在新约，主教导进国度的要求，比旧约的诫命更高更难。马太十九章记载，有一个人来问耶稣该作什么，才可以得永远的生命。耶稣对他说，“你…要遵守诫命。”那青年人说，“这一切我都遵守了，还缺少什么？”耶稣对他说，“你若想要完全，就要去变卖你的家业，分给穷人，…你还要来跟从我。”那青年人听见这话，就忧忧郁郁地走了，因为他有很多产业。于是耶稣对门徒说，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。”门徒就极其惊讶，说，“这样谁能得救？”耶稣说，“在人这是不能的，在神凡事都能。”（16~26）

主借着那有很多产业的青年人，说到进入诸天之国的条件，不仅需要达到旧律法的标准，还需要达到主所补充新律法的标准，就是凭神的生命生活行动，活出超凡的义。这青年人虽然遵行了旧律法的诫命，但他不肯变卖他所有的。这指明跟从主就是爱主胜于一切，这是进国度最高的要求（十37~38）。那青年人忧愁的走了，因为他有很多产业，他觉得主的命令太难了。爱物质的产业过于爱主，会叫人忧郁；但那些爱基督胜于一切的人，家业丧失仍然喜乐（来十34）。这也说出，贪财是进国度最大的拦阻。然而主说，“在人这是不能的，在神凡事都能。”这指明，我们凭人的生命不能，但凭着神的生命却能。这生命就是基督自己分赐到我们里面，加给我们能力，我们凭着基督，就能履行国度的要求。

旧约的命令是证明人不能。但在新约，神有多少要求，神在人里面就有多少供应。什么时候，我们碰着神，和神有交通，我们的不能就要变成能了。神在新约里的要求，不是要人自己作，乃是神要经过祂自己来作。今天在新约的恩典里，不是我们能不能的问题，乃是我们肯不肯。我们肯，神就能。只要我们肯答应神的要求，把自己交到神手里，神就要在我们的不能里，变作我们的能（参《马太福音生命读经》七〇一~七〇四、七〇七~七〇八页；《清心的人》八七、九〇~九一页）。

生活应用：国度要求虽难，但在神凡事都能。只要我们肯答应神的要求，把自己交到神手里，神就要在我们的不能里，变作我们的能。

席弟兄曾设立几个戒烟所，借此传扬福音，释放被烟瘾所捆绑的灵魂。他为霍州戒烟所的成立祷告了很久，却一直都没有开始工作。他的妻子问他原因，席弟兄就说，“目前有一些困难，我们没有钱，房租也很贵，所以还无法设立。”妻子问说，“需要多少钱？”席弟兄便将数目告诉她。

次晨，家中聚会，席姊妹装束特别朴素，不同素常戴着首饰。会后，她将几包东西放在桌上说，“我想神已经听了我们为霍州的祷告。”席弟兄见妻子装扮朴素，又见到她这样说，知道必有原因，就将小包打开来看，原来是妻子的金银首饰。席弟兄说，“你将这一切全都奉献吗？”她很快乐的答复说，“我可以没有这些东西，但霍州不可以没有福音。”席弟兄就用所得的钱创办了霍州戒烟所。戴德生当时也在场，看见这情形，便对席姊妹说，“你不为这些美丽的东西觉得可惜吗？”她回答：“可惜什么？我有耶稣还不够吗？”（参造就故事上册，一七七~一七八页。）

我的魂哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神；因祂的脸是我的救恩，我还要赞美祂。（诗四二5）

凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。（太二五29）

在马太二十五章，主教导门徒要忠信服事不避难。祂说到有一个主人叫了自己的奴仆来，按照各人的才干，个别给了银子，就往外国去了。那领五他连得的，随即拿去作买卖，另赚了五他连得。领二他连得的，也另赚了二他连得。过了许久，奴仆的主人来和他们算账。那领五他连得和领二他连得的，将所赚的交给主人。主人称许他们是“良善又忠信的奴仆”。随后那领一他连得的，也进前来，说，“主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里。”主人就回答他说，“又恶又懒的奴仆，你…当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。”（14~29）

