当主耶稣在地上时，祂神性的荣耀遮藏在人性的体壳里，祂受困迫和拘禁，渴望受死的浸，使祂神性的荣耀得以释放出来（路十二50）。祂需要肉身受死，需要受浸，使祂无限量的神圣所是，连同祂神圣的生命，得以从祂的肉体里释放出来。祂在约十二24说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”主耶稣作为一粒麦子若没有死，就仍是一样；但祂落在地里死了，那死就将祂从祂人性的体壳里释放出来。祂成为肉体，使祂神圣的荣耀遮藏在祂的肉体里；但借着祂的死，祂的荣耀就释放出来，在复活里产生许多子粒，成为祂的扩增，彰显祂的荣耀。

在路十二49主说，“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”这火乃指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命。把火丢在地上，就是烧地上的人。当主在十字架上受死的浸时，祂神性的荣耀就释放出来（二四26）。从祂复活那时起，就有一把火在地上烧。这火从耶路撒冷烧起，经过犹太全地和撒玛利亚，蔓延到地极（徒一8）。今天这火在全地一直在焚烧。

在启示录里我们看见基督是狮子羔羊；祂是狮子为要击败撒但，祂是羔羊为要救赎我们（五5~6）。五6说，“宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”这七眼，就是七灵，“如同火焰。”（一14，二18）神的七灵就是在宝座前点着的七盏火灯（四5）。现今基督是烧着的火。我们都被这火所烧着，被这火带在一起；现今我们有负担要使这火烧着更多的人。当基督那遮藏之神性的荣耀释放出来时，神圣的火就丢在地上，要焚烧全地。我们要让这火一直的烧！（参《路加福音生命读经》二九二~二九五页；《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》五~七页。）

我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。（路十二49）

生活应用：现今基督是烧着的火；学习拿起负担，使神圣的火焚烧全地

克罗斯比芬尼是著名的盲眼女诗人，出生于美国纽约贫瘠的蒲楠郡（Putnam County）。她的父母虽然出身卑微，却都是敬虔的基督徒，全家热切爱主。她出生未满一年，父亲就去世了，母亲因事情太忙，所以请祖母来家照顾她。芬尼从小就喜欢坐在祖母膝上，听她讲圣经故事。她的祖母非常爱主，也相当认识主，经常将神创造的美丽，讲给她听，更把神的大爱、主的救赎和圣经的奇妙，灌输到她心里。

芬尼因此在很小的时候，就有了重生的经历，而且喜欢与主有亲密的交通。她深深被救主十架舍命的大爱所感动，这个爱火在她里面，越过越火热。虽然她看不见外面的事物，却得着救主借着圣灵，将救主的美丽，启示在她心里。

因为眼瞎的缘故，芬尼不能进普通学校读书，在远处的盲人学校，收费非常昂贵，绝非她的家庭所能负担的。然而，芬尼相信神能成就这事，她坚定持续向神祈求，一点也不灰心。一天，一位陌生人从波士顿到蒲楠郡来考察，看见芬尼所写的诗，非常的惊讶，就帮助她进入一所盲人学校读书。芬尼以大部分的时间研究音乐和文字；毕业以后，留校教书十一年之久。在她教书的时候，学生们都非常的爱她，她也把救主的大爱播撒在学生的心田里。许多的孩子都因着芬尼而清楚得救。那些因着和芬尼接触而得救的人，都有一个相同点，就是与芬尼一样的热爱救主，而且喜爱与主交通。以后，芬尼到各地召会为主作见证，并且积极在贫穷的人中传福音。

凡与芬尼接触的人常说，芬尼对他们的影响，是终生不能忘记的。许多冷淡退后的信徒和芬尼一接触，便觉得被主的爱再次冲击，不得不流泪认罪；主的爱在他们心中如死灰复燃，使他们得着复兴。

在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。（弗五2）

旧约当亚哈作以色列王的时候，是神的子民堕落最严重的时期，他们否认并弃绝耶和华神，去事奉巴力。神兴起申言者以利亚，成为那时代的中流砥柱。从以利亚一生的事迹，可以看出他是一个祷告的战士；祷告对于他是能力的源头，是成功的秘诀。

