但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。（林后四7）

压是指受压说的。结实坚固的东西，都须经过压；金刚钻乃是经过极高度的压而成的。凡随意长的，都不能长得好看。苦、低、贫，和恒、难，这五项合起来就是压。东西要结实坚固、质纯、浓缩、有用，非经过压不可。

压力与能力有关，并且压力与能力是成正比例的。那里有压力，那里就有能力。基督徒若不知道什么叫作压力，就不知道什么叫作能力。唯有经历过压力的压迫，我们才会知道能力是什么。如果我们越多受压迫，就越有能力，越知道什么是能力。

基督徒若要明白什么是能力，必须先明白什么是压力。压力或迫力常在使徒们身上，他们天天受压迫，天天紧张，天天挑重担，天天有事拉住他们，叫他们不能平安无事的度日。然而，神就是借着这个，将能力赐给他们。使徒所受的压迫太大了，所以没有人能像他们那样的有能力，因为压迫使他们仰望神。这好比锅炉的压力有多大，蒸气的能力也有多大。

从来没有一个信徒的能力，能大于他所受的压迫。一个信徒若要测量他在神面前的能力有多大，他该知道，他的能力只能像他在神面前所受的压力那么大，绝不会过此定律的。

常有信徒祷告神说，“神啊，求你给我能力。”要知道，神若答应我们的祷告，就要叫我们受压迫。因为神知道，生命的能力只能从生命的压迫而生。我们如果是忠心、顺服的，就我们难免要受顶大的压迫，没有一天好日子过了。没有一个神所要用的人，是不受试炼的。我们的能力，不会过于我们所受的压迫。到那一天，当我们站在神面前的时候，才知道主耶稣基督所受的，使徒们在世所受的，以及一切神所重用之人所受的，是何等的压迫（参《性格》八页；《最温和的人》十~十二、二七~二八页）。

生活应用：东西要结实坚固、质纯、浓缩、有用，非经过压不可；神要我们受压迫，因为唯有生命的压迫能产生生命的能力。

二十世纪初期，中国有一种店叫作开水店，也就是专门烧开水来卖的店。在这种店，一天到晚，一年到头，炉子上都是一直在烧开水。整间屋子经常是充满着水蒸气，但是这些水蒸气并没有什么用处，因为它没有什么能力。

然而在火车里，或是在轮船里的锅炉就完全两样了，人们在锅炉底下烧着强而有力地火，锅子里的水也是沸腾的，但是人们却不让蒸气随便漏出去。火车和轮船上的锅炉是用又厚又实的钢铁作的，蒸气被压在里面，越过积蓄越多，但因外面的压力，它们无法分散，就凝结成一种能力。当蒸气的能力从锅炉的一个小口放出来时，就能叫火车、轮船行驶。

以上二者同样是蒸气，为何在能力上有如此大的分别呢？开水店里的蒸气无用，火车、轮船上的蒸气却相当有用。这是因为前者的蒸气没有受到压迫，是散开的，所以一无所用；后者的蒸气是受压迫，没有散开的，所以当这股受压迫的蒸气，从唯一的出口冲出去时，就能成为极大的能力。物质的定律如此，属灵的定律也是这样。凡无压力的就无能力，唯独压力才能产生能力（参《最温和的人》十~十一页）。

十九世纪，有一位大布道家名叫慕迪，他原是一个说话口吃的人，按理是无法传道的。然而，因着他里头对福音的负担非常迫切，这负担重到一个地步，压着他，使他常常为福音祷告并讲道。之后，他被圣灵充满，竟成为大有能力和口才的布道家（参造就故事下册，一七七页）。

我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。（林后十二10）

因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。（罗八29）

弗一4~5启示，神的喜悦，神的心愿，乃是要得着许多儿子。为此，神在创立世界以前，预先标出我们要归于一个定命，就是儿子的名分。罗八29说，“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”基督是神的儿子，是唯一、独生的儿子。借着基督的成为肉体、钉十字架和复活，祂成了神的长子，乃是原型。现今，神要照着长子的形像产生许多儿子。神已将我们放在基督里面，使我们模成神长子的形像。至终，我们都要模成基督这“模子”的形状。

