热比亲更进一步。亲，只关切在心内；热则行动出来，非成功不可。热，是有热力，带着力量的。王下十九31和赛九7都说到：“万军之耶和华的热心，必成就这事。”五九17又说，“祂…披上热心如外袍。”可见热乃是从神而来，神为着祂定旨的成就，乃是满有热心的。为此，保罗在罗马十二章劝我们：“要灵里火热，常常服事主。”（11）不冷不热的人，不能服事主（启三15）。

热不是宗教的热心，也不是乐善好施，或天然情感丰富的热心。热是从灵、从爱而发。热也是对神的经纶、召会的建造有看见，有负担，不达成不罢休。我们要操练活在灵中，住在爱里，不住地祷告，让主的爱焚烧、变化我们，使我们有热切的性格，能火热的事奉神，服事人。

热与殷勤有关，人一殷勤，自然会灵里火热。灵里火热乃是跟着殷勤的；懒惰的人，灵里定规不热切，而是冷冰冰的。人在冰箱里点火，无法点着；一到煤气、汽油旁，就立刻点着。所以这不是“点火”问题，乃是“凭借”问题。人的灵里热切了，就会像煤气、汽油那样，稍微一碰，就很容易着起来。

今天我们事奉主，必须灵里火热，灵里焚烧；然而灵里能否焚烧，相当根据于我们的性格。性格松懈的人，不要盼望他里面能焚烧；他是连火都点不着的。所有属灵的人，大多是个性非常急的人。最给倪柝声弟兄帮助的和受恩教士，比倪弟兄年长许多，个性就非常急。当然，个性急、冲得快的人犯错多；木头椅子、马利亚的雕像从来不犯错，因为它们一成不变。所以，圣灵难以感动慢的人，因他总是无所谓；无论对他说什么，他总觉得差不多，难以受感动。所以，我们要求主变化我们，使我们借着操练灵，使我们灵里火热、焚烧，成为一个有热切性格的人（参《性格》五页；《作主合用的器皿》一三八~一三九页）。

殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。（罗十二11）

生活应用：操练活在灵中，住在爱里，不住地祷告，让主的爱焚烧、变化我们，使我们有热切的性格。

有一次，慕迪搭船从英国返回美国，船上共载客七百五十人。航行到第三日，船上蒸汽机的轮轴忽然炸裂。当爆炸声响起的刹那，慕迪回忆起他在伦敦时，因医生劝告他要减少工作，而放弃筹划芝加哥博览会期间的布道大会。于是他向神祷告，倘若神带他平安返回美国，他愿照原初计划回到芝加哥，尽全力传扬福音。主日早上，危船漂浮在茫茫大海中，慕迪在船上带领主日聚会，全船乘客几乎都参加。慕迪以坚定的语调，宣读诗九一11：“因祂要为你吩咐祂的使者，在你所行的一切道路上保护你。”不久，一艘加拿大轮船从远处看见求救讯号前来，全船乘客因此获救。

那时，正逢芝加哥市为纪念四个世纪前哥伦布发现新大陆，而举行盛大的世界博览会。慕迪有意在那年十月的“芝加哥日”，向世人传福音。当天连戏院都休业一天，因为城内所有人都要到世博会。慕迪请叨雷（R. A. Torrey）替他租下中央音乐厅，要在那里传福音。叨雷惊讶的问：“那天全芝加哥的人都要到世博会去，那有人会来听福音？”但慕迪很有信心。到了那天，音乐厅门口和走廊挤满人群。传信息的叨雷无法从门进入，只能从窗户进去。在世博会举行期间（长达六个月之久），慕迪的福音聚会也照样同步举行，总计与会者近二百万人，每主日均聚集三、四万人。福音如此兴旺，没有别的秘诀，乃是他们如同使徒行传初期的使徒们，特别注重祷告。他们专一分别时间，认罪祈祷，用英语、德语、瑞典语等各种不同语言祈祷，世界各地也都有人为慕迪代祷。