因着亚哈王的悖逆，神使天三年零六个月不下雨。后来以利亚向亚哈挑战，在迦密山上进行试验，证明谁是真神，是外邦的巴力呢，或是以色列的耶和华？亚哈就差遣人招聚以色列众人，和耶洗别所供养巴力的四百五十个申言者，并亚舍拉的四百个申言者，都上迦密山去见以利亚。巴力的申言者向巴力献祭，求巴力焚烧他们的供物；他们狂呼乱叫，甚至自割自刺，直到血流满身；然而他们所作的一切尽都徒然。但以利亚独自一人重修已经毁坏之耶和华的坛，取了十二块石头（表征神的选民以色列），为耶和华的名筑一座坛。然后他在坛的四围挖又深又宽的沟，把水倒在燔祭和柴上，直到水流在祭坛的四围，沟里也满了水。以利亚向神祷告，耶和华就降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见所发生的事，就面伏于地说，“耶和华是神！”（王上十八1~39。）

新约雅各书说，以利亚恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上（五17）。恳切祷告，意思就是，在祷告里祷告。这指明有从主来的祷告赐给了以利亚，他就在这祷告里祷告。他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪，或任何来自环境和情况的刺激，为着达到自己的目的而祷告，乃是在主所赐给他的祷告里，为了成就主的旨意而祷告（注1）。

王下二章记载，有火车火马将以利亚与以利沙隔开，以利亚就乘旋风升天去了。门徒以利沙看见，就呼叫以利亚说，“我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊！”这样，以利亚就被耶和华提去（11~12）（参《圣经提要》第一卷，一〇五~一〇六页；《列王纪生命读经》七八~八一页）。

以利沙说，愿你的灵加倍地临到我。（王下二9下）

生活应用：珍赏以利亚的榜样，在日常生活中操练祷告，为主的权益热心祈求。

十九世纪时，斐尼应一老人之请，前往一个村子讲道。他按时到达，教室已经坐满了人。他仅能在门口得一立足之地。这里的人从未唱过诗歌；所以唱诗之时，各人喊唱各人的，简直是自由调。斐尼看见这种光景，几近绝望，就跪下祷告。祷告的灵倾倒下来，他就全心恳求；祷告后站起来说，“起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”（创十九14）接着他就叙述关于亚伯拉罕、罗得、和所多玛城的事。听众面露怒气，互相传眼，又向他看看，似乎准备下手打他。斐尼越讲，他们怒气越高。大概讲了一刻钟，就有惊人的严肃临到全会众，他们开始各从座位四向倒下，喊叫救命。不到二分钟，全会众不是跪着，就是仆倒在地，口能说话的，没有一个不为自己祷告。斐尼只好停止讲道，即使大声叫喊，都不能吸引会众注意。最后只能一个一个的将福音传给他们，带领他们悔改相信。后来他因要赴另一个会，就请那位老人负责这聚会。因着寻求赦罪的灵魂太多，聚会无法结束，继续通宵达旦。到了早晨，还有人不能过去，便迁入邻近住宅，使学校可以上课。下午他们派人再请斐尼前来，因为他们不能停止聚集。这时斐尼方才清楚，他们昨天发怒的因由：原来，这个地方就叫所多玛，而且当地只有这位老人是一虔诚人，他们也都称他罗得。听众以为斐尼故意选这题目，要来严厉对付他们。圣灵的负担变为圣徒恳切祷告的负担，就给神的工作铺了一条道路（参造就故事中册，七二~七三页）。

祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。（徒四31）

在徒十七章，保罗和西拉传福音，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进到他们那里，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，并从死人中复活，证明耶稣就是基督。他们中间有些人信服了，就附从保罗和西拉。但犹太人嫉妒起来，招聚了一些市井匪类，结伙成群，骚动那城，又闯进耶孙的家，想要将保罗、西拉带到民众那里；只是找不着他们，就把耶孙和几位弟兄，拉到地方官那里，喊叫着说，这些扰乱天下的，也到这里来了。弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去，二人到了，就进入犹太人的会堂。这里的人却向福音敞开，热切地领受这道，天天考查圣经，要晓得这些事是否这样。所以他们中间多有信的（1~12）。