那领一他连得的仆人以为自己恩赐小，不能作什么，就埋藏他所得的恩赐。这说出我们常以为自己恩赐小，就原谅自己的没有作为。这样的态度看似谦卑，却极其消极，缺少不怕难的性格。在工作上，主从来没有给我们容易作的工，反而到处是艰难，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。但只要我们愿意作，神的神迹就要显出来。主既给我们一他连得，我们就要积极的运用，到末了至少会有二他连得。从以上经文可以看出，谁的恩赐用得多，谁的恩赐就得的多。我们不该找借口，看环境，乃要向主说，“主，赞美你，你既要我收割，你就要负责；即使我拼上性命，也要反这个环境。”

在弗三8，保罗说，他是“比众圣徒中最小者还小的”。倘若保罗是微小的基督徒，却得了恩典，成为建造召会的恩赐；我们众人也可以得着这样的恩典。我们要借着祷告、悔改并认罪，操练自己，积极的运用恩赐来服事主（参《事奉主者的存心、配搭与功用》二六、三八~三九页；《为着召会生活接受基督作人位》一二四~一二五页；《建造召会的超越恩赐》九〇页）。

生活应用：主从来没有给我们容易作的工，但只要我们愿意作，神的神迹就要显出来。

戴德生（Hudson Taylor，1832~1905）曾说，“主是我的牧者。这个“是”，不是“从前”，也不是“或者”，乃是从正月初一到十二月三十一日，主天天是我的牧者，年年是我的牧者。在家或出外，顺境或逆境，贫穷或富有，主都是我的牧者。世界一切的金银，都是属于神的，千山万水，地上一切的生物，都是神所有的。我们何必叫穷？何必吃素？何必觉得难为？因为无论神差我作大事或小事，难事或易事，无论怎样，神都要引导我，给我一切的需要。有难解的事，神要赐智慧；有难办的事，神要赐恩惠；有难作的事，神要赐力量。不用怕出于神的来源不够，入不敷出，供不应求。神的来源是我的，因为神自己是我的。神与我同在，并且住在我的心内。”戴德生是如此信靠神，不畏艰难，因此能在封闭又仇视外教的中国内地十一个省打开了福音之门（参造就故事上册，一一四~一一五页）。

我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。（西一29）

你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。（约二19）

召会是主在复活里建造起来的。在约二19，主对犹太人说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”这里的殿乃是指主的身体（21）。这意思是说，主要在三天内复活，借着祂的复活来建造神的殿。这个殿不只是祂个人的身体，也是扩大的身体，就是召会，包括所有蒙恩的人（十二24，弗一22）。

两千年来召会在地上，一直经过人的拆毁，但也一直得着主在复活里的建造。当拆毁来到时，光景往往相当悲惨，好像一切都进到死寂的坟墓中。但过了一段时间，却有复活从坟墓里出来。在主的复活里，祂征服了所有的仇敌。大数的扫罗原是基督的仇敌，却被主征服，变为使徒保罗，成为建造召会最大的恩赐（徒八1，3，弗四11~12）。

撒但总是尽其所能的破坏召会，但借着撒但所加诸的一切难处，神才有机会展示祂的智慧。正如弗三10所说，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。”在召会中，我们绝不该惧怕难处或破坏。难处会从多方面来到，但难处越多，越有机会展示主的智慧。我们需要感谢主，为着祂把许多令人为难的弟兄姊妹赐给我们。借着这一切难处、在这一切难处里，神的智慧得以显明。

主耶稣对犹太人说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（约二19）他们的拆毁，恰好给主机会建立了一个东西，比他们所拆毁的更大。因此，在神的眼光中，这光景是荣耀的。在我们的辞典里，“令人为难”是好的辞，不是坏的辞。我们必须改变我们的想法。“令人为难”实际上的意思是美妙。所有令人为难的弟兄姊妹都是美妙的。没有他们，神的智慧就无法显明。许多时候我们可能因着某些圣徒而失望。但有一天在新耶路撒冷里，我们都要看见并希奇他们成为何等美妙的人（参《约翰福音中的生命与建造》二二八~二三二页；《传扬高品福音的生活》四二~四三页；《召会作基督身体的异象、实行与建造》十三~十四页）。

