雅歌是圣经里一卷特别的书，记载一位伟大的君王所罗门，和一个平凡的乡村女子书拉密女之间的罗曼史。照着人的标准，君王与乡村女子彼此并不相配。但所罗门这位高贵的君王，却爱上一个乡村女子。然而，全地最高的君王所罗门，要追求一个平凡的乡村女子，必定很难。他若在君尊的荣耀里来探访她，她也许会惧怕。因此，王降卑自己，成为一个“乡村男子”，好往她的村庄去追求她，得着她的爱。然而，所罗门王并未停留在这样低微的情形里，最终他使这乡村女子成为他的王后，好与他相配，并将她带至与他同等的地位（水平）。

所罗门与书拉密女的故事，乃是预表神与人之间的神圣罗曼史。神爱上了人；即使人似乎与神不相配，神却爱上了人。神要与人成为婚配，神要追求人，并且要个人、情深的得着人，为此祂就成了低微、有人性的人。

整本圣经从创世记到启示录，就是记载我们的好牧人基督，如何离弃尊荣，撇下宝座，来到地上，寻找卑微的人作祂的配偶。祂借着为我们死在十架上救赎我们，并分赐祂的生命给我们，来向我们显明祂的爱（彼前二24，罗五5~8）。虽然神成了低微的人，但祂的心意不是要永远作个低微的人；祂要将祂的人性提高到祂神性的水平。这可由罗一3~4得到证明。三节说，按肉体说，祂是从大卫后裔生的；祂成为肉体，就像所罗门作“乡村男子”往乡村去，要得着妻子。然后在祂的复活里，祂按着圣别的灵，将祂的人性提高到祂的神性里（4）。借此祂人性的部分由神而生，被标出为神的儿子。同时，神在基督复活的时候，也重生祂所拣选的人（彼前一3），将祂的神性，放在祂所拣选的人里面，为要将人性提高到神性的标准，使人借着重生，在生命里长大，并借着生命而被变化，成为基督的新妇与祂相配（参《圣经提要》第二卷，二二七页；《雅歌生命读经》三~五页；《雅歌结晶读经》九五~九七页）。

因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。…唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。（罗五5，8）

生活应用：珍赏神成为低微的人，为要追求人，并且要个人、情深的得着人。

黄姊妹出生在民风淳朴的台湾乡下，从小跟着父母到处求神拜佛，内心却感觉不到平安。她四岁那年，弟弟刚出生，父亲就发现肿瘤而开刀；四年后，父亲开始洗肾，一周有三天要到医院报到。黄姊妹和姐姐虽然年幼，却都担负起照顾弟弟的责任。每天放学，她们都一同到幼稚园接弟弟回家。无论她去那里，都必须带着弟弟。每逢她看见父母的艰辛，就知道没有任性的权利，她必须懂事，必须听话，必须分担父母的辛劳。

国中时期，父亲病危而进出医院频繁，家中因此陷入黑暗时期。母亲一肩担起照顾父亲的责任，跟着父亲来回奔波。黄姊妹也因此分担更多家事，每天放学回家，她都负责家中三餐，还得面对国中的繁忙课业，内心满了忧郁和愁苦。她一面担心父亲的状况，一面又渴望得到父母的关心与照顾。她巴不得能从这深渊中蒙拯救。然而，她的渴望并没有实现，父亲在她国中未毕业时就病逝了，全家顿时失去支柱。

带着伤痛的心，黄姊妹考上五专，开始过着茫然、毫无目标的生活。她不知道人生的盼望何在，只好借由社团、打工，来填补内心的空缺与空虚。但这虚空感却越补越大。直到有一天，弟弟的老师到家中访问，邀请妈妈和姐姐参加福音聚会。不久，姐姐受浸得救了。因着姐姐信主，黄姊妹内心便兴起寻求神的渴慕。之后，黄姊妹也被邀请去参加福音聚会。当她进入会场，听见弹琴与唱诗的声音，眼泪不禁夺眶而出，内心第一次有了平安地感觉。她深知这是主亲自来寻找她，使她找着真正的家。她也知道，她一切的重担，如今都可以卸下，因为主耶稣能为她担当一切的重担，背负她一切的软弱。当晚，她立即喜乐的受浸了。