在此，我们看见使徒们在帖撒罗尼迦带来极大的冲击力。以致那里的人说，“这些扰乱天下的，也到这里来了。”（6）无论保罗在帖撒罗尼迦，或是在庇哩亚，他都不是辩论关于律法的事；乃是本着圣经，与会堂里的人辩论关于基督的事。保罗有一个热切的负担，不供应别的，只供应包罗万有的基督。他看见圣经里所启示的基督，也将这包罗万有的基督陈明、传输并供应给人。

在帖前一5，保罗说，他们传福音是在于能力和圣灵。这指明使徒是在圣灵里热切尽职传福音；他们不仅凭着言语，也凭着展示神能力的生活，就是在圣灵里，并在他们信心确据里的生活。他们乃是所传之福音的模型。因着使徒在能力和圣灵，并充足确信里的传扬，帖撒罗尼迦那些道地不信外邦者，即使在大患难中，仍带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法使徒，也效法了主。以致帖撒罗尼迦的圣徒，成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样（6~7）（参《使徒行传生命读经》四五四~四五八页；使徒行传结晶读经信息摘要，一〇五页；《帖撒罗尼迦前书生命读经》十五~十七页）。

因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信。（帖前一5）

热切传扬主的话，将包罗万有的基督陈明、传输并供应给人

英国布里斯托（Bristol）附近那一带的人都是采煤的矿工。主后一七三九年二月十七日下午，怀特腓乔治（George Whitefield，1714~1770）来到这里，站在小青山上开始传起福音。有二百个采煤的人围观，满心惊奇；因为这样的事他们从未见过。他天天在那里热切讲道，人数天天增添，以致有两万人拥挤着，来听生命的话。山坡、路边、以及树上都满了人。怀特腓讲道时，亲眼看见那些采煤的人，乌黑的脸上渐渐现出白色河道，听众一一流出悔改的眼泪，还未讲完，黑脸都已洗白了，石心也变肉心了。怀特腓立刻写信给在伦敦的卫斯理说，“来啊！乡间的火已燃起来了。”卫斯理一来，看见神的恩典，极其快乐。后来怀特腓前往别处，就留卫斯理在那里继续作工。这是卫斯理成为户外大布道家的起头。从此以后在他所到之处，都有神的圣火随着他，召会也因此复兴起来（参造就故事下册，五~六页）。

务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。（提后四2）

徒十七章记载保罗在雅典看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤。于是在会堂里与犹太人和敬神的人辩论，也与在市场上遇见的人辩论。还有一些哲学家与他争论，认为他是传说异邦鬼神的，因保罗传扬耶稣与复活为福音。保罗对雅典人说，“我看你们凡事都很敬畏鬼神。我经过各处的时候，仔细观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着：给未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在传给你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；因我们生活、行动、存留都在于祂，…我们既是神的族类，就不当以为那神圣的，像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。”之后，有几个人信了，其中有亚略巴古的官，和一个名叫大马哩的妇人（16~34）。

雅典是罗马帝国亚该亚省的省会，古代世界科学、文学、艺术的文化中心。然而，最高的文化也不能使人不拜偶像，因为雅典人与全人类一样，里面都有敬神的灵，这灵乃是神所创造，叫人寻求并敬拜祂的。但由于他们盲目无知，拜错了对象，使徒保罗因此灵里激愤，向他们宣传应当敬拜的真正对象。保罗的传扬非常有能力，激动那城。他从天地的创造，以及神给全人类的供应，说到人类的生存，以摸着人的需要。最后向雅典人陈明，神是无所不在的灵，离他们各人不远，他们生活、行动、存留都在于神。虽然有人讥诮保罗，但他也得着一些杰出的人，在那城里作了得胜的工作（参《使徒行传生命读经》四五九~四六三、四七五~四七七页）。