生活应用：认识撒但总是尽其所能的破坏召会，但难处越多，越有机会展示主的智慧。

从前一位驻防在埃及苏伊士运河的苏格兰军官，向一位传道人说到他信主的经过：他们的军队中有一个士兵，在马尔他相信了主耶稣。那时他们的军队还未到埃及，士兵们常常故意为难那位信主的士兵，这位苏格兰军官也是如此。

一天晚上，外面正下着雨，那位信主的士兵当值哨兵，任务完毕，回来时，身上淋湿，又很疲倦，但他睡前总要跪下祷告。这位军官也从外面淋湿回来，军靴上满了污泥，又湿又重，看见他跪在那里祷告，就把又湿又脏的军靴脱下，一只放在那位基督徒士兵床头的左边，一只放在他床头的右边。

第二天早晨，这位军官发现军靴擦得干净、发亮，放在军官的床边。军官因此大受感动，他这样为难那个士兵，却看到“这就是给我的回报”。从那天起，这位军官受了那位士兵品行的激励，也开始寻求主，而成了基督徒（参福音故事下册，二〇五页）。

使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。（罗十五16）

那照神旨意受苦的人，也要在善行上，将他们的魂交与那信实的创造主。（彼前四19）

在彼前四章，使徒彼得说到义人得救的艰难：“亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，…倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，…因为时候到了，审判要从神的家起首。…若是义人得救尚且如此艰难，那不敬虔和犯罪的人，将有何地可站？所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，将他们的魂交与那信实的创造主。”（12~13，17~19）

火炼的试验，原文意焚烧，表征炼净金银之熔炉的焚烧。信徒所遭受的逼迫，乃是神用以炼净他们生命的熔炉。这是神在行政管理的审判中对付信徒的方式，这审判要从神自己的家起首。火炼的逼迫对信徒是平常的，这逼迫乃是一种试炼、试验。今天主用逼迫和试炼作焚烧的炉，乃是为着积极的目的，就是要炼净我们的生命。

十八节说，义人得救尚且如此艰难。义人是指信徒，因信基督得称义，并过义的生活。“艰难”是指逼迫、苦难，主要是指神的管教。“得救”不是指得救脱离永远的沉沦，乃是指信徒借着逼迫的苦难受神管教而得救，免得遭受神对这世界的忿怒所带来的毁灭。倘若神的儿女得救尚且如此艰难，那些不信的人必不能逃脱神的审判。

因着我们相信基督，爱基督，活基督，背负基督的见证，在这个世代中见证祂，世界就起来反对我们。神的旨意已经派定我们为基督的缘故受苦难，但逼迫只能伤害我们的身体，不能伤害我们的魂。神是我们的创造主，能保全祂为我们所造的魂。祂慈爱信实的照顾，随同祂在行政管理中的公平。当祂在行政上审判我们这些家人时，祂的爱仍然信实的照顾我们。因此我们不该想要逃避困难，神派定给我们受苦的分，乃是为使我们成熟，正如有些树木要借着寒冷气候的艰难才能长大一样。我们在遭受祂公平的管教时，该把自己的魂交与祂信实的照顾（参新约总论第六册，三六八~三六九、三七三~三七四、三七七~三七九页）。

生活应用：因着我们信基督，爱基督，活基督，世界就起来反对我们。我们遭遇为难时不要逃避，乃该把自己的魂交与主信实的照顾。

二次世界大战时，新加坡有一位周老先生，是一位实业家，担任当时筹赈总会的重要工作。他听说日军就要攻占新加坡，就和几位筹赈总会的同事包租一艘小汽艇，逃往苏门答腊。一九四二年春天，日军占领了新加坡。日本宪兵围抄周老先生的住宅，将他的大女儿岫茵逮捕。经过几次威吓利诱，疲劳审问，水刑、电刑，都无法从岫茵口中得知周老先生的实情，于是决定将她处死。她在拘留所中自知死期将届，只有日夜祷告。