信主后，黄姊妹住进了姊妹之家，在召会生活和弟兄姊妹中间，感受到从小盼望得到而得不着的家的温暖。虽然父母的爱受时间和空间的限制，然而主的爱却远超一切。主不仅亲自临及她，更担就她一切的为难，安慰并医治她，使她获得了新生。

耶稣说，今天救恩到了这家。（路十九9）

圣经给我们看见，神的心愿乃是要进到人里面作生命，而与人成为一。这是在神里面的喜悦和意愿；这意愿在神里面是迫切、火热的。然而，神要使人明白祂的心，并完成神对人的渴望和意愿，就必须降卑自己，成为人，好来就近人。

腓二6~7说，基督“本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。”基督是神，本有神的彰显；然而为要成功救赎，完成神的定旨，祂就不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。在成为肉体时，主耶稣将祂外面的彰显，由最高的形状─神的形状，变成最低的形状─奴仆的形状。

八节上半继续说，基督“既显为人的样子”。虽然基督是神，有神的形状，可是祂外面显于人的是人的样子。在基督成为肉体以前，祂只有神的形状；然而祂成为人以后，就需要过人的生活并工作，以建立人的样子，而向众人显为人的样子。正如四福音所描绘的，祂成为人，生活在一个贫寒卑微的木匠家里，经过三十三年半的为人生活。

八节下半接着说，基督既显为人的样子，“就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”首先，基督倒空自己，把祂神格的形状，神格外面的彰显摆在一边，成为人的样式。然后，祂降卑自己，顺从至死。这意思是说，当祂作人的时候，祂什么都不坚持，反而降卑自己，以至于死，且死在十字架上。十字架的死，乃是基督降卑的极点。对犹太人而言，这是咒诅（申二一22~23）。对外邦人而言，这是加在罪犯和奴隶身上的死刑（太二七16~17，20~23）。然而为救赎我们，并达成神要与人成为一的定旨，主甘愿为我们忍受十架的苦难和羞辱（参《耶利米书生命读经》三〇六页；《腓立比书生命读经》一〇二~一〇五页；新约总论第三册，一七八页）。

祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放，反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。（腓二6~7）

生活应用：珍赏基督七步的降卑，为要“就人”并救赎人，以达成神要与人成为一的定旨。

有位姊妹因为丈夫经常每晚都到凌晨才回家而感到苦恼。一次她为这事特别去找李常受弟兄，问他该怎么办。李弟兄问她：“你是不是一个得救、属主的人？”姊妹说是的。李弟兄又问：“你知不知道主耶稣住在你里面，并且活在你里面？”这位姊妹说她并不知道。于是李弟兄告诉她，主耶稣活在她里面，在她里面活动、作事。她丈夫深夜不归，她可以告诉主，将这事交托给主，让住在她里面的主来照管。

当下，这位姊妹问道：“李弟兄，这是不是要我祷告？”李弟兄向她指明，从前她是祷告天上的耶稣，现在她需要向里面的主商量、请教。因为现在活着的，不再是她，乃是基督在她里面活着。这位姊妹从来没有这样的经历，然而她愿意试一试。

回家后，丈夫果真又夜出未归，她心里非常忧闷。就在她这般苦闷时，忽然有个念头，要与这位活在她里面的主耶稣商量商量。非常奇妙的，这一商量，仿佛有一位在她里面，像是对她说话，又像是给她感觉和意见，要她烧茶、煮点心，喜喜乐乐的等丈夫回家。不仅如此，那位活在她里面的耶稣给她感觉，若是听见丈夫的脚步声，要立刻就近他，上前开门欢迎，奉上茶水、点心，陪他一同吃喝。