保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤。（徒十七16）

生活应用：为福音的缘故，灵里火热，引导人认识真神。

达夫先生二十五年之久在印度传福音，办学校，后来体力渐渐衰退，就回英国休养，以度余年。有一天，他得着机会在一会堂讲道，呼吁圣徒，答应主呼召，前往国外布道。讲了许久，疲乏下来，甚至昏了过去。弟兄们将他从会堂抬到别的房间，经过医生的诊治，逐渐苏醒过来。他站起来说，“我的话还没有说完，请将我抬回去，我要继续讲下去。”医生劝戒他说，“不可以，会有生命危险。”他却坚定的回答：“就是死，我也甘心。”于是，弟兄们将他抬回会堂，那里的空气顿时严肃起来，每个人都起立，定睛注视这位白发苍苍的老教士，眼泪不由自主随着老人颤抖的声音流下。达夫说，“苏格兰的父老啊，你们真不再有儿女可以到印度去，为主耶稣作工吗？那边呼救的声音，越来越响亮，但是直到如今有谁响应呢？你们的钱存在银行里，主的工人却在荒野工作，如何能得温饱？当维多利亚女王招募印度志愿兵时，你们并不顾及印度的恶劣气候，也不顾惜儿女的身体被摧残，让他们去应招。现今主耶稣呼召工人时，你们却说，‘我们再也没有儿女可以送往那里。’”说完这话，他回过头来，对一位长老说，“如果苏格兰真不再有儿女可以去印度，事奉主耶稣基督；如果没有一人肯去那里，在外邦人中宣讲基督，我明天就动身。虽然我已经衰老了，不能再作多少，但我要让他们知道，苏格兰有一个老人情愿为他们死。”（参福音故事下册，一八五~一八六页）

我也必须…向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。（路四43）

启三15~19给我们看见老底嘉召会的情形，以及主对他们的嘱咐：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。”恢复的召会一旦堕落了，就成了温水，也不热也不冷。这对我们该是警告。我们一旦变成温水，就要从主的口中被吐出来，就是被主弃绝，不得再享受主对祂的召会所是的一切。

恢复后又堕落的召会，夸耀她的富足，主要是在道理的知识上，却不知道她在生命上是贫穷的，在视力上是瞎眼的，在行为上是赤身的。圣经把我们那运行作工的信（加五6）比喻为金子（彼前一7），并且神圣的性情，就是基督的神性，也是由金子表征的（出二五11）。我们乃是借信有分于神的性情（彼后一l，4~5）。恢复后又堕落的召会，对基督有道理的认识，但没有多少活的信。她需要付代价，经过火炼的试验，得着金的信，使她能有分于真金，就是基督自己，作祂身体生命的元素。

在今日的召会生活中，我们要脱离对主不冷不热的光景，就需要悔改，火热的追求对主丰富的经历。我们可能享受基督到某一个程度，但我们还需要更深、更高、更阔、更丰富的享受祂。我们该告诉主，我们对祂要有新的经历。要不断地寻求主的丰富，就需要我们殷勤不懒惰，灵里火热，好使不冷不热的光景，被灵里的火热所吞灭（参《启示录生命读经》二三七、二四〇~二四一页；《活力排的训练与实行》四四页）。

我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。（启三18）

生活应用：告诉主，我们渴望对祂有新的经历，愿意脱离不冷不热的光景，火热的追求对主丰富的经历。

在澳洲有一位不冷不热的传道人，夜里作梦，被提上了云间，来到审判台前，领受他一生为主工作的赏赐。有一位天使送来一个华丽冠冕，上面镶的满是珍珠宝玉，后来又来一位天使说，“拿错了，这是二十年前为他预备的，那时候他拼命为耶稣作见证，可惜不一会儿的工夫，因着‘世上的忧虑，钱财的迷惑’，他就退后了，所以要换一个次等的冠冕给他！”