至夏天，宪兵总部下令要把岫茵处决的那一天早上八时三十分，有四个人进到拘留所，一个队长，两个士兵，一个通译，准备执行处决。通译对她说，“周某是最反对我们的死硬派，你是他的女儿，又是他的机要秘书，上级下令就在今天把你处死。”岫茵一听，毫无所惧，立刻请求通译转达队长，让她用五分钟的时间祷告，好把她的灵魂交给神。通译告诉她，队长许可；并说，“快要死了，还作什么祷告。快！快！快！”岫茵立即跪下祷告。

就在这时，南方派遣军宪兵最高司令，正来此巡视。队长、士兵、通译立即向他行礼致敬。他看见岫茵跪在那里，就问队长，那女人跪在地上作什么。队长说，她是基督徒，正在祷告。司令就说，“立刻释放她。信耶稣的人大都是守法的良民，不许伤害她。”那司令就叫岫茵回家，并且对她表示歉意，然后写两张指令，一张给“昭南岛”宪兵部，一张给岫茵，不许军警人员以后再去打扰她。岫茵被释放归家的第二天是主日，她在会中见证，实在是神救她脱离了危难；众信徒听了，也都大大的感恩流泪（参福音故事上册，二四二~二四三页）。

在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续。（罗十二12）

为什么难为这女人？她在我身上作的，是一件美事。（太二六10）

四福音里记载马利亚因爱主而受难为。当主耶稣正在患麻风的西门家里坐席时，马利亚拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏，到主跟前来，打破玉瓶，将香膏浇在主的头上，屋里就满了膏的香气。祂门徒中的一个，就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说，“这香膏为什么不卖三百银币分给穷人？”（约十二3~6。）耶稣知道了，就说，“为什么难为这女人？她在我身上作的，是一件美事。…我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。”（太二六6~13，可十四3~9）

马利亚常坐在主脚前听主的话，得到主受死的启示，因此她抓住机会，拿着一玉瓶极贵的香膏，将她上好的一切浇在主头上。马利亚这样作，不但引起人的批评，也引起人向她生气。马利亚因为爱主，就有胆量不顾一切的如此行，她并不理会人对她的批评和生气。她没有想到这是在一个长大麻风的家里；没有想到她的家境和前途的难处；也没有顾到众人会批评、生气。她就是这样不顾一切，完全的奉献了。

马利亚如此行，在人看是枉费，太过了。照着一般人的意思，用香膏就好，何必用真哪哒香膏呢？用真哪哒香膏就好，何必盛之以玉瓶呢？用玉瓶就好了，又何必花到三百银币呢？三百银币几乎是当时一年的工价，马利亚不求自己的舒适，尽其所有的都用在主身上了。门徒们因此批评起来，甚至向她生气。然而，在主看来，这件事不应当批评。主对他们说，“为什么难为这女人？她在我身上作的，是一件美事。”（太二六10）主的意思是不要拦阻人这样爱祂。主看这件事是对的，是好的。每一个爱主的人，只要有这句话就够了。我们应当以主的称许为满足，而不是盼望得到人的称许，随着人的意思而生活。主称许我们不顾一切、不怕难为的奉献给祂，并爱祂、事奉祂（参十二篮第二辑，五七~六三页）。

生活应用：珍赏马利亚因着爱主，不理会人的批评和生气，也不顾自己家境和前途的难处，打破玉瓶膏主。

有一位弟兄父亲早逝，母亲无力抚养，他便在孤儿院中长大，因为天资聪颖，每一季都拿奖学金。当他读完大学二年，学校有意送他到上海圣约翰读书，再送他去美国。条件是他回国后，要回到母校服务。但他在两个月前得救了，同时也把自己奉献给神。在他与学校签约前夕，他向神祷告说，“神啊，你知道我的盼望。同时，你也呼召了我。但我摆不下我的盼望。主啊，你若肯，我就是到乡下传福音也愿意。”他祷告完，清楚了神的呼召，就去对校长说，他不能签字，也不去了。

四天后，他的舅舅、表兄弟、母亲都来了。母亲哭诉说，多年来辛辛苦苦，就是盼望他能出头天。今天他有这机会，为何要放弃？他的舅舅也说，“你没有进孤儿院时是我抚养，你的母亲也是我看顾的，而这些表兄弟连求学的费用都没有，两家都得你负责。你有这好机会，却把机会丢在水里。”这位弟兄真是左右为难，就对主说，“主啊，怎么办？”主就让他看见：他欠人的并不多，但欠主的更多。以后凡他母亲、舅舅的必需，他都能负责，只不过不能达到他们的盼望而已。于是这位弟兄还是顺服神的旨意，答应了神的呼召（参《得胜的生命》二一二~二一三页）。