这位姊妹立刻觉得作不到，因为过去他们一同在大学读书，是丈夫向她求婚，她是第一，丈夫是第二；现在要她低下头来，是何等为难。然而奇妙的是，她又想起主耶稣活在她里面，就赶紧再与主商量，问主该怎么办。结果，又是一样的话。姊妹流下眼泪，跪着告诉主：“主耶稣，你是我的救主，我愿意把地位让给你，不再是我，乃是你活在我里面。”祷告完后，姊妹竟然欢乐起来，去烧茶煮点心。她的丈夫直到深夜才回来，正踌躇不知如何进门时，姊妹已听见脚步声，就迎上前去开门，接过丈夫手中的公事包。丈夫以为自己在作梦时，姊妹又端出了茶点。因着姊妹在灵里学习俯就自己的丈夫，丈夫的心整个转过来，后来的情形就完全改观了（参《基督是福音的负担》一三八~一四一页）。

我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20）

主的门徒，尤其是彼得，因着主被捉拿、钉死，就软弱而退后了。为了坚固门徒，主在复活后，多次就近门徒，向他们显现。门徒因此被主恢复，并且主那就近人的生命，也进入他们里面，使他们也成为就近人的人。当主升天以后，门徒接续主在地上的职事，就近各样软弱的人，使福音临及人。

有一天下午，彼得和约翰上殿里去祷告。有一个从母腹里就是瘸腿的人，天天被人抬到圣殿，放在那名叫美门的殿门口，要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得同约翰定睛看他，彼得说，“你看我们。”那人就留意看他们，指望从他们得着什么。彼得却说，“金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！”于是彼得抓着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。众百姓都看见他行走，赞美神；认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满了希奇惊骇（徒三1~10）。

彼得和约翰使瘸者得医治的事例，说出他们身上有就近人的性格。就着外面来说，彼得没有金银，无法满足瘸者的需求。但彼得没有因此拒绝瘸者的请求，因为他知道，他有耶稣基督的名，就是耶稣基督的人位。虽然彼得缺少金银，却富有基督，他把基督的名给了那瘸腿的人。这名胜过所有外面的金银，金银不过使那瘸者能以暂时糊口，但他仍需一辈子靠别人的周济过日子。然而，彼得奉耶稣基督的名，叫那人起来行走，那人的腿便得了医治，脚和踝子骨立刻健壮了。由此可见，我们就近人，不该仅止于顾到人外面的需要，更要把我们里面基督的生命和主的名给人（参《使徒行传生命读经》一一二页）。

彼得却说，金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！（徒三6）

生活应用：就近人，不该仅止于顾到人外面的需要，更要把我们里面基督的生命和主的名给人。

从前，在美国有一个人，抽烟、喝酒、赌钱、骂人，无所不为。他有个小女儿，名叫艾美，只有七岁，每个主日都去聚会。有一次，她听到安得烈带领彼得去见主耶稣的故事，很受感动，于是定意要把父亲带到主面前。她常劝父亲，要信主耶稣。起先，她的父亲一概不听，置之不理。但她并不灰心，每逢主日吃完早餐，她必定到父亲跟前，请父亲同去聚会。虽然一次过一次父亲都没有答应，但她一次过一次仍旧去到父亲跟前，邀请父亲参加。

有一个主日，父亲对她说，“你每个主日都请我和你同去聚会，我从来没有答应过，今天我要和你同去。”女儿听见这话，喜出望外，赶紧替父亲拿衣裳和帽子。就在那天，她的父亲听到主耶稣为罪人受死在十字架上，深受感动，便祷告接受了救主，心里充满了喜乐。从那时起，艾美在家里常教父亲识字；慢慢的，她的父亲也能读圣经了。后来，艾美的父亲在美国成了一个有能力的传道人（参福音故事下册，一九一~一九二页）。

所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。（太二八19）

徒八章，给我们看见腓利就近人传福音的榜样。五节说，“腓利下撒玛利亚城去，向他们传扬基督。”借此，福音从纯血统的犹太人开展到混血的撒玛利亚人中。之后，有主的使者吩咐腓利：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”腓利就起身去了。有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基手下总管银库，他上耶路撒冷去敬拜，现在回来，在车上坐着，念申言者以赛亚的书。那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。腓利就跑上前去，听见太监正在念以赛亚五十三章，关于基督是救赎罪人之羔羊的经文，便说，“你所念的，你明白吗？”他说，“没有人指引我，怎能明白？”于是，太监恳求腓利上车，与他同坐。太监问腓利：“申言者说这话是指着谁？”腓利就从这经上起，向他传耶稣为福音。二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，“看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？”腓利对他说，“你若是全心相信就可以。”他回答说，“我信耶稣基督是神的儿子。”于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。而后，主的灵把腓利提去，太监也不再看见他，就欢欢喜喜走他的路（徒八26~39）。