不一会儿，换来一个次等的冠冕，虽然没有头一个那么华丽，他还很觉得意。忽然又来一位天使说，“我们又拿错了，这是十年前为他预备的，因那时候他‘再如火挑旺起来’。不幸，‘肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，’又迷住了他，叫他成为不冷不热的传道人，我们再换个冠冕吧。”

于是再换来一个，上面一粒珠宝都没有，毫无光彩，这位传道人就垂头丧气，懊悔无地。庆幸的是，他醒来，发现原是南柯一梦，从那时候起，有数十年之久，他灵里火热为主作见证，成了主忠信的仆人（参福音故事下册，一七四~一七五页）。

为这缘故，我提醒你，将…你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。（提后一6）

传福音的能力，在于我们对包罗万有之灵的享受。为此，我们传福音之前，必须先祷告、接触神并享受祂。这就是“等候”；借着祷告等候、享受主，我们就被主福音的灵焚烧。这样，当我们出去时，我们就有福音的能力。另一面，我们也必须学习真理，明白真道。徒六4彼得说，“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”祷告就是接触神，尽话语的职事就是把主的福音释放给人。使徒们这样作，结果就使主的话扩长、繁增，并且得胜（7，十二24，十九20）。

要领受福音的能力，我们必须享受主。当我们享受主，主就作我们的气，作我们的大风。正如以西结一章所描绘的，大风带来大云，大云带来烈火；我们越经历风、云、火，就越有金银合金构成在我们里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人（4注5）。

不仅如此，我们也要学习讲说福音的真理。我们把家打开，请人来，不能闭口不言，乃要放胆讲论。也许我们不懂科学，天文、地理也不清楚，但我们晓得福音的道，也清楚圣经的真理。这就够了，我们要把主的话传给人。

福音的能力在于以下三项：神自己作为终极完成的灵，我们的祷告，以及我们传讲神的话。神乃是生命和能力的灵，在我们里面作生命，在我们身上作能力；我们享受祂、等候祂，向祂祷告，并且学习祂的话，就得着能力。福音本是神的大能，要救一切信的人（罗一16）。福音就是神的话，带着神自己，经过我们的享受、祷告，就变作能力。为此，我们打开家、接待人之前，要先享受祂，先领受能力。我们祷告祂，等候祂，风就吹起，云就来到，火也带来，结果就产生金银合金，也就是救赎之神的辉煌彰显（参《速兴起传福音》五九~六十页）。

我观看，见暴风从北方刮来，有一朵大云，有火不断地闪烁，周围有光辉；从其中，就是从火中所发出的，看来好像光耀的金银合金。（结一4）

生活应用：在生活中享受主，领受福音的能力，把主的话传给人。

一九四二年，李弟兄在烟台经常带领召会传福音。当时，福音的灵很强，往往一传就有许多人得救，仿佛一片火海，四处焚烧。烧到一个地步，不信者会彼此说，“千万不要到他们聚会的那个楼上；你一上去，就站不住，非把你烧着不可。”因为在那里有从圣灵来的能力，如同一团烈火在焚烧着，人不得不彻底悔改认罪。曾经有位同工见证，当时李弟兄并没有什么口才；然而人一听他讲道，就被福音的热火烧着了。这秘诀在于李弟兄释放信息前的祷告。没有祷告，他就觉得不行，觉得没有能力。然而，他一祷告，福音的火就点起来。这火在他里面烧，烧得他癫狂，非要把福音朋友也烧着不可（参《速兴起传福音》七十~七一页）。

因为人若热切愿作，必蒙悦纳，乃是照他所有的，不是照他所无的。（林后八12）

新约多处教导我们在召会生活和日常生活中，要热心和热切行事。保罗在多二14说，主“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。”彼得在彼前三11~13也嘱咐圣徒：“要离恶行善，寻求和睦，竭力追逐；因为主的眼看顾义人，祂的耳垂听他们的祈求；唯有行恶的人，主向他们变脸。你们若是热心行善，有谁苦害你们？”“你们若是热心行善”，原文意是“你们若成为热心行善的人”；我们都该成为热心行善的人，在我们的生活中，彰显出我们是神特有的子民，是祂的奇珍，和祂自己的产业。