我们遵守神的诫命，这就是爱祂了；并且祂的诫命不是难担的。（约壹五3）

你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的。（太十七20）

我们天然的性格，喜欢避难就易、马马虎虎、得过且过、甚至偷工减料，这样的性格即使头脑再好，也无法成就大事，甚至不进反退。要事奉主，必须有不畏难的性格。为此，我们需要与主有交通，从主得着生命的供应，好让基督来顶替我们喜欢避难就易的天然性格（加二20）。在生活和事奉上，操练不畏难、不怕麻烦。

不要总是拣选容易的，乃要拣选难的，要难为自己，并且接受神借人所给的难为，因为许多事都是从“难”中产出来的（可二3~4）。有一种小动物叫穿山甲，它虽然不大，但是无论是石头地，或是砂砾地，它都能挖出洞来。我们事奉主也要这样，能够遇山挖洞。我们要有开路先锋的灵，能够遇河造桥，移山填海。正如主在马太十七章所说的：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的。”（20）

在七13~14，主告诉我们，要进窄门，走狭路。如果我们要得着生命，享受恩典，就必须走狭路，狭路乃是“麻烦的路”。人都喜欢走轻省的路，但轻省的路不是成功的路。教师如果要他的班级成功，就必须负起重担；公司的主管也是如此，我们基督徒更是这样。

新约给我们看见，五旬节以后，有许多圣徒为了传福音受逼迫，甚至殉道（徒七54~60，十二1~2）。在徒五章，彼得和众使徒被犹太议会羞辱鞭打，他们却非常喜乐（40~41）。今天，我们在实行叩门传福音时，似乎很难、很苦，然而一旦我们进入其中，这会成为我们的享受。这如同母亲生孩子时很苦，但孩子生下来后她就喜乐了。我们若愿意为着神的定旨和要求，操练不畏难、拣选难的性格，与主一同劳苦，至终这种劳苦会成为我们的享受和喜乐（参忠信殷勤的传扬真理─关于文字服事，一七二~一七三、一六九页；《为着召会生活接受基督作人位》一二四~一二五页；《建造召会的超越恩赐》八四~八九页）。

生活应用：我们若愿意为着神的定旨和要求，操练不畏难、拣选难的性格，与主一同劳苦，至终这种劳苦会成为我们的享受和喜乐。

一位皇帝特意在大道上放置一块石头，自己藏身附近，看谁要将这块石头挪开。许多人走到此处，看见大石头，都绕行而过。有的甚至高声责备皇帝不会治国，竟让大道之上有此阻碍物，但仍是没有将这大石头挪开。最后有一个农夫担菜经过，看见大石头，就将菜担放下，把石头推到路旁。当他推开石头之后，发现石头底下有一个袋子，打开一看，里面放了不少金子，还注明这些金子是送给移石的人。有时，我们所遇到的阻碍乃是化装的祝福。若是逃避畏难，绕道而过，反而损失主所预备的祝福，正如诗篇六十六篇所说，“你…把重担放在我们身上。…我们经过水火；你却领我们出到丰富之地。”（11~12）（参造就故事中册，一四三页。）

你…把重担放在我们身上。…我们经过水火；你却领我们出到丰富之地。（诗六六11~12）

忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。（雅一12）

约壹四19说，“我们爱，因为神先爱我们。”神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并在我们里面产生爱，使我们能用这爱来爱神。在约十五9，主说，“你们要住在我的爱里。”我们若住在主的爱里，就要常觉得主的爱，也就是给主机会爱，并在主爱的范围里。当人反对、厌弃我们时，我们就真知道主是如何爱我们了。神的爱若在我们里面，即使是极困难的命令，我们都能遵守。无论是患难、困苦、逼迫、饥饿或危险，都不能使我们与神的爱隔绝。神的爱能使我们在这一切事上，都得胜有余（罗八35~39）。