据叨雷考察，慕迪能被神重用原因有七点：（一）慕迪是完全奉献的人，他的全人和他所有的一切都属于神。（二）慕迪所以有刚强的灵，因为他是个祷告的人。（三）慕迪对神的话非常用功，每天清晨四时起身，闭户读经，终身不懈。（四）慕迪是个谦卑的人。（五）慕迪毫不贪爱钱财，生平虽遇许多发财机会，他都一一放弃。（六）慕迪对于拯救迷失的人具有非常的热情。他自得救后，就立志每天至少对一个人传讲主耶稣，平生数十年，毫无间断、懈怠。（七）慕迪是一个受过圣灵浇灌，且被圣灵充满的人。总之，无论在生活的那一面，慕迪都是热的人（参造就故事中册，七六~七七页）。

万军之耶和华的热心，必成就这事。（赛九7）

以西结书开头描述，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，那时诸天开了，他就看见神的异象：有暴风从北方刮来，随着有一朵大云，云里有闪烁焚烧的火，火内发出光耀的金银合金（一1，4）。暴风表征能力的灵，强大的暴风，乃是神能力之灵的表号、图画。风是吹动的，表示神的灵像大风一样吹到人身上，感动人对自己的情形不安，愿意悔改，接受主。

云是风吹的结果，也是表征圣灵。圣灵摸着我们的时候，就像风。圣灵眷顾、覆庇、遮盖我们的时候，就像云。云是神遮盖祂子民的表号，表示神与我们同在，照顾我们，向我们施恩典，所以云乃是复罩的神。神作为风来临，但祂作为云停留，遮盖、覆庇、复罩我们，使我们享受祂的同在，而在我们的日常生活中产生属祂的东西。当我们祷告、悔改、认罪、晨兴、或祷读主话时，有时会觉得我们乃是在云的遮盖之下。

当暴风从主刮来，主覆庇的同在停留，我们就觉得里面有个东西在照耀、搜寻并焚烧。在主同在的照耀和搜寻下，我们被暴露，就定罪自己，承认自己的缺点，然后搜寻的火会烧去我们里面消极的事物。因此火表征神焚烧、圣别的能力。凡与神圣别的性情、性质不合的，都必须烧去。当主如同焚烧的火临到我们，这火就使我们蒙光照，被炼净。

风、云和火都是主自己。祂来临的时候，乃是作为暴风来临；祂与我们同在的时候，是作为云停留；祂搜寻、焚烧我们的时候，是作为烈火搜寻、焚烧。当我们经历主作吹动的风、遮盖的云、和焚烧的烈火时，我们就会经历真正的改变和变化。结果会产生光耀的金银合金，一种照耀、可爱、宝贵、可悦的东西。我们越经历属灵的风、覆庇的云和焚烧的火，金银合金就越构成在我们这人里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人（参《以西结书生命读经》三三~四四页）。

耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。（申四24）

生活应用：当主如同焚烧的火临到我们，这火就使我们蒙光照，被炼净

一次，斐尼参观一所棉织厂，发现有个女工不安的看着他；他就慢慢走近她旁边的机器。女工看见斐尼走近，越发紧张，双手颤抖，无法工作。斐尼严肃的注视她，至终女工完全软化，坐在地上流泪不止。这种光景如同炸药一般，立即遍及全室，不到数分钟，几乎全堂哭泣落泪。这个气氛很快漫布全厂；厂长看见这种情形，就对总管说，“停工，让人听道，因为我们的灵魂得救比这个工厂运作紧要得多。”于是大门立即关闭，整厂停工，聚集听福音。那次，圣灵大大作工；斐尼自己也见证说，他难得看见这样充满能力的聚会。不到数日，厂里的员工几乎全部得救（参造就故事中册，七二页）。

祂〔那灵〕来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。（约十六8）

雅歌描述信徒是主这位良人的佳偶。在八6佳偶向主有个祷告：“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。”这里说到主的爱如死之坚强；当主的爱摸着我们，祂的爱就抓住了我们！所有寻求主的人，都被祂的爱抓住了，这爱像死一样坚强。来十二29说，神乃是烈火；祂的爱和嫉妒，像烈火一样，要烧尽一切不是永远的、属世界的、出乎人的，这一切都要被烧毁。