在此，我们看见主的使者吩咐腓利离开撒玛利亚，往那从耶路撒冷下迦萨的路去，腓利立刻顺从去了。之后，腓利照着那灵的引导，就近、接触这位寻求神，饥渴要神的太监，向他传福音。借此，这位古实的后裔，听到完全的福音，就得救了。这是主将祂的福音，开展到道地的外邦人中所采取的第一步。在腓利传福音的事上，我们看见他一切的活动都是在圣灵的指引、带领和引导之下去就近人。后来有人在亚锁都遇见腓利，看见他走遍了所有的城邑，传扬福音，直到该撒利亚（40）（参《使徒行传生命读经》二一六~二二一页）。

那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。腓利就跑上前去。…腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。（徒八29~30，35）

生活应用：珍赏腓利照着那灵的引导，就近、接触寻求神的人，使福音得以开展到外邦人中。

十九世纪，在英国内地一个小村庄里，有一穷寡妇，她有五个儿女。一天夜里，她最小的儿子忽然患病，生命垂危。她只好在黑夜中摸索，到十五哩外一座小城去请医生来拯救。途中偏又遇着暴风大雨。那医生看见这穷寡妇，心里犹预不决：冒着大风雨，老远去医治一个小孩，值不值得？然而，他经不起那母亲的苦求，就动了慈心，觉得该尽医生的天职，便冒着风雨前去。结果，那孩子的病得了医治；长大后，成为英国近代第一等政治家，就是英国首相劳合乔治（David Lloyd George，1863~1945）。他在第一次欧战中领导英国得到胜利，和法国总理克理蒙梭（Georges Clemenceau）同为“凡尔赛和约”的主要决定人。

后来那医生见证说，“我万想不到，那天晚上救了一个穷孩子，是救了一个首相的性命。”（参造就故事下册，二二~二三页）

倪柝声弟兄在大学里，经常向同学作见证，劝人信靠主耶稣。他天天为记在簿中的同学祷告。一次，倪弟兄邀请一位魏同学参加福音聚会，却被推辞了。当时，魏同学一心追求要成为闻名的运动家，根本无心要主。然而，倪弟兄并不灰心，一面，在背后为他迫切祷告；一面，仍然不断地去就近他。一天，倪弟兄来到魏同学的房间，个别向他传福音，劝他接受主耶稣作救主。当时，魏同学与倪弟兄辩驳宗教问题，但倪弟兄不辩驳，只问他几个问题：“你曾犯罪吗？你知道你的罪得赦免吗？你知道你得救吗？”当下，圣灵在魏同学心里作工，使他觉得扎心。倪弟兄继续告诉他，神如何爱他，将独生子赐给他，只要他真心相信主，就不至灭亡，反得永远的生命。至终，魏同学表示愿意相信主。于是，倪弟兄带他一同跪下祷告，向主悔改认罪。祷告完后，魏同学心中充满了喜乐与平安。从此，他的生活有了大改变，也结出果子与悔改的心相称（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》四九页；《倪柝声弟兄三次公开的见证》三页）。

凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同享这福音。（林前九23）

在林前九章，保罗见证他为着福音的缘故，向着什么人，就作什么人：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法之下的人，我就作律法之下的人（虽然我自己不在律法之下），为要得律法之下的人；向律法之外的人，我就作律法之外的人（对神，我不是在律法之外，反而对基督，我是在律法之内），为要得律法之外的人。”（20~21）这里似乎保罗不是犹太人。事实上，他是犹太人，但他不再过犹太人的生活。反之，他过基督徒的生活。然而，他作犹太人，为要得犹太人；照样，向律法之下的人，他就作律法之下的人，为要得律法之下的人。