有人因爱神的缘故，撇下父母、妻子、地位、名声，乃是因为有神的爱。罗八28说，“万有都互相效力，叫爱神的人得益处。”唯独有一种人，能得着益处，就是爱神的人。如果你不爱神，恐怕没有一件事为你效力。神没有改变万事，乃是改变你的心。如果你爱神，虽然万事仍是那样艰难，却于你有益处。

当我们因为爱主，愿为主吃苦，出代价走主的道路时，主的荣耀就要向我们显现。雅一12说，“忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”这里说得着生命的冠冕有一个条件，就是爱主。

主在路加福音也提醒我们，要时时儆醒，常常祈求，不可因酗酒、沉醉、并今生的思虑累住我们的心，以致大灾难的那日子如同网罗忽然临到我们。我们需要护卫我们的心，完全把地位让给主，好叫我们能得胜，逃避这一切的事，得以站在人子面前（二一34~36）。让我们更多预备自己，爱主并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提，并得赏赐（参《约翰一书生命读经》三七六页；《爱神》六~八页；《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》六六~六七页）。

生活应用：学习爱主并住在主的爱里，会使我们在一切事上，都得胜有余。

有一对夫妇原在主里很热心，也很追求主，为主作工。但是有一天，他们最爱的孩子突然死了，他们非常的伤心难过而埋怨神说，“今后再也不愿事奉神了，我们这样忠心服事主，主非但没有赐恩典，反而让我们的孩子死了。”从此就迷糊的过日子，不再像以前那样热心，也不好好追求上进，就这样过了八、九年。

一次，这位弟兄在旷野行路，看见一个牧人，要带一群羊渡到溪的对岸，因为那边满有青嫩的绿草。可是乡间小溪没有搭好的桥，只有一块小木板放在中间。要是人走，还算可以；若要羊走，却是一件很困难的事。因为羊是非常胆小的，也是非常笨的，所以无论怎样打它、赶它，羊总是不肯过去。后来那个牧人没有办法，就把一只母羊所顶宝贝的还在吃奶的小羊抱在怀里，先走过去。那只母羊因为爱它的小羊，就冒险跟着过去，其余的羊也就一一的过到溪的那边去了。

这位弟兄看见，就醒悟过来。他知道神是因为怕他流落在溪这边，不肯过去，就把他的孩子先带过去了。连愚笨胆小的羊都不再犹预的冒险渡河，跟着牧人过去了，为何他还逗留不前呢？从此他就复兴起来了（参造就故事中册，十四~十五页）。

西利（Cyril）是哥提拿（Gortyna）教会的监督，被捕之时，已达八十四高龄。巡抚劝他服从皇帝的谕旨，向偶像献祭，免得祸延己身。但他回答说，他无法遵行这个命令。他过去教导人要走永远生命的道路，现今也要忠于爱他的主。巡抚对他束手无策，只好下判决：“西利神智昏迷，反抗皇上谕旨，判令火刑。”这位可敬的监督听到判决，面不变色，愉快的走向刑场，毅然殉道。旁观的人都非常惊奇，有人看到他从容无畏的殉道也因此信主（参造就故事下册，一三六页）。

借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。（罗八37）

要在患难之日呼求我：我必搭救你，你也要荣耀我。（诗五十15）

十九世纪初叶，马辛白伯爵因犯谋叛普鲁士国王腓德列威廉三世，被判终身单独监禁，囚于一座牢不可破的堡垒─格拉斯堡。他曾写信请求威廉三世宽恕，并借一些权贵朋友谋求释放，都没有功效。

他在堡内整整过了一年，他虽然带着一本圣经，是一朋友送给他的，但他不愿打开来看。后来为着消磨时间，开始拿起来读。当他读的时候，心里充满怨恨，为何神许可他这样受苦？有一天晚上，外面狂风怒号，他一夜不能入睡，整个罪恶的人生浮现在他眼前，他的心首次柔软了下来，打开圣经，刚好读到诗五十15：“并要在患难之日呼求我：我必搭救你，你也要荣耀我。”于是他双膝跪下，恳切求神赦免、拯救，并求神不要叫他在那阴森的牢狱里度过终身。