歌八7接着说，“这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱，就全被藐视。”众水是指信徒所经过的试炼，洪水是指仇敌的逼迫。主的爱，主爱的火焰，并不会因着试炼的缘故而熄灭，也不能被逼迫所淹没。这爱是买不到，也是无可换取的。我们不能以万人的方言和天使的话语，申言的恩赐，明白奥秘和一切的知识，以及全备的信，来换取主的爱。即使将所有的周济穷人，又舍己身被火焚烧，这些都不过是人家中所有财宝的一部分，要用这些来换取主的爱，是被藐视的。所以，我们不敢用更多的工作、更劳苦的事奉，来得主的爱。我们只有将自己奉献给主，作一个被主爱的人。

佳偶在六节的祷告，指明她对自己没有任何信心，她信靠主爱的心和主大能的膀臂。我们不该信任自己或我们所能的，我们只能求主将我们放在祂的心上如印记，带在祂的臂上如戳记。因为祂的爱如死之坚强，而且是非常的嫉妒；祂不允许我们所爱的任何人事物，使我们与祂隔开。祂对我们的爱是如此热烈、坚强，我们该信靠主嫉妒的爱。这样，我们就会完全蒙保守，绝不会被掳离开主（参《雅歌中所描绘的生命与建造》一六八~一七〇页；《歌中的歌》一四二~一四三页）。

求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。（歌八6）

生活应用：主爱的火焰，不会因试炼、逼迫而熄灭或淹没，我们只该信靠祂爱的心和祂大能的膀臂。

包弟兄是在印度长大的青年人，出生在一个信主的家庭中，却对主没有主观的认识和经历。直到一天，他参加一个聚会，听到马可四章的四种土，代表心的情形（3~9）。那天他听见主的说话，看见他在人眼中虽然表现良好，但里面的意图、思想、感觉都是邪恶的。主的灵在他里面厉害的鉴察、焚烧，整夜无法入睡。他因此跪下向主彻底祷告认罪。祷告后，包弟兄被喜乐所充满，经历到主的赦免，而且真实、彻底的得救。

他将要完成硕士学业时，将近一个月几乎吃不下饭，因为他里面没有平安。他不断向主祷告：“主啊！告诉我，到底你要我作什么？”一天当他在读申命记时，清楚感觉主借圣经对他说话：“你要敬畏耶和华你的神，事奉祂。”（六13）他明白主要他放下职业和前途，来事奉祂。为此他写了一封信，标题为“基督的爱困迫我”，向父亲陈明他因主爱的激励与困迫，愿意全时间事奉主的心志。但他的父母收到信后，非常生气。他的外祖父、外祖母虽是爱主的基督徒，也为此哭泣，因为他们盼望包弟兄能成为大人物的希望破灭了。

包弟兄因着主爱的激励，仍然向主说，“主啊！不管我的父母感觉如何，我要跟随你。”此后，他未拿家中分文，参加了印度的全时间训练。一个月后，外祖父、外祖母写信告诉他：“我们亏欠你，因为没有扶持你，在服事主的事上与你是一。当你离开后，主光照我们，给我们看见这是出于神的旨意。现在我们鼓励你，并且为你祷告。”

在训练中，包弟兄非常喜乐，每天借着早起、晨兴、呼求主名、祷告，亲近享受主，灵里被焚烧，而成为一个火热爱主的人。另一面，他也受到许多对付；原本他是非常个人主义的人，在训练中心有时和同伴因性格、意见相左而争吵，甚至几乎要打起来。然而，主的光强烈的临到，让他认识自己是怎样的人。因着被暴露，他在主面前有迫切、透彻的悔改和祷告。在主爱的困迫下，他蒙了真实地拯救，顺利完成所有的训练课程。

基督的爱困迫我们，…祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。（林后五14~15）

在约翰二章记载主耶稣为神的殿，心里焦急，如同火烧的事例：“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。祂看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，就拿绳子作成鞭子，把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说，把这些东西从这里拿走，不要将我父的家，当作买卖的场所。祂的门徒就想起经上记着：‘我为你的家，心里焦急，如同火烧。’”（13~17。）