在二十节保罗插进括弧里的话，说，“虽然我自己不在律法之下，”以指明他不在律法之下。在二十一节，保罗再次用括弧里的话指出，对神，他不是在律法之外，反而对基督，他是在律法之内。这指明保罗是以基督为生命，凭基督活着。那活在他里面作生命的基督，也就是生命的律（罗八2），管治、规律他，使他对基督是正当地、合法的、正直的、适当的。因此，保罗向什么人就作什么人，乃是在一个更高、更好的律法之内，服于这生命的律法。

在林前九22保罗宣告：“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。”这意指保罗为众人的缘故，调整自己以适应一切的事，也就是适应不同饮食的方式和实行（23）。他愿意以别人所遵循的方式生活。向众人，他成了众人所是的，为要救些人。保罗俯就各种不同的人，为的是能传福音给各种不同的人，并得着他们。当保罗在监狱中，传福音给逃离主人而触法被囚的奴隶欧尼西母，使他成为主里的弟兄，即是最佳的例证（门9~10）（参《哥林多前书生命读经》四八三~四八五页）。

向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。（林前九22）

生活应用：学习保罗的榜样，为众人的缘故，调整自己以适应一切的事，俯就各种不同的人，为要传福音给他们。

爱德华滋（Jonathan Edwards，1703~1758）的祖先从英格兰移民到美国东部，自小接受良好的教育，成为美东新英格兰地区属灵复兴运动的重要人物。因着对印地安人有负担，他举家迁往麻州的斯托克布里奇（Stockbridge），向那里的印地安人传福音。那是一个落后的地方。爱德华滋在一个密不通风的小房间里，透过翻译向印度安人传道。起初，爱德华滋的信息都由一位名为约翰的印地安人翻译，但他觉得和印地安人之间，不仅有语言上的隔阂，还有文化上的差距。于是，爱德华滋调整自己的讲章，来切合印地安人的程度。渐渐的，这些印地安人接受福音，并且有了生命的改变。爱德华滋的妻子起先很难适应这落后地区的生活，她很希奇为何神将一位学问高深的学者，埋没在简陋的印地安人村落，但她相信神的带领必有祂的美意。后来，许多印地安人从爱德华滋的家庭，看见基督徒生活的和谐与美德，因而相信福音，转向真神。

凡事叫众人喜悦，不寻求自己的益处，只寻求多人的益处，叫他们可以得救。（林前十33）

在“就”的操练上，我们需要操练在爱里担就人，俯就卑微的人。弗四2~3说，“凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。”卑微是留在低微的地位上，温柔是不为自己争什么。我们对待自己该有这两种美德。恒忍是忍受错待，我们对待别人该有这种美德。借着这些美德，我们能彼此担就（不是彼此宽忍），也就是说，我们不弃绝那些麻烦的人，乃在爱里担就他们。这乃是生命的彰显。

此外，在罗马十二章保罗说，“不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人。”（16）俯就卑微的人，在原文或译作，俯就卑微的事；保罗这样说，就把一切的人和事包括在内。我们该尽力俯就卑微的。

在林后十1，保罗是借着基督的温柔与和蔼劝哥林多人。在此，温柔也有不侵犯人，不与人相争，情愿让步的意思。和蔼是谦让宜人，情愿让别人侵犯；含示赦免、低就、容让、在任何情形下能适应别人。这二者乃是基督凭着神圣的生命，在祂的人性里所活出的美德。因着保罗活基督，基督的美德就成了他的美德。我们也应当回到灵里，接受基督作我们的人位，就自然的活出基督作我们的温柔与和蔼；这样，我们就不与人争，反而愿意赦免、低就、并适应人的情形。

在帖前五章，保罗进一步说到如何俯就、担就人：“要…抚慰灰心的人，扶持软弱的人…。”（14）灰心的，直译，小魂的；即心思、意志和情感的度量，狭窄且脆弱的。小魂的人忍受苦难的度量非常有限；在圣徒中有些人生来就是这样小魂，他们需要得着抚慰。在我们周围也有一些软弱的圣徒，他们也许在灵、魂、体方面软弱，或是在信心上软弱；也有些人是在祷告上软弱。对于这些软弱的人，我们都要尽力扶持他们（参《以弗所书生命读经》三七二~三七三、八四三~八四四页；《罗马书生命读经》三七二页；《哥林多后书生命读经》五一七~五一八页；《在神圣三一里并同神圣三一活着》一三五页；《帖撒罗尼迦前书生命读经》一九〇~一九一页）。

凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。（弗四2~3）

生活应用：操练在爱里担就人，俯就卑微的人，扶持软弱的人。

阿拉伯人在沙漠中旅行，如果水用完了，就会有渴死的危险。他们寻找水泉的方法，乃是先放一只骆驼出去，任它自由行走；因为骆驼有一种本能，知道水源，等它走远了，人就骑上骆驼，跟在它的后面。等到第一个人走远了，第二个人又是远远地跟着。这样一个跟一个，如一长线连贯着，直到找着水泉。然后，一个招呼一个，一个传一个，直到大家都知道这个好消息，都到水泉旁喝个饱。假若有一个人找到水泉，却不去招呼后面的人，任他哀号干渴而死，这人是何等可恶！良心何在呢？有一天，神要问他说，“你兄弟在哪里？”所以，我们都要学习顾到并俯就人的需要（参造就故事下册，三四~三五页）。

弟兄们，我们劝你们，要…抚慰灰心的人，扶持软弱的人，又要对众人恒忍。（帖前五14）

我们如果要在主手里有用，就必须对人感兴趣，喜欢研究人。特别是遇见新来的人，总是主动上前就近他们，接触他们，能帮助他们一下就高兴，和他们谈一谈话里头就觉得痛快。我们必须有这种喜爱接触人的性格，不然我们的事奉会有很大的亏损。

每一次聚集，我们都该提早到会去等人，渴望见到他们并和他们说话。即使和人接触五分钟也好。若是我们在每次聚会前后，都这样接触两个人，那么一周五次聚会，至少可以接触十个人。也许圣徒们一散会都走光了，我们却可以从聚会的地方陪一个人走到马路口，这样就可以和他谈几句，问他：“弟兄，你作什么事？你在主面前如何？”有时，就是这几句简单地话，会给人莫大的帮助。我们总要学习随时接触人，随时给人恩典。

再者，我们也需要前去探访人，这是为圣灵圣别人作预备。圣灵是圣别人的灵（彼前一2），祂圣别人的第一步是寻找失丧的罪人（路十五8~10）。然而，为了让圣灵去寻找人，我们就需要去探访他们。如果我们不去探访人，圣灵就无法寻找他们。如果我们周而复始的探访人，俯就人，寻找的灵迟早会光照人的心，使他们被主摸着。

在召会中，以及我们周围的朋友和邻舍中，有许多人需要我们将他们担在肩上，怀抱在胸间，并且前去探访、接触他们，与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐。我们必须爱他们，将他们当作担子来背负，直到他们被主得着（参《性格》六八~七十页；《活力排的训练与实行》一五一、一五三页；《为着召会的建造正常结果子和牧养的路》十六页）。

我所亲爱所切慕的弟兄们，我的喜乐和冠冕。（腓四1）

生活应用：从主领受负担，前去探访、接触人，直到他们被主得着。

一八〇〇年代中期，美国长老会的差会来到中国山东烟台。村长下令无论任何人若看到洋人走近，就要敲锣示警。因这缘故，美国传教士郭显德初来中国时，无人接待他，不租房子给他住，也不卖东西给他吃，走在街上，人一见他就齐喊洋鬼子来了，大人纷纷把孩子带回家，家家户户关大门，等他走过去，才会把大门打开。一天，郭教士藏在一户人家的大门框内。那家主人开点门缝，想要看看郭教士走了没有，郭教士立刻把手杖插进门内，一面商量哀求，一面又把一只脚伸进大门去；再商量再哀求，便把身子挤进去了。