有时候姊妹们作糕饼，将面团放在模子里。面团被压进模子里，就有模子的样式和形像。不但如此，面团也必须经过烘烤，才能成形，不改变。面团若能说话，它可能会呼喊：“姊妹，怜悯我，不要那么用力压。我受不了，请放手吧！”然而，姊妹会回答：“我若放手，你怎能成为模子的样式？亲爱的面团，我把你压进模子里以后，还必须把你放在火炉里。你也许以为压力已经够使你受苦了，但你还需要烧烤。你经历了压力和高温以后，就会永久成形，有模子的样式。”

照样，神的长子基督是原型、模型和模子，我们是一块块的“面团”。我们都已被放在模子里，还要加上压力，塑造成形，并用火烧烤。这整个烹调的过程乃是一种压，对我们而言是一种苦难。然而，神圣的厨师知道如何调节火候，祂会适当的压我们，烧我们，直到我们成形。若没有苦难与压力，我们就无法模成神长子的形像。罗八28说，“万有都互相效力，”但不是给我们平安、喜乐或享受。反之，万有互相效力，乃是来焚烧我们，压迫我们，好叫我们得益处，使我们模成神儿子的形像（参新约总论第一册，一四〇~一四二页；《罗马书生命读经》二八五~二八六，二九一~二九二页；《神中心的思想》一五二页；由基督与召会的观点看新约概要卷四，五七七页）。

生活应用：万有互相效力，为要焚烧并压迫我们，好叫我们得益处，使我们模成神儿子的形像。

古代的希腊人，男孩子七岁就要离开家庭，再也不能在自己家中睡觉。他们被迫要自己烧饭；冬、夏季都穿一样的衣服；睡在草床上；在节期的时候，还要当着众人接受鞭打，借以试验他们的忍耐，有些孩子宁可被鞭死，也不愿喊痛；这一切从文化和环境而来重重的压迫，都是为了造就希腊民族典型的完人。照样，神一面用里面的膏油涂抹来教导我们，一面用外面的环境来管治、压迫我们。我们若肯受压，至终就要模成神儿子的形像（参造就故事中册，一三〇~一三一页）。

我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。（罗八28）

耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日。（赛五三10）

太二六31~35记载，主耶稣设立祂的筵席后，警告门徒在当晚要因祂绊跌，又应许祂要复活，并要在复活里往加利利去和门徒相见。另一面，主也预言在祂被出卖的晚上，彼得要三次否认祂。之后，主耶稣就同着门徒来到客西马尼。客西马尼意即榨油机，主要在那里受压榨，流出油，就是圣灵来。祂带着彼得、雅各和约翰到一边去，以后就独自去祷告。祂第一次祷告回来，见门徒睡着了。主耶稣曾严肃的告诉他们，祂的魂“极其忧伤，几乎要死”。祂要门徒和祂一同儆醒；然而对门徒而言，似乎没有事情会发生，一切都很平静。在客西马尼园里，主受压忧伤痛苦，几乎要死。祂向父祷告三次之后，就接受父的旨意，预备钉十字架，以成就父的旨意（36~46）。

主耶稣在地上生活三十三年半，经历了许多事。祂为童女所生，按正常、属人的方式长大。末了，祂上十字架受压榨，为要释放那灵。钉十字架对主耶稣而言是一种“压榨”，为要产生赐生命的灵（林前十五45下），就是包罗万有之基督的精华。

我们可以将基督钉十字架比喻为压橘子汁。当基督在十字架上时，祂受了“压榨”，出来的结果就是包罗万有赐生命之灵的“汁”。橘子的素质、元素、性质和本质怎样在橘子汁里；照样，基督的素质、元素、性质和本质也在包罗万有的灵里。

基督在十字架上“被切成薄片”，又借着死与复活“被压榨”，直到祂成为“果汁”；借着祂的死与复活，祂成了可喝的灵。现今，我们的需要就是喝祂。祂在我们里面，但我们每天需要更多得着祂。虽然我们今天喝祂，但这不是说，喝一次就够我们一生用的，我们的喝该是继续的。在永世里，我们仍需要喝生命水的河（启二二1，17），并吃生命树（14），我们需要吃喝直到永远（参《马太福音生命读经》八七八~八八〇页；《路加福音生命读经》六一五、六一三、六一〇页；《三一神作三部分人的生命》二八页；《为着神圣经纶的神圣分赐》三三~三四页）。