当主耶稣上耶路撒冷去，看见圣殿需要洁净，主耶稣就这样行了。主对付神的殿（家），是用绳子作成鞭子来洁净它。祂赶出牛、羊、鸽子和钱币，表征赶出所有属地的霸占。这指明我们是神的殿，却没有被神充满，反而被许多神之外的事物充满，如买卖、钱财、以及兑换银钱之人的桌子等。因此，主必须用绳子作成鞭子，把这些东西从我们里面赶出去。

主常常使用普通的东西，就如灯心草，来洁净我们。有时祂用平常的人洁净我们，就如我们的妻子、丈夫、父母、儿女、上司或下属。有时主把事情弄得天翻地复，来干涉我们的生活。每个有心追求的基督徒，总有人事物来对付他、洁净他。

主耶稣为着神的家焦急，这焦急把祂吞噬，烧起来了，使祂绝对为着父的家。父的家乃是祂心所望，祂的心单纯为着父。祂看到殿，就是祂父的家，被人贪欲的事物所污染，就无法忍受。这心情驱使祂将一切污秽从这家赶出去。逾越节乃是我们记念主的一个预表（林前十一24~25）。我们就是神的殿（三16）。我们很可能来到主的桌子前记念祂，却充满了属地的事物，而对主冷淡无心。因此我们也需要洁净自己，好叫我们向主火热，成为神合式的殿（参《约翰福音生命读经》九一~九三页）。

祂的门徒就想起经上记着：“我为你的家，心里焦急，如同火烧。”（约二17）

生活应用：求主使我们有祂那为父的家，心里焦急，如同火烧的心肠，洁除我们里面所有属地的霸占。

莫拉克台风侵袭南台湾时，在高雄县那玛夏乡山上的居民，虽看出山上有些变化，却都认为不可能发生严重灾难。因为最靠溪边的就是学校，有学校挡着，水应该不会往村庄去。他们因此失去警戒心。事发当时，有一位弟兄正与人谈话，突然听见“砰”的一声，眼前的学校轰然倒下。不过三秒钟，学校就随着河水漂流了一百多公尺，流速极快。

当下，这位弟兄想起自己和岳母的家都在这土石流的流道中，立即向主呼喊：“主，保护我的家人。”他沿着小巷走进土石流中，好不容易来到岳母家中，领着岳母，背着小女儿，牵着大女儿，一路喊着：“主啊，救我们。”当时土石流已深及他们的腰，其中夹杂着大小尖利的石头，他们的双腿因此伤痕累累。幸好土石流只冲下来一次，若再来一次，他们恐怕就要丧命。此时，村民纷纷逃往地势较高之处。

因着主在这位弟兄里面不断催促，他将家人安顿好后，立刻去找部落的长老说，“那玛夏乡的三个村中，以我们民族村灾情最严重，因为神在审判我们。山势较陡的民权村没事，民族村却被土石流淹没。这是因为在我们村中，有些基督徒根本不像神的儿女，所以我们像所多玛、蛾摩拉一样遭受神的审判。”

长老受感，召聚村民（大多是基督徒），并请这位弟兄作见证。弟兄告诉村民：“神真是爱我们，若这事发生在晚上，我们都没命了。若土石流一波接一波来，我们也不能存活。神正在向我们发出警告。”他继续说到以色列人为何会被掳到巴比伦，以此郑重劝戒村民要悔改，并向神祷告。

长老的心被他的话唤醒，再度火热起来。然而，大部分村民依然刚硬。隔了两天，大雾弥漫，直升机始终没来，有人死了，有人哭泣。此时，这位弟兄再次劝告众人，要祷告悔改，虽然一直不见直升机的踪影，但他安慰众人要相信，因为在神没有难成的事。当下有些人哭泣悔改，这时浓雾竟渐渐散开，直升机终于寻见了他们，将他们救出。在直升机上，有人告诉他们：“你们的村子变成湖了！”主却对弟兄说，“应当感谢神！”因着弟兄为着村民心急如焚，恳切劝告他们悔改转向神，全村最终获救了。

凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。（启三19）

在利六8，神吩咐摩西：“燔祭要整夜在坛上的焚烧处，直到早晨，坛上的火要一直烧着。”在旧约里，帐幕入口的正前方就是祭坛。帐幕外面有洗濯盆，帐幕里有陈设饼桌子、灯台、香坛、以及约柜连同其物件。人若要有分那些东西，就必须先经过祭坛，在那里有所对付。放在祭坛上的每一样东西都是供物；这表征奉献。新约清楚教导我们得救后，需要将自己奉献给主。坛上的火要一直烧着，表征神是宇宙中圣别的火（来十二29），随时预备好接纳（焚烧）所献给祂的食物；这也表征神悦纳所献给祂之物的愿望，从不止息（利六9注4）。

奉献的关是我们一切经历的关键，也是我们一生之久而非一劳永逸的经历。在预表里，以色列人必须每日早晚献燔祭（9，12~13）。燔祭乃是常时不断地祭，燔祭的火不可熄灭，必须日夜烧着。这预表给我们看见，我们必须有燔祭的生活，每早晨献上自己，每晚结束时再次献上给主。此外，我们该特别为着主日，及主日的事奉和敬拜，奉献自己。

我们重生后，可能已将自己奉献给主，问题是我们有否在奉献中继续往前。如果人对奉献不忠信，在生命上就不会有多少长大，也无法在主的路上往前。这好比一个人一直走路，却没有走在正路上。往前在乎奉献，每当主向我们点出一件事，我们需要说，“主，我让你得着这件事。”我们若这样作，就会有生命的长进。当我们忠于我们的奉献，我们就会有活的信心，也会有立场取用能力。我们需要一再的，在主面前对付并清理我们的奉献，使祭坛上的火不熄灭（参《生命经历的实际功课》三五、三七~三九页）。

坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面…。（利六12）

生活应用：学习每天早晚，将自己奉献给主，不让祭坛上的火熄灭。

余慈度姊妹年轻时，要到英国学医。当她乘船经过地中海时，受到神的灵焚烧，里面有个感觉：“不可到英国去，回国为主传福音。”当时，一个中国女子到英国读书，是件极不容易的事。但她实在被神的灵焚烧，于是当船停靠法国马赛港时，她对船长说，“我要回中国。”船长觉得非常奇怪，问她为什么要回中国？她说，“我要回中国传耶稣。”等她回到上海，她的亲友都极其惊讶，说她患了厉害的精神病。尤其她的父母，非常生气，对她说，“既然耶稣叫你传福音，那么叫耶稣管你的饭吧！”以后她在上海找到一个会所，为主传扬福音。在她里面有一种火热与迫切，不是出于人的热心和教导，乃是神的光照与圣灵的焚烧。所以当她讲道时，听众前面地上都是泪水，不知有多少人因她的传讲悔改。之后，在中国有好多大布道家，都是她传福音带得救的（参造就故事中册，五五页）。

叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以一生一世在祂面前，坦然无惧地用圣和义事奉祂。（路一74~75）

在提后一6~7，保罗说，“为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，…乃是能力、爱、并清明自守的灵。”六节所说的恩赐，就是七节所说的灵。所以，我们必须把我们的灵挑旺起来。在召会的聚会中，我们尤其需要将那在我们里面的恩赐，如火挑旺起来。然后火焰会渐渐更高、更亮，基督的丰富就会显明。此外，罗十二11说，我们要“灵里火热”。这意思是，我们必须被焚烧的灵烧着，然后去烧别人。我们要热切，要火热，才能服事主。

在帖前五16~20，保罗劝勉圣徒：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵，不要藐视申言者的话。”内住的三一神在我们里面一直工作，所以我们不该销灭那灵，反而该使那灵挑旺起来。那灵实际上就是经过过程的三一神，祂在我们里面的焚烧，就是三一神在我们里面的工作；我们需要与这工作合作。

今天，那将祂自己与我们调和的三一神，乃是我们里面的发电机。要经历这属天的发电机，钥匙在于我们的祷告，就是运用我们的灵。我们需要祷告：“主，我愿意成为活的人，我要灵里火热，满有冲击力。”我们也需要凡事谢恩，在阴暗的日子要谢恩，在晴朗、光明的日子要谢恩；事情顺利要谢恩，坏事临到也要谢恩。