就在当夜，威廉三世在宫中也不能入眠。当他筋疲力竭之时，求神赐他一刻钟的安睡，使他恢复体力。他的祷告蒙到神的应允。他安然入睡，醒来后便对妻子说，“神向我施了怜悯，因此我当感恩。在我本国中，谁曾得罪过我最深，我要饶恕他。”王后回答：“毫无疑问的，当然就是如今囚在格拉斯堡的马辛白伯爵了。”国王威廉三世说，“你说得对，让他恢复自由吧！”于是翌日太阳尚未升起，一位使者带着一道赦免令，急急赶往格拉斯堡，马辛白伯爵也就得到释放（参福音故事上册，二三四页）。

一个周岁左右的小男孩，被年轻的母亲牵着小手来到公园的广场，要走上有十几层的台阶。小男孩挣开了母亲的手，要自己爬上去。爬上两个台阶时，他感到台阶很高，回头看一下母亲，母亲没有伸手扶他的意思，只是眼里充满了慈爱和鼓励。小男孩又抬头向上看了看，放弃了让母亲抱的想法，手脚并用的小心向上爬。他爬得很吃力，小脸蛋累得通红，衣服弄得浑身都是土，两手脏兮兮，但他终于爬上去了。年轻的母亲这才上前拍拍儿子身上的土，在那通红的小脸蛋上亲吻了一下。

这个小男孩，就是后来成为美国第十六届总统的林肯（Abraham Lincoln，1809~1865）。他的母亲是南茜．汉克斯。林肯的父亲是个农民，家境极为贫穷。林肯断断续续接受正规教育的时间，加起来还不足一年。但林肯从小就养成了热爱知识、追求学问、善良正直、和不畏艰难的好品格。他买不起纸和笔，就用木炭在木板上写字，用小木棍在地上练字。他抓紧一切时间看书学习，练习演讲。林肯失过业，作过工人，当过律师。他从二十九岁起，开始竞选议员和总统，前后尝试过十一次，失败过九次。在他五十一岁那年，他终于问鼎白宫，取得了辉煌的政绩，曾被人称为“世界英雄”。母亲南茜在林肯九岁那年不幸病故，但毫无疑问，她用坚强而伟大的母爱抚养了林肯，使他勇敢而坚定的走向未来。

人的一生有无数级的台阶─生活、学习和工作。如何面对和攀登这些人生之阶？不同的父母有不同的答案。但显而易见的是，如果家长总是牵着、搀扶着孩子，会使孩子产生依赖性，常常把父母当成柺杖而难以自立。如果家长抱着孩子上台阶，把孩子揽在襁褓里，那么，孩子就会成为“被抱大的一代”，不经风雨，不见世面，更难立足于社会。平时，孩子饭来张口，茶来伸手，上学有人接送，晚上有人陪读，甚至考上大学，父母还要跟着作“保姆”。孩子大学毕业后找工作，又得父母帮忙作职业介绍人。这样的孩子是很难自立成人，并大有作为的。

我在那加我能力者的里面，凡事都能作。（腓四13）

坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰，又说，我们进入神的国，必须经历许多患难。（徒十四22）

汪佩真姊妹于一八九九年生于安徽省休宁县的一个官宦之家，祖父在清朝曾官至一品，作过提督、钦差大臣，曾被派往西欧诸国出任公使。父亲曾历任浙江十余县县长，民国后官至国民革命军中将。汪佩真生母早逝，在日籍继母抚养下长大。从小受到良好教育，渐渐成长为一名大家闺秀。

汪佩真年少时，对基督教信仰并无兴趣。后来，进入美国浸信会在杭州创办的弘道女校读书，因女布道家石美玉医师到该校布道，大受感动而接受基督，却不敢让家人知道。直到有一天和全家出外扫墓时，因不肯跪拜祖先牌位，才被父母发现。父母一气之下，不再允许她返校读书，遂辍学在家。