生活应用：基督借着死与复活，“被压榨”成了可喝的那灵；今天，我们的需要就是继续不断地喝祂。

某天，一位父亲买了一个大西瓜回家。当他把西瓜买回家，放在餐桌上的时候，孩子们都非常兴奋。他开玩笑的要孩子们告诉他，怎样才能使大西瓜进到他们里面。孩子们年纪小，都被他的问题弄糊涂了，无法说出怎样才能使大西瓜进到他们里面。最后，这位父亲把这个西瓜拿到厨房里。有一个孩子立刻嚷着说，“不要把西瓜拿走！”这位父亲就告诉孩子们要安静，因为把西瓜拿走是为要叫他们能吃，叫大西瓜能进入他们里面。西瓜必须经过过程，被切成片。几分钟后，大西瓜成片的回到孩子们面前，孩子们个个开心的吃着。虽然孩子们享受切成薄片的西瓜，这位父亲却又进一步把西瓜片榨成汁。这样，每个孩子就都能喝到西瓜汁，大家都很快乐。最后，整个西瓜经过这些过程，就消失在孩子们的肚腹里。过了几小时后，这个大西瓜就成为他们的一部分。

事实上，这位父亲拿走西瓜，不是西瓜的“去”；拿走西瓜不过是要西瓜进一步的进到孩子们里面。照样，主耶稣就像这个西瓜，门徒怎能将祂吞下？那是不可能的。祂必须经过过程，被切成片。祂上了十字架，在那里被切，经过了过程；然而，祂不只被切成片，还经过压榨，成了西瓜汁，好给人喝。现在，主耶稣不再仅仅是“西瓜”，也成了“西瓜汁”；谁“喝了”主耶稣，主耶稣就进到他里面。主耶稣经过死而去，使祂成为那灵在复活里回来，为要进到我们里面（参《约翰福音生命读经》四〇七页；《三一神作三部分人的生命》二七~二八页）。

末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45）

城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；…城墙的根基是用各样宝石装饰的。（启二一11，19）

启二一18~19说，新耶路撒冷的“墙是用碧玉造的，城是纯金的，…城墙的根基是用各样宝石装饰的”。城本身是金的，表征我们里面神圣的性情。宝石表征我们里面圣灵的工作。宝石并非神原初创造的项目，它是泥土或碳，在地底下经过高温、高压而成的。据说一块立方吋的碳，在八十万磅重量的压力之下，并在五千度的热力之下焚烧，才会成为一小颗精致的钻石；这乃是圣灵工作的例证。

自从我们得着神的生命，有了精金所表征的神圣性情，并且借着重生有了变化起，圣灵就在我们身上、我们里面，和我们的环境中，作烧和压的工作，把我们变化以显出神的荣耀。因着圣灵在我们里面运行，又在我们外面管治，里外配合着来烧我们、压我们，所以难得一个真正爱神的儿女会没有难处。他会遭遇到许多难处，有时像烈火一样来烧他，有时像重压一样来压他，因为非经过烧，经过压，他这个受造的泥土，就无法变质成为宝石。这宝石乃是一点一点有的，一点一点增加的；至终，新耶路撒冷的城墙乃是由这些宝石建造起来的。

我们都需要经过这样的重生和变化，才能成为新耶路撒冷的一部分。神在祂的经纶里，奇妙的为我们安排了周遭的人、事、物，为要叫我们学功课，借着经过烧和压，而得着生命的变化。因此，无论在召会生活里，或是在家庭生活中，我们都需要经历这样的烧和压。我们若不被烧，不受压，就仍然是天然的木、草、禾秸（林前三12），不能成为建造的宝石。我们要作宝石，就必须在圣灵所安排的环境中被烧和压，好叫我们变化成属灵的宝石。至终，我们要集体的被建造在一起，成为一个活的体系，就是神所建造的城，居所和身体，也就是祂荣耀的新妇，以彰显神，代表神，满足神的心意（由基督与召会的观点看新约概要卷四，五七四~五七六页；《神中心的思想》一五一页；《教会建造的异象》二三~二六页；《神在祂经纶中的律法与恩典》七六页）。

生活应用：珍赏圣灵在我们身上、我们里面和环境中，作烧和压的工作，把我们这些受造的泥土，变化成属灵的宝石，为着神的建造。

一九三〇年代，李常受弟兄刚出来事奉主。当时，有许多年轻人被主兴起来，爱主、事奉主。许多基督徒都非常注意恩赐，并且赞赏、称赞那些有恩赐的人，因为他们说话动听，思想敏捷，能背诵圣经节，信息又讲得美妙。