此外，挑旺灵的路，也在于用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，互相劝戒，心被恩感歌颂神（西三16）。这会使我们在基督徒生活中，被灵充满也被话充满，叫灵从我们里面洋溢，而满了赞美、歌唱和感恩（参《我们人的灵》四八页；《提摩太后书生命读经》八页；《帖撒罗尼迦前书生命读经》一九七页；《关于活力排之急切需要的交通》一五四~一五五页；《歌罗西书生命读经》三〇二页）。

为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。（提后一6）

生活应用：不住地祷告，凡事谢恩，使我们的灵挑旺并火热起来。

美国俄亥俄州的某村有一铁工，他和妻子都是热心信主的人。他们节衣缩食，为了资助一位印度女孩在学校读书。一个周六晚上，这位铁工从工厂回到家中，刚要坐下吃饭，发现餐桌上摆着一封信，是从印度寄来的。拆开一看，脸色显得十分沉重，就对妻子说，“我不能吃饭了，必须去祷告。”原来那信是一位女宣教士寄来的，说到这位铁工夫妇所资助读书的那位女孩，无论如何都不肯悔改信主；并且不但自己不信，甚至拦阻别人相信。若是她不早些悔改，为了坚固其他学生的信仰，除了开除她，别无他法。因此，这位铁工连饭也顾不得吃，急忙进入内室祷告。而美国俄亥俄州的周六晚上，已是印度的主日早晨了。那日早晨，那位女宣教士照例召集全班学生去上主日学。课才开始不久，那位顽劣的女孩，竟然不由自主，离开座位，跑到女宣教士面前，痛哭流泪，俯伏悔改，表示愿意接受基督作她的救主。那天早晨全班学生得到了救恩。美国乡村一人的恳切祷告，却能在遥远的印度成就大事（参造就故事上册，四四页）。

神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的。（弗三20）

在热的操练上，我们也需要热切爱主。徒二章记载初期耶路撒冷的召会生活，说到：“他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。”（46~47）早期的信徒天天在家里擘饼记念主，这表明他们热切爱主。他们“存着欢跃单纯的心用饭”，这指明他们追求主，有单纯热切的爱与渴慕，以致在众民面前有恩典，主也因此将得救的人，天天和他们加在一起。

腓三20说，“我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临。”因此，我们既爱慕主的显现，就要热切等待祂的来临。

帖前一10说，我们“等候祂的儿子从诸天降临，就是祂从死人中所复活，那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。”因着等候神的儿子从诸天降临，我们的将来就集中在祂身上；我们的生活表明我们在地上没有盼望，在今世没有积极的定命。我们的盼望是要来的主，祂是我们永远的定命（10注1）。在林前七章，保罗这样说，“弟兄们，我对你们说，时候缩短了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；喜乐的，要像不喜乐；置买的，要像无所拥有；使用世物的，要像不浪费使用；因这世界的样子正在逝去。”（29~31）主才是我们真实地盼望。

我们可以把对主再来的渴望发表成为对祂的祷告，呼求说，“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20。）我们应当时常这样呼求祂，作为我们对祂再来的响应（参《使徒行传生命读经》一〇八~一〇九页；《神圣分赐的异象与新路实行的指引》三六~三七页）。

我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临。（腓三20）

生活应用：时常向主呼求：“主耶稣啊，我愿你来！”作为我们对祂再来的响应。

克罗斯比芬尼（Frances Jane Crosby，1820~1915）是个盲眼诗人，外面看不见这世界的景色，里面却看到荣美的基督。诗歌二百六十五首的歌辞正是她所写：

“有福的确据，基督属我！

预尝神荣耀，何等快活！

蒙宝血赎回，领受恩赐；

由圣灵重生，作神后嗣。

这是我见证，是我诗歌，

赞美我救主，口唱心和！

这是我见证，是我诗歌，

赞美我救主，终日欢乐！”

基督是她的见证、诗歌、欢乐与荣耀。她曾说，“在这广大的世界上，没有别的事比讲述救主的故事，给我的快乐更大。我对圣经的宝爱，在九十岁时，比十九岁时更加宝贵、更加坚定。”她与使徒保罗一样，一生以认识基督耶稣为至宝，热切的爱祂并追求祂。