在一九一八年的一次奋兴大会上，汪佩真受感决定全心奉献给基督。但来自家庭的反对与逼迫接踵而至。她在年幼时，曾奉父母之命与杭州一徐姓男子订亲。成年后，这位青年从德国留学回来，成为一位杰出的工程师。这时，父母极力催促他们结婚，但汪佩真心知主的呼召，若听从主，就违背父母；但若听从父母，又辜负主恩，心中实在天人交战。然后，她听见主对她说，“爱父母过于爱我的，配不过我。”（太十37）于是她坚持要去读神学而抗婚，因此被父母关在家中，不准出门。

在与主的交通中，她又蒙主启示：保罗蒙召时，并没有与血肉之人商量，也没有违背从天上来的异象。于是她立定心志跟从主，却又不知该如何走下一步。这时，主在她里面又有声音说，“一切事都有我的安排，你只要听命，我必引导你。”于是她留书给父母，陈述自己如何被主呼召，便不告而别，离家出走。

她独自来到杭州恳求一位西教士，送她进神学院。但家人随后追踪而至，在父母的催促与压力下，终被带回家中。汪佩真恳求父母无效，只好为此在主面前禁食祷告两天，祈求神能感动父母。她的父母以为她要绝食求死，只好答应她的请求。

汪佩真原本内向胆小，但她在神学院读书期间，常靠着主的加力，在假期到麻风医院、监狱、和疯人院等处去传福音。她在二十二岁毕业于金陵女子神学院后，就开始出外传道。此后，凭信心生活，终生未婚，专心致力于传道工作。她的讲道大有能力，很快就成为名布道家，足　遍及大江南北。

一九二〇年代末，她在上海加入倪柝声的聚会处，并成为他的同工与得力助手。当时上海召会相当蒙主祝福，后因倪弟兄顾及同工生活的需要而经营生化药厂，引起许多信徒的质疑、批评，谣言、误会不断蔓延滋生，致使倪弟兄根本无法尽话语职事，甚至暂停聚会。值此召会最黑暗艰难时期，许多弟兄姊妹跌倒并冷淡退后，汪佩真却在神面前站住，成为召会的中流砥柱，劝勉信徒恒守信仰，并经常召集姊妹，为倪弟兄并为召会祷告。后来倪弟兄职事恢复，带进全国各地召会的复兴。汪佩真在主里的祷告与扶持，诚然起了相当大的作用。

抗战期间，汪佩真还应邀远赴香港、新加坡、马来西亚、和泰国等东南亚国家布道。珍珠港事件后，许多西国传教士被关入集中营，她常常冒险、不畏艰难的送食品衣物给他们。当她在乡间工作时，日行百里是常有的事，脚底起泡仍然继续步行。

为了主的工作，汪佩真甘心在穷乡僻壤吃最简单地膳食，过最艰苦的卑微生活。但是主的恩惠慈爱，也一直随着她。一次，她骑着骆驼到张家口，高大的骆驼经过长途跋涉肚子饿了，到达城门看见一个饼摊子，就纵身去抢饼吃，把汪佩真摔倒在地上。汪佩真站起身来，竟意外的一点也没有受伤。还有一次，当她在马来西亚与同工的姊妹穿过丛林时，因为不认识路旁警告牌上的马来文，猝不及防迎面来了一只呼啸的老虎，当时汪佩真吓得不知所措。不料老虎忽然掉头转了弯，并没有继续前来，原来老虎见岔路口有一条大蟒蛇，就与大蟒蛇搏斗去了！

汪佩真每到一地，原来没有召会，一旦兴起了召会，有了擘饼聚会，她就交与当地的弟兄们，缩手离去；若是一地的召会荒凉，借着她的前去得以复兴，她也绝不久留。一九五〇年，汪佩真自沪去香港看望召会，那时出境已不大自由，许多人既获离境，就不愿重返，但汪佩真在香港尽完她的职事，就只身经过厦门到福州工作了。她虽然知道前途相当艰难，甚至有性命危险，但却毫无顾虑，乐意与主同行，安危祸福，在所不计。当年她在马来西亚曾脱离了虎口，最后却忠心为主，甘愿置身于虎穴中。

一九五六年，汪佩真被捕入狱，以“反革命”罪被判处十五年徒刑。此后岁月她多在监狱和劳改营度过，并因病去世。她有心为主殉道，至终主也照着她的心愿为她成全，使她得着那更美的盼望！

在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约十六33）