根据中国古时的传统，每家都有一个磨谷物的地方。人们大多用骡子来推磨，如果没有骡子，他们就会使用人力。当郭教士进入那家的院子里，全家的人都出来要赶他走；但郭教士一见有人在推磨，就跑去帮忙。他这么作使整个气氛改变了，全家的人对郭教士无可奈何，便纷纷转身去作其他的事，留下郭教士独自一人在那里推磨。推了一个小时，郭教士挥汗如雨，那户人家的母亲不忍心，就叫儿子拿杯水给他喝。几个钟头之后，那家人过意不去，劝郭教士休息，他就借此传福音给他们。因着郭教士服苦低就的服事，摸着那户人家的心，至终开了福音的门（参《为着召会的建造正常结果子和牧养的路》二四~二五页；造就故事下册一八五~一八六页）。

在旷野里，你们也曾看见耶和华你们的神，在你们所行的路上背负你们，如同人背负儿子一般，直到你们来到这地方。（申一31）

有一基督徒商人，每逢主日就停止营业，上午聚会，下午外出去分送福音单张，数年不间断。某个主日午后，天下大雨，他觉得有些疲惫，不想出去分送单张。正在犹预之时，他的十一岁孩子进前来，问父亲为何还没有去分送单张。父亲回答说，下大雨，身体又疲累，不想外出。孩子听了，郑重其事的请求父亲，让他替父亲去分送单张。父亲见孩子态度热忱并恳切，不好拒绝，就给他十余张福音单张，嘱咐他路上要小心，发送完毕就回家。于是，小孩非常高兴的走出家门。

然而，那天下大雨，路上行人稀少。小孩直到天色将晚，手中还有一张单张尚未送出。突然，他转念说，“人不来就我，我何不就人呢？”于是，走近一个矮屋门口，叩起门来。虽然屋里有响声，却迟迟未见人出来。小孩继续叩了许久，才见一位愁容满面的老妇人出来开门，小孩立即将单张递了过去。老妇人见那孩子可爱又有礼貌，就含笑收下。小孩说声再会后，便回家去了。

第二个主日晚上，这位父亲带着孩子前往聚会。唱诗、祷告之后，一位老妇人站起来，见证主的怜悯和恩典。她说，“上周主日傍晚，天下大雨，我因深感夫死儿亡，贫困交加，想自杀了事。正准备上吊的时候，忽然听到有人叩门。心想反正我要死了，不必理会。然而，叩门之声再三响起，我没有办法，只好去开门。不料，却是一位小朋友，笑容满面的送我一张福音单张。看了之后，才知道神没有忘记我，没有丢弃我；我不禁流泪，跪下认罪，求救于神。感谢救主，借着那孩子送的单张拯救了我。”

小孩听了，高兴的对他父亲说，“就是她！”父亲才恍然大悟，是神借他儿子送出的福音单张，寻回了一只迷羊（参福音故事下册，一八八~一八九页）。

你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着吗？（路十五4）

法拉第（Michael Faraday，1791~1867）是英国著名的科学家。年轻时，每天从上午八点进入实验室，直到下午六点才休息。结婚后，为了顾及妻子的感受，他调整作息，到了中午十二点就上楼休息吃午餐。虽然他的实验工作很忙，但他经常在饭后，与小侄女玩玻璃珠。当他走在路上时，也经常有小孩在路上等他，要和他玩玻璃珠。除此之外，他也喜欢朗诵书籍给家人听。每晚，法拉第必带家人祷告完后才就寝。

一次，法拉第在一个大戏院里演讲。在座聆听的有英国女皇维多利亚、皇家贵胄、学者和学生等等。法拉第演讲完毕，随即退到后台。听众站起来给他热烈鼓掌，却不见法拉第再出来谢幕。众人担心，法拉第是不是在后台摔跤，或是心脏病发作。人进后台一看，才发现他演讲完，即刻搭乘马车，到一个生病的老妇人家，读圣经给她听。法拉第认为，陪伴一位即将弥留的病人，走完人生最后一段路程，远比接受大人物的恭维更为重要。

你们要顾念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要顾念遭苦害的人，因为自己也在肉身之内。（来十三3）