历代以来，有许多爱主的圣徒是热切等待主回来。譬如和受恩教士，她就是天天等候主的回来。有一年除夕，她和倪弟兄一道散步，将近转角的地方，她说，“也许在转弯的时候，我们会遇见祂。”她热切等待主回来，她的生活和工作，都是在盼望主回来（参《今时代神圣启示的先见一倪柝声》十四页）。

又如刘润寰弟兄年老时，身体渐衰，记忆渐失。但他从不放弃召会的聚会，总是拄着柺杖，迈着艰难的步伐走进会所，坐在会中，享受安息。至终，他虽失去属地的记忆，却邀来属天的赏赐。他的儿子曾问他：“爸！你还有什么愿望？”他总是说，“我盼望主的回来。”

主耶稣啊，我愿你来！（启二二20）

在非洲一乡间的礼拜堂举行感恩节。在那一天，许多男女信徒，各把土产带到礼拜堂，献在神前，记念神的祝福和恩典。有的带鸡来，有的拿米来，有的挑芋来，有的背着花生，有的带着肉来，堆积如山。

那时有个十二岁的小女孩，非常穷苦，却受主爱激励，想有所献上，只是苦无力量，心中暗自难受。别人献完礼物后，都散去。唯独这小女孩待在那里，不肯离开。牧师看见，以为她想要一些东西，就抓一把花生对她说，快回去吧！女孩子不接受，也不作声。牧师再抓一把花生说，可以回去了。但这小女孩并非贪爱食物，后来她走到邻近人家，把自己卖给一家主人为奴，得了二十块钱回来，就把这二十块钱交给牧师作为献礼。牧师非常惊奇，以为是她偷来的，要她赶紧还给人。小女孩却说，“我没力量献上别的，只有把我卖身的二十块钱拿来奉献给主。”这样的奉献何等美丽！（参造就故事上册，一五六页。）

从前在美国的土著印第安人，多数是以猎取野兽维生。所以，他们最宝贵的，就是打猎的刀、吃饭喝水用的碗、和所骑的马。有了这些东西，到处可以生活。

一天，有一个人到他们村中传扬福音。他们中间有个酋长，十分专心听讲。当传道的人说到主耶稣怎样离开天家，为爱罪人来到世上，他就不禁爱慕耶稣。于是离开座位，走到传道人面前说，“我将我的刀给耶稣。”以后他又听到主耶稣怎样在世为人：“祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（林后八9）他就第二次起来，走到传道人那里说，“我将我的碗献给耶稣。”他再听到恶人怎样怨恨耶稣，要逼迫祂，杀害祂；但主耶稣怎样慈爱，反倒被人恨恶。他就牵了他的马，又到传道人面前说，“我将我的马给主耶稣。”他已献上他所最贵重、最有用的一切了。

他再返回座位上，继续听讲。当他听到主耶稣怎样被辱骂，受鞭打，头戴荆棘冠冕，为罪人被钉死在十字架上，兵丁还用枪扎祂的肋旁，他就泪流满面，跑到传道人面前说，“我将我自己献给主耶稣。”（参造就故事上册，一五六~一五七页）

凭着神的旨意，先把自己给了主。（林后八5）

麦雅各（Mac Kendrick）弟兄出生于苏格兰乡村的一个贫苦家庭，出生不久，就随同父母迁居到一个河边村落，靠近海密顿煤矿中心。因那时没有公立学校，穷人读书的机会极少，他九岁半就跟着父亲去矿坑工作。冬天时，天未亮就下矿坑工作，天黑后才能回家。除了主日或病假之外，他们天天不见日光。后来虽然邻近乡镇设立了夜校，童工的时间减少，工资增加，但麦雅各并没有想要增进学业，总在空闲时出去捉鱼捕兔，并且习练精巧。他对飞鸟很有研究，能辨识各种鸟声。

与所有苏格兰小孩一样，麦雅各从小受教，谨守主日，作礼拜，背诵圣经章节，赴主日学聚会。从他幼年直到二十岁，都谨慎遵守信仰礼仪。然而，他知道自己还未得救，常惧怕自己还未预备好就死亡。甚至曾三次遭遇不测，几乎丧命时，都没有想到神；唯一的思念只是要逃命。