有一天，倪柝声弟兄同着李常受弟兄单独坐在客厅里。倪弟兄对李弟兄说，“弟兄，你必须领悟，事奉主不仅仅是凭着恩赐，还有一样是更需要的。”李弟兄问：“那是什么？”倪弟兄回答说，“哦，弟兄，你必须经过火炉，要被烧、被压。”接着，倪弟兄举窑匠作瓷器为例子来说明。他说，窑匠用泥土制造许多器皿或容器，然后在不同的容器上画一些美丽的图样。此时的容器看起来很美丽，却不能摸，因为轻轻一摸，就会毁坏它们。所以，窑匠必须将这些画有美丽图案的泥器，放在火炉里烧。经过高温与高压之后，这些器皿就成为坚固、美丽的。无论器皿上画了什么，都不能再除去，因为图案已经烧到、作到器皿里面。

倪弟兄进一步向李弟兄指出，恩赐常常伤害、损害、毁坏、并破坏圣徒；然而圣灵的工作，要将神自己作到人里面，使人成为“烧过”的器皿；这与恩赐截然不同（参《神中心的思想》一五二~一五三页）。

在远东，有一位单身姊妹，非常爱主并寻求主，人人都称羡她，认为她比天使更好。她结婚以后，有几次因着她的丈夫而流着泪，来找前面属灵的弟兄得帮助。之后，她生了几个孩子。孩子们日渐长大，却带给她许多问题。圣灵在这位姊妹的环境中，安排丈夫和孩子来烧她、压她，使她经过变化。她学了一切功课之后，就见证说，“我结婚以前的属灵完全是虚假的。今天，主使我经过丈夫和孩子的热与压之后，我能说在我的属灵里，也许有一些真正出于主的东西。”（参《完成神永远定旨的生活》七一~七二页）

各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。（林前三13）

祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；…因受欺压和审判祂被夺去。（赛五三5，8）

以赛亚五十三章预言基督为我们代死：“祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；…祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去；…耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。”（5，7~8，10上）

在基督为罪人的代死里，首先，基督被欺压；然后，祂受苦害；第三，祂被牵去宰杀。在主被卖的晚上，祂到客西马尼园祷告。然后士兵来捉拿祂，将祂捆绑。祂没有犯错，然而人来捉拿祂，这对祂乃是一种欺压。祂被捉拿以后就受到审判，首先被犹太首领按着他们宗教的律法审判，其次被罗马官长按着罗马法律审判。他们审判祂的时候，有人向祂吐唾沫并嘲笑祂（太二六67，二七30，十四65，十五19）。这些就是苦害。这一切之后，他们决定要钉死祂。他们把祂像羊羔一样牵去宰杀，祂像羊一样被带到剪毛的人面前。基督不仅被牵去宰杀，祂甚至像羊一样被剪毛的人，就是犹太人所剪。然而，祂没有作任何反应来抗拒这一切。祂没有争辩，为自己表白或称义自己，反而静默无声。至终，基督因受欺压和审判而被夺去。

以上所说的一切都是人所作的，乃是人欺压祂、苦害祂、审判祂，把祂牵去宰杀，挂在十字架上，并把祂钉在两个罪犯之间（可十五27）。人作了这一切事后，耶和华就使我们这些如羊走迷，偏行己路之人的罪孽，都归在祂身上（赛五三6）。基督作罪人的代替经过这代死时，耶和华喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂的死是耶和华定意要将祂压伤，以祂为赎罪祭（10）。基督将祂属人的生命倾倒出来（12），作为供物，经过被杀，流出血来。祂的死全然是代替的死。祂代替我们受责罚、被击打、被苦待、受创、被压伤、受刑罚，使我们得医治（彼前二24下），使我们能得救（参《以赛亚书生命读经》四九三~四九六、四九九、四七六页；《圣经提要》第二卷，二六二页）。