此外，彼得劝勉信徒说，“你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱。…最要紧的，是彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪。”（一22，四8）在召会生活中，爱必须是第一。彼得接着说，“你们要互相款待，不发怨言。”（9）圣徒因为爱主，爱召会，爱职事，就愿意款待从别地来访问的人。然而，款待人的圣徒，在接待人时可能有怨言。为此，我们需要被热切的灵所充满，以致爱弟兄没有假冒，并且不发怨言。

在徒二章初期的召会生活中，信徒天天在家里擘饼记念主，存着欢跃单纯的心用饭。这不仅得到众民的喜爱，主也因此将得救的人，天天和他们加在一起。弟兄姊妹在一起，欢喜快乐，享受交通，是很有助益的。如果一个聚会里，有些人来听福音受浸，之后就有许多圣徒主动邀请他们来爱筵，相信这些被请赴爱筵的弟兄姊妹无法不爱主，无法不来聚会，无法不常存。我们的家若常打开，请弟兄姊妹来爱筵，家中若有不信的人，就很容易信主（参《提多书生命读经》四二页；《彼得前书生命读经》二五四、二九四页；倪柝声文集第三辑第十六册，二〇一页）。

你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱。（彼前一22）

生活应用：被主热切的灵充满，以致爱弟兄没有假冒。

饶弟兄从小参加召会的儿童聚会；然而长大后，离开了召会生活，在世界流浪了近三十年。他的父母在背后不住地为他迫切祷告，终于在二〇〇四年九月恢复了召会生活。

从那时起，饶弟兄即火热的爱主并爱弟兄姊妹，渴望和圣徒一同追求主。即使经常有例行性的夜间飞行训练，他仍在清晨四、五点，天还未亮时，到会所与弟兄一起晨兴。当他同弟兄追求到《生命课程》里“全家要得救”一课，就对已经得救却没有过召会生活的妻子和两个女儿满了负担。在小排聚会中，交通到他对妻子及两个女儿的关心和盼望，并请圣徒为他们祷告。

此外，饶弟兄也被福音的灵充满，竭力邀约自己的空军飞官学生，参加召会的福音聚会。刚开始并没有人得救，然而饶弟兄满心相信他只要负责传，其他的事由主来成就。二〇〇七年十二月二日，他邀了五十多位学生参加福音聚会，有十二位受浸。借着他劳苦的撒种，五年多来，大约带了二十位学生得救，并有超过二百位学生参加过福音聚会。

饶弟兄不只传扬福音，也热切喂养、照顾并成全新人。每周，他腾出两三个晚上，在他的寝室里陪伴得救的弟兄读经、祷告。每逢看见召会中有初得救的新人，他总是立即关切，留下手机号码，欢迎新人随时与他联络。去年年底，他本该退休，但为着福音的缘故，他申请担任约聘的飞勤教官，继续在空军官校传福音。

未恢复召会生活之前，饶弟兄以开名车代步；然而恢复过召会生活之后，他满足于骑一部摩托车，与圣徒同过召会生活，奔跑天路，为主作工。他的生活由奢华转为简单，但他对主的摆上却是尽心竭力、丰富慷慨。对于经济有缺乏的圣徒，他常暗中摆上财物。周一至周四，饶弟兄在空军官校服务，晚上总是尽可能参加冈山召会的祷告、读经聚会，甚至配搭看望，开展乡镇福音。周末，则返回土城的家，并在主日聚会中供应生命。每逢冈山召会有任何聚会，他一定竭力配搭，甚至不惜代价，在周末时，坐高铁或飞机来回奔波土城和冈山两地服事。