直到有一天，他最亲爱的父亲早晨离开家，却在一个半小时后死亡，被人抬回家来。原来，当他父亲在矿坑挪移柱子时，一块数吨重的磐石，忽然落在他身上，立刻将他压死。当麦雅各忙于父亲出殡事宜时，里面兴起一个扎心的问题：“如果这事临到我，我的灵魂将往何处去？”他虽尽力摆脱这思念，但这问题仍再三浮上心头。麦雅各有兄弟姊妹共七人，他是长子，在家中所负责任甚重，若非神的帮助，他实在担当不起。

过了两天，刚好是主日，麦雅各独自在一条乡间小路上，靠着一扇大门站着，默想自己所遭遇悲惨的事。他深深知道，自己若是这样去世，将与基督永远无关，也必定灭亡。他心里战兢伤痛，长久被压制的良心，再也不能镇静。此时，他记起幼年在主日学早已学会的圣经节，约三16：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”他想到：“如果神爱世人，祂就必定爱我；如果耶稣为众人死，祂也为我死。…祂头戴荆冕，手脚被钉，肋旁流出水和血。这是何等痛苦，但祂竟愿为我这罪人而死。”这原本是麦雅各所忽略的，但现在这些话却忽然变得非常有意义。

这句话在麦雅各里面发光，叫他遇见神无限的爱。神也叫他看见，他所以没有平安，是因他不信圣经的话。当他一信这话，信靠主在十字架上所流赎罪的宝血，神立刻光照他的心，使他知道自己的罪已确实蒙了赦免。这正是他父亲出殡前一晚的事，在他一生中，这是黑暗中的光明，是忧愁中的喜乐。他于是痛悔而热泪盈眶，在房间里跪下，向主祷告，感谢主为他的罪而死。

那天晚上，他和一位爱主的叔叔一同出去，经过他同伴们聚集的地方，就立即向他的同伴述说，主如何救了他。他被平安喜乐充满而泪流满面，越说越有味道，越讲越有感力。同伴也大受感动，流下泪来。之后，也将他们所听见的，又述说给别的同伴听。再过一周，又有一位同伴得救了，圣灵也在其余的同伴中作工。他们三人只要一有机会，就为其余同伴迫切祷告，求神救他们，像救他们三人一样。

那时有一位热心的传道人，在那些矿民中传了多年，可是果效很少。他每隔一周在一个村子讲道，见麦雅各弟兄和他的同伴们得救，满了喜乐，就热切的来帮忙他。他们挨家挨户去邀请人来听福音，邀了很多人，以致村中没有一所房子容纳得下。听的人有许多受圣灵感动，觉悟自己有罪。

有一晚，来聚会的人特别多，连门外都是人。麦雅各站在传道人旁边，救人的心像火一般在他里面焚烧。传道人按着惯例，将他的讲章照次序讲下来。但麦雅各心里迫切要救人，巴不得他能直截了当劝人悔改信主。于是他忍耐不住，一再拉传道人的袖子，要传道人停下来让他讲。然而，当传道人一说，“麦雅各先生要对你们讲。”他却一句话也说不出来。但麦雅各要救人的心非常热切，话虽说不出口，眼泪却如潮水般的涌出来。因那时，煤矿坑几乎天天发生意外，常有人丧命，甚至一次有二百五十人罹难。这些印象在麦雅各心里非常深刻，深感人生无常，生命危在旦夕。他因此竭力劝人信主耶稣，不然定规灭亡。

这是麦雅各弟兄第一次传福音，他灵里迫切，话语诚挚，所得的果效十分希奇。神的灵充满聚会的屋子，人人感觉自己的罪和失丧的情形。神的恩典在许多人心里工作。之后，村子里天天有人得救，无论老幼都受感动。甚至那些惯说秽语的人也都得救了，并且一得救就热心领人归主。村里家家户户，都是唱诗赞美，为灵魂代求，哭泣的声音（参《见与闻》七~十九页）。

人若热切愿作，必蒙悦纳，乃是照他所有的，不是照他所无的。（林后八12）