陈姊妹有一位好母亲，在她成长的过程中不断地俯就、顾惜她。陈姊妹年幼时，全家因父亲的工作赴日本居住。每到下雪天，她就不想去主日聚会。为此，她的母亲讲了一则一群被丢到冰湖的殉道者，得着天上冠冕的故事给她听。讲完后，母亲问她是否愿意去聚会，陈姊妹回答说，“如果妈妈背我，我就去。”母亲毫不犹预的答应，一路背着她去聚会，这令她深受感动。

在求学阶段，每当她遇到挫折，母亲总是陪她一同祷告，经历主。特别是高中和大学联考前，陈姊妹因着紧张读不下书，她母亲就陪她一同祷告，她才平静下来，得以继续读书，顺利考上好学校。一次，陈姊妹作错了事，母亲为了教导她明白其严重性，预备了一根小木棒，要打她的手心；同时，在厨房烧热水，准备打完手心后为她热敷。那天，母女俩一边祷告，一边哭成一团。陈姊妹当时年纪虽小，却被母亲的爱所感动。

读大学时，在一次大专特会中，陈姊妹听见圣徒赴海外开展的见证和交通，看见全地有许多清心寻求真理的人，等着接受国度的福音，只是可差派的工人却少。从那天起，她将自己奉献给主，愿意有分主在全地的行动。

毕业后，陈姊妹参加全时间训练，借着时代职事的说话，她看见主在这个时代所要得着的，乃是产生一个新人，以祂自己为生命和人位，作祂的配偶。陈姊妹因此更加渴慕就近不同种族的人，好经历一个新人的实际，为着预备基督的新妇。

于是，陈姊妹报名赴海外开展的行动，并同几位圣徒被差遣至印度。因着幅员辽阔，印度各州的气候、饮食、文化和语言都不尽相同。他们每去到不同城市，就发觉人们讲说不同的语言，写不同的文字，饮食习惯也不同。当他们与来自不同地方的人聚在一起时，就得去适应他们的文化。尽管外面有许多的不同，陈姊妹总是非常珍惜与印度圣徒的相调和交通。

在新德里开展的期间，他们经常去看望圣徒或寻求者。然而，那里圣徒的经济水平较低，圣徒的住所大部分位于偏僻阴暗的小巷内，如果去看望他们，得一路经过脏乱的市集，再转进阴暗、潮湿的巷弄中，路面凹凸不平，还要不时闪躲走在路上的牛，以及地上的牛粪，附近居住的人又很复杂，令人害怕。然而，一想到亲爱的圣徒需要喂养，就顾不得自己的感觉，前去顾惜他们。

印度的排水系统比较差，往往一场大雨过后，路面立即积水成河，出入都很不方便。一次，陈姊妹去北德里陪在学圣徒追求书报。一路，她在车上看着外面倾盆大雨，车身逐渐陷在水中，不禁担心能否平安抵达。借着祷告，她将忧虑卸给主，便放胆往前。结果，她平安到达目的地，并与圣徒有非常甜美的交通。

陈姊妹在印度开展即将届满两年时，主为她预备了一位印度的包弟兄，成立一个服事主的家，她也就成了包姊妹。刚开始，包弟兄夫妇与弟弟和堂弟住在一起，四个人共用他们夫妇房里的卫浴设备，所以弟弟经常进出他们的房间。这对一向具有隐私权的包姊妹而言，真是不习惯。包姊妹向弟兄抱怨，然而包弟兄说印度的家庭都是大家住在一起，不分彼此，家门也都是敞开的，随时都会有客人或亲友来访。在过程中，包姊妹只好更多转向主，慢慢的，主使她适应这个环境，并珍赏弟兄家人身上的基督。

一次，他们夫妇俩返乡探望包弟兄的家人，竟受邀参加当地一个团体的主日聚会。包弟兄夫妇便应邀前去。虽然他们是第一次去，那团体的领头人却请他们上台分享。他们便照着主的带领，交通自己的见证，并陈明基督是生命，祂来为要把生命带给人。没想到，竟产生热烈的回响，那位领头人进而邀请他们，在当晚及隔周主日聚会中分享。日后，包弟兄与弟兄们继续回访这个团体，在那里办了多次特会及训练，至终在那里的召会就被主兴起。现在，那里的召会生活非常甜美，也有许多圣徒前去相调。

所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。（太二八19~20）