二〇一〇年一月二十六日，饶弟兄在教练飞行中不幸罹难。他的离世让许多人不舍，却也激励许多人效法他美好的榜样，热切爱主，爱灵魂，竭力奔跑赛程。

忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。（腓三13~14）

一次新年假期中，倪弟兄带着六位弟兄，到中国南海一个岛上布道十五天。他们遍村寻找住宿的地方，最后一家药材店收留他们住下。不久，这药材店的老板成了头一位悔改的人。虽然他们努力作工，并且这村子里的人极有礼貌，然而他们在岛上得着的果子却很少。一日他们在外面布道，一位弟兄忽然问：“为什么你们没有人要信？”群众中有人回答：“我们有一位大王，从不失误；它是灵验的神。”那位弟兄问：“你们怎么知道它能信靠呢？”人回答说，“二百八十六年来，我们每年正月举行节日游行。所选的日子是预先靠卜卦显示的，每年都不会失误，它的日子都是好天气，没有雨也没有云。”“今年什么时候游行？”“正月十一日上午八点。”那位弟兄急性的说，“我向你们保证，十一日一定会下雨。”群众中立刻爆出喊声：“那就够了！我们不要再听道了。十一日若有雨，你们的神就是神！”

这事发生时，倪弟兄正在村里别的地方。他一听到这事，就知道这事极其严重。于是，他们立刻停止布道，全心祷告。若是他们越过了自己的限度，他们求主赦免他们。然而，若是神没有听他们的祷告，十一日那天没有下雨，这福音的见证在那岛上就了了。起先他们很怕为下雨祷告。然后，有话像闪电一样临到倪弟兄：“以利亚的神在哪里呢？”（王下二14。）这话来得这样清楚而有力，倪弟兄知道那是从神来的。他很有信心的向弟兄们宣告：“我得了答应，十一日主会降雨。”弟兄们一同感谢神，出去告诉每个人，他们能在主的名里接受魔鬼的挑战。当晚那药材店的老板直率的说，这里全村都是渔民，这些人一连两三个月都在海上，十五日他们要再出去。他们所有的人凭着长久的经验，两三天前就知道会不会下雨。

这搅扰了弟兄们。晚祷时，他们又开始为着下雨祷告。那时，主给他们一个严厉地责备：“以利亚的神在哪里呢？”他们要在这争战中凭自己打出路来，或者他们要安息在基督所完成的得胜里？于是他们再次承认自己的罪，说，“主，我们不要下雨，直到十一日早晨。”次日（十日）早晨，他们出发到邻近的岛布道一天。那天，有三个家转向主，公开承认主名，并烧毁他们的偶像。他们回来得很晚，虽然疲倦，却很喜乐。第二天，从阁楼唯一的窗户射进来的阳光，把倪弟兄照醒了。时间已经过了七点。倪弟兄起来，跪下祷告说，“主，请降下雨来！”但那句话再次在他耳中响起：“以利亚的神在哪里呢？”于是他安静的走下楼来。众人都安静的吃早餐。天空无云，但他们知道神要负责。当他们低头祝谢时，倪弟兄说，“我想时候到了，现在必须下雨了，我们求主记念。”这次主的答复来到，其中毫无责备之意：“以利亚的神在哪里呢？”甚至在他们说阿们之前，他们就听见瓦上数滴雨声。他们盛第二碗饭时，就有稳定的阵雨。倪弟兄说，“让我们再献上感谢，”于是他们求神下更大的雨。他们开始吃第二碗饭时，雨就倾盆而降。吃完的时候，外面街上的积水已经很高了，淹至门口的三层台阶。

不久，他们听见了村里发生的事。刚下雨时，较年轻的一辈有数位已经开始公开说，“有神；不再有大王！它被雨困住，出不来了。”村民勉强用轿子把大王抬出来，但只走了一小段路，就有三个轿夫跌倒了。大王也随着倒了，头跌扭了，左手臂也断了。他们仍然很坚定，急忙将大王修好，放回轿中。他们又跌又滑，总算连拖带抬，在村子里转了一半的路。游行停止了，偶像被抬进房子里。他们卜卦，答案是：“今天的日子错了，节日要在十四日，游行在晚上六点。”弟兄们听见这事，心里立刻确信：“十四日神要降雨。”他们祷告：“主，十四日下午六点降下雨来，在那时以前给他们四天晴天。”那天下午天放晴了，人们就好好的听福音。那短短的三天里，主给了他们三十多位真正悔改得救的人。十四日到了，又是晴天，他们也有美好的聚会。将近傍晚的时候他们聚集，在指定的时候，他们再安静的把这事带到主面前求祂记念。主的答应一点也不迟误，暴雨像头一次那样来到。要紧的点是，撒但在那偶像里的权势被击溃了，那是永远的事（参《坐行站》五五~六二页）。