生活应用：基督因受欺压和审判而被夺去；祂的死是耶和华定意要将祂压伤，以祂为赎罪祭，使我们能得救。

从前，有一基督徒名叫惠联，身体瘦弱，在军团中担任号兵。该团经常有人故意犯法，于是团长严厉告诫，若再故意违令，鞭责不贷。某日，有人又把枪靶推倒毁坏，经过调查，是惠联同营的人所为。团长十分忿怒，召集全营，命令犯法的人出来受罚，否则全营都得受军棍十下。许久未见动静，全体即要受罚，惠联突然从队中出来，接受刑罚。团长的命令一发，棍子一下一下的落在惠联身上。第四棍落下时，他的嘴唇已变灰白，几乎昏厥过去，第五棍再要打下，士兵吉姆猛冲出来，接住刑棍，继而向团长认罪，请求团长停止刑罚无辜。但是惠联用微弱的声音说，“不，吉姆！你可以安然无事，团长的话是不能更改的。”说完立即昏倒。第二天，惠联快要断气，吉姆跪在他的床边，伤心的问惠联为何替他受刑罚。惠联用最后的力气说，“我这样作，是想借此使你明白基督救赎的恩典，祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤（赛五三5），祂死为要拯救罪人。”说完气绝而死（参福音故事中册，一八三~一八四页）。

有一支底本（Theban）的军团，共有六千六百六十六人，全是基督徒。他们原驻东方，奉玛西缅的命令，进军加拉，协助平乱。一日，玛帝举行大祭，吩咐全军陪祭，并立誓效忠，除灭在加拉的基督徒。但是底本军团无法遵命，王大怒，命令每十人抽一人处死。结果存活的人仍不变初衷，再次十人抽一人处死，全军团依然为主站住，并且上奏说，“如果王的命令和主的命令互不抵触，我们乐意顺服；但若遇有抵触之时，我们必须顺服全能的主。我们愿意为王效劳，然而我们不能手染基督徒的血。人若不能向神赤忠，怎会向王尽忠？你吩咐我们搜查、毁灭基督徒，此事无须执行，因为我们就是基督徒，并以此名为荣。我们眼见同伴被杀，他们毫不抵抗，也无怨叹，他们为基督的缘故殉难是愉快的。我们宁愿死在人的压迫下，以求无辜，也不愿活在罪恶的重压下。我们公开承认自己是基督徒，因此不能迫害同道，也不能向偶像献祭。”（参造就故事下册，一五三页）

看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！（约一29）

神借着困苦人所受的困苦救拔他们，借着他们所受的欺压开通他们的耳朵。（伯三六15）

摩西将近四十岁时，起意要去看望他弟兄以色列人所受的重担。一天，他看见一个埃及人打一个希伯来人，就杀了那个埃及人（出二11~15）。这事被法老知道后，摩西被迫逃到米甸地。神使他留在旷野经过四十年（徒七30），他留在那里越久，就越被暴露，蒙光照看见自己一无所是，一无所能。至终，摩西对自己失望，失去了自信（三11，四1，10，13）。

当他四十岁时，他是宫里的太子，同时也是军中的元帅，自认为受了完备的教育，而且完全合格，能以拯救神的百姓。然而，神不用摩西天然的才能、力量和胆量。为了破碎摩西天然的力量，神使他这一个在埃及皇家长大，有最高学养的人，成了一个牧羊人，将他放在旷野四十年。等他八十岁出来带领以色列人时，就不再是个书生，而是经过锻炼、压打、折磨的人；这时，他对事情的判断就显得成熟和稳重了。

按照四19~23，神对摩西的呼召似乎是完全了，所以摩西带着他的妻子和两个儿子，从米甸地出发到埃及。但是，“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。”（24）这是因为摩西不在立约的记号之下。摩西和他的儿子，还没有受割礼；这和外邦人是一样的。当摩西在实行神托付的路上，神不能容忍他在割礼这事上的疏忽。摩西必须明白什么叫作割礼，才能为神作工。在他未作血郎之先，神要杀死他，神不能让肉体掺杂在他的工作里（25~26）。神要摩西受压迫到一个地位，认识工作和一切的事都是神的，不是他的；肉体在神面前的地位，除了死之外，再没有别的。这样，摩西就经过了死，这是神对付祂工人的第一紧要原则。然后，神才重新顶清楚地再把工作的重担，放在摩西身上。在历史上，摩西是头一个完全、合格、且得着成全之神的仆人（参李常受文集一九六八年第一册，一三七页；《性格》四九页；《出埃及记生命读经》三五~三六、一二三~一二四、一二七、六一页；《主恢复的道路》二三一页；《最温和的人》六九、二六页）。

