛一般，随着一个一个的见证，向萧姊妹不断地涌来。她感动得落泪，并且彻底被神的爱征服了。原本，她是被父亲严禁聚会，远离神的人；但主怜悯她，像清晨的日光，从高天临到她。借着吴弟兄一家的见证，她感觉到主的亲爱与宝贵。她因此深信，他们所见证那位“亲爱的主”是她婚姻的保证！几天后，她便受浸归入主名。

一年后，吴弟兄和萧姊妹在主里结为婚配。经过十多年的同甘共苦，现今萧姊妹由衷的见证：“接受主，是我一生中最重要，也是最正确的抉择。”因为信主之后，他们夫妇在基督无限的爱与恩典中，天天经历与主更亲更近。

因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。（路一78~79）

在美国西北部有位宣教士，经常偕同妻子前往看望印第安人，并在他们家中用饭。有一主日，他们告诉一位印第安人的妻子，某日要探访他们的家。她道歉说，没有好的饭菜，只有一点鱼。宣教士回答说，只要把屋子预备干净就好。到了约定的日子，宣教士与他的妻子，来到那位贫穷的印第安人家里，带着许多好吃的食物，有茶、咖啡、糖、面包、芋头，还有他们未曾见过的奶油和一些点心，他们就一同吃喝快乐。那天，宣教士作了实际的主人，穷苦的印第安人吃了从来没有吃过的美味食物。

宝贵的主耶稣也是如此喜爱接待我们。我们将祂接到我们卑贱的家里，将我们所有的为祂摆上；虽然不好，祂还是接受，并将祂最好的赐给我们。祂是这样乐意亲近我们，接受我们所奉献的，并将祂自己的富足赐给我们（参造就故事上册，一五九页）。

五百年前，非洲黑人经常被卖到欧美各国，出劳力供人使唤，待遇如同牛马，不只担任种种苦工，甚至有被人责打至死的危险。有时，一家数口被人卖到各处，妻离子散，苦死异乡，终身不能再相见，光景真是悲惨。

一次，某市场拍卖黑奴，最后卖到一个又大又高、身强体壮的黑奴。他被两条铁链捆着，人人视为奇货，出价甚高，争先要得到这黑奴。有一位绅士见他可怜，便出了一笔特高的代价，把他买来。拍卖黑奴的人将卖身契交给这位绅士，并且嘱咐他说，“这个黑奴力大无比，必须饿他七天，才可以解开铁链；否则，他要立刻把你打死，还要逃走。”绅士接过卖身契之后，当着黑奴的面撕掉，并说，“我来买你，不是要你作我的奴隶，而是要叫你得着自由。”于是解开他的铁链，叫他回家。黑奴感恩之后，二人各自离去。黑奴走到半路，心里一想，天下那有如此好人，我不爱他还爱谁呢？于是回头追上绅士，急忙跪在他的脚前，甘心情愿作他的奴仆，以报大恩。绅士一再推辞，终以儿子的资格收留了他（参造就故事上册，一七一~一七二页）。

我爱我的主人…，不愿意自由出去。（出二一5）