这些显给你看，是要使你知道，唯有耶和华是神，除祂以外，再无别神。（申四35）

江淮弟兄自幼生长在一个爱主的家庭中，高二那年他被主得着，整个人有了极大变化，热切爱主，并积极投入召会生活，经常背着大鼓，随着福音队，走遍台北市的大街小巷。又在学校传福音给同学，并带同学参加聚会，因此学校聚会非常兴旺，人数可达六十人之多。

大学时，江淮弟兄住进中原大学弟兄之家，由于弟兄们传福音的灵甚火热，弟兄之家因而被称为“福音村”。他一面在弟兄之家接受成全，一面积极投入校园福音工作，并配搭召会中的青少年和儿童服事。大四那年，江弟兄的母亲因病被主接去，弟兄虽伤痛，却更加重他对福音的负担，和弟兄们策划在学校母亲节的合唱比赛中，一同穿上福音背心，在台上高唱“需要耶稣”和“加冠祂万有主”。不料，突然停电，在一片漆黑中，观众席安静无声，聆听弟兄姊妹以火热、雄壮的灵，唱出福音诗歌，顿时震撼人心，在学校历史上写下一页。

每到暑假，江弟兄都回到师大附中去陪高中的学弟们聚会。他为人热情、活泼、积极、开朗，且对人满了热切的爱，总是笑脸迎人的在门口迎接学弟们。他的亲切热诚，吸引许多同学周周来参加聚会。

尔后江弟兄到了美国，和当地圣徒有亲密的配搭与联结，灵里火热服事主。许多圣徒见证，他是一个把自己全然奉献给神的人，成为一个焚烧在神面前的燔祭。他让主焚烧，也焚烧别人；他被焚烧而消减成灰，成为馨香之气供神享受。他如同一团焚烧的火，向着主、向着圣徒一直都是火热的。有时，弟兄姊妹在服事的过程中，难免灰心、失望、冷淡，但只要和江弟兄一交通，里面就被复苏燃烧。

江弟兄是一个绝对爱主，并宝爱主话的人。正如诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节所说，“我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。”他每早晨都花时间与主有个人、亲密、情深的交通。不仅他自己这样作，也鼓励圣徒早起亲近主。此外，他在聚会中劝勉弟兄姊妹：“我们聚在一起不容易，不要让闲聊消磨掉宝贵的时间，让我们每次都追求一些主的话吧！”

一次，弟兄们交通到要将恢复本圣经，以及主恢复中的文字翻译成简体版，为着顾到中国大陆圣徒的需要，并为着主国度福音的扩展。江弟兄随即开始学习简体字并阅读简体版圣经。一年之内，他读了五遍简体版新旧约圣经。尔后，他全力以赴带领并推动简体字的翻译服事。

江弟兄也是一个热切传福音的人。他抓住每一个机会传福音，无论是校园的新生福音叩访，或是在美东超市散发福音单张，他都积极投入，并且带领全召会进入福音的负担，因而有数百位弟兄姊妹被带进富兰克林的召会生活。

江弟兄在主后二〇〇一年的九一一事件中离世，被主提去。他如同旧约的申言者以利亚，是以色列的战车马兵。他虽离去，他的外衣却留下来，他的灵加倍的感动了许多从中国大陆赴美留学的弟兄姊妹，愿意为主撇下世界、名利和地位。每年八月，在新泽西州的华人学者成全训练中，都有成千上百的弟兄姊妹，将自己如同燔祭献上，使主得着许多馨香的见证，见证主的甘甜。

因为善于服事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。（提前三13）