生活应用：神要摩西受压迫到一个地位，认识工作和一切的事都是神的，不是他的；肉体在神面前的地位，除了死之外，再没有别的。

有些人种黄豆芽、绿豆芽，会发现有的长得瘦瘦长长的，有的则长得肥肥大大的。造成这些差异的原因，是因为当黄豆、绿豆发芽的时候，有一顶重的东西压在上面。压得越重，长出的芽越肥壮；压得不够重，长出的芽都是瘦瘦长长，一点也不好吃。

不错，豆芽在石头重压之下是不好受的；同样，我们面临环境的不顺利，生活的不容易，家庭的缠累，疾病的捆绑，在这重重的压迫下也是不好受的；但是难处越多，压得越重，神圣生命的嫩芽就越肥壮，属灵的长进也就越快（参造就故事中册，一三四~一三五页）。

叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的。（彼前一7）

你使人坐车轧我们的头；我们经过水火；你却领我们出到丰富之地。（诗六六12）

当神要听祷告之先，祂是常常先将重大的压力给人，叫人不能不祷告。我们本来没有能力祷告，有了这样的压迫，我们就能祷告了。神的压力越大，我们祷告的能力也越大。所以，我们首先要认识，压力的目的并不是为压我们，乃是要我们利用，使其成为能力。

许多时候，我们以为大事的祷告神听，小事的祷告神不听。但是为什么当我们的亲人、朋友、或同工病危时，神听了我们受压迫的祷告？为什么当我们头痛、伤风、破皮的时候，神并不立即听我们的祷告呢？这是因为凡不能感动自己的祷告，也绝不能感动神。神让许多为难的事、没有出路的事、无法避免的事，临到我们身上，乃是要叫我们利用这个压力，去得着能力来求告神。我们的失败就是不知道利用压力，来作我们的能力。我们应当知道，所有的压迫都是有其目的的。

但是，我们不该等到受压迫到不得了的时候才祷告。我们该学习有压力也祷告，无压力也祷告。如果有了压力，我们应当利用每一个压力，使之成为能力。如果我们利用每一次的压力化成能力，就要看见，压力来了，是神要显出祂叫死人复活的能力。没有能力比复活的能力更大。我们若受了压迫，在毫无指望之中，就能清楚地觉得，在我们里面有复活的能力发出来。

我们可以问自己，信主之后，得到祷告的答应有几次？我们至少总有几次的祷告，得着答应。为什么那几次的祷告能得答应呢？岂不是因为觉得压迫太大，不能过去，所以就在神面前倾心吐胆，而神就这样听了吗？也许我们一生中从未禁食祷告过，到了那天却不能不禁食。我们觉得是被逼到神面前来的。这时，我们的祷告就不像平日那样是个重担，反之，祷告乃是卸下重担（参《最温和的人》十七~十八页）。

生活应用：如果我们利用每一次的压力化成能力，就要看见，压力来了，是神要显出祂叫死人复活的能力。

济南大学有一位爱主的弟兄，他有一个哥哥，兄弟俩在同一所学校就读。这个哥哥常常反对并讥笑弟弟信主。倪弟兄曾到济南大学作工，与这位哥哥谈过话，但他仍是不信。弟弟本来在学校中经常作见证，并且带领别的弟兄们爱主。但是有一阵子，他却不作见证了，常是面无笑容。当倪弟兄在那里的时候，其他弟兄们就将这位弟兄的事告诉倪弟兄。他们都担心这位弟兄退后、冷淡、灰心了，于是请倪弟兄帮助他。倪弟兄虽与这位弟兄会晤数次，但这位弟兄总是谈几句话，就走了。他总是避着倪弟兄，倪弟兄也觉得希奇。

之后，有一位弟兄告诉倪弟兄，这位弟兄曾经说自己并无别的事情，只因哥哥尚未得救的缘故。他说，哥哥若不得救，他就不作见证。倪弟兄于济南大学末次聚会后，与这位弟兄谈话，问他为何近日如此。这位弟兄回答说，“神若不救我的哥哥，我就不作见证。”倪弟兄听过之后，里头就很有把握，知道这位弟兄顶诚实，他实在是心里为着哥哥，有了特别的负担，受了非常重大的压迫。这样就只有两个结局：若不是仇敌欺骗他，要叫他灰心，不进前作工，就是神要救他的哥哥了。若是神给他这样的压迫，叫他迫切的祈求，他的哥哥就必定要得救了。

事实上，这位弟兄从神所受的压迫是太大了，甚至不能过去，所以才有这种现象。当倪弟兄回家后，立即收到该校弟兄的来信说，这位弟兄的哥哥已经得救了。原来，在倪弟兄离开后不久，这位弟兄的哥哥患了重病，就在那个时候，他接受了主，之后，病也就痊愈了。神答应了这位弟兄在神面前因着受压而有迫切的祷告（参《最温和的人》十六~十七页）。

耶和华听了我哭泣的声音。耶和华听了我的恳求；耶和华收纳我的祷告。（诗六8~9）

我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！（路十二50）

古时，罗马皇帝戴克里先下一道命令：凡是藏有圣经，或是家人匿而不报者，均处死刑。经过两年时间的摧残与压迫之后，这位皇帝夸口说，他已经把圣经从地球上完全扑灭净尽了。可是没有经过多少年，罗马皇帝康士坦丁想要使他大帝国里的每座教堂都有一本圣经，于是悬赏征求，不料二十四小时之内，竟收集了五十本圣经。

公元一千七百多年的时候，法国的反道运动非常剧烈，许多人将圣经拿去，当众在街上焚烧。有一团体的领袖更是当众宣告说，“将来人们想要读圣经，除非跑到博物馆去。”他的意思是要极力打压、消灭圣经，从今以后圣经只能留存一本，当作古董存在博物馆中。但是摧残圣经的人一一死去，说这话之人的骨头也早已枯烂、腐朽，原初被打压、摧毁的圣经却仍然到处流传（参福音故事中册，四二~四三页）。

从前有几位弟兄，在火车上散发福音单张，遇见一位基督徒就与他谈话。他们看见他满面愁容，就问他为什么如此。他说，“我本是作生意的，在这几年内，遇见了许多不顺不幸的事，不是家庭出了事，就是生意出了事，我苦极了。我越过光景越坏，我没有出路，所以就预备要轻生。我此次坐火车，就是为着这个目的。”他们知道这是仇敌的工作，就对他说，“你想你这几年中所遭遇的事，是偶然的呢？或是有一个人在暗中为你安排的呢？”他想了一想，就说，“这真像有一个人在我背后为我安排的，好像一只手在棋盘的后面，一步一步的把棋子下好了。”弟兄们就告诉他，这是仇敌的工作，要学习去拒绝并抵挡仇敌。之后，弟兄们陪他一同祷告，他就平平安安地回家去了。

过了不久，这位弟兄写信告诉弟兄们说，“我回家后，天天抵挡仇敌，凡是仇敌作的，我都不要，都拒绝，都抵挡，现在所有的光景，都逐渐恢复过来了。感谢神，我现在虽未得着完全的恢复，但是已经得着了拯救。”

请记得，人通常是不会抵挡仇敌的。最初，仇敌给人一两个思想，结果是整个人、家庭、环境，都被他破坏了。人受了仇敌压迫，却不抵挡；这是顶错误的。我们要利用所受的压迫，当作我们抵挡的能力。当我们受不住地时候，我们当抵挡，那时就要得着出路。许多时候，我们没有能力抵挡；乃是等到受压迫到没法再过去的时候，在我们里面就起了一股能力，叫我们能够抵挡。所以，当我们受压迫的时候，千万不要以为这样的压迫是无用的，反之我们应当利用压力，因为压力能生出并引出能力。如果我们知道如何利用压力，压力就不只不会拦阻我们，并且压力越重，我们抵挡的能力越大（参《最温和的人》二九~三一页）。

你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难。（彼前五9）

那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前十13）

余姊妹在信主得救以前服务于银行界，所得的待遇相当优渥，然而因着心里虚空，就借由打扮，满足自己的虚荣心。头发烫得卷卷的，戴着大耳环、手环、项链等，各种装饰样样都有，又擦红色指甲油，天天浓妆艳抹。然而这原本平顺的日子，忽然间起了变化；先是父亲因意外出车祸骤然去世，接着丈夫突然离家，丢下两个稚儿。余姊妹必须时常独自面对孩子半夜发烧、流鼻血、肚子痛等突发状况，不仅如此，还有五百多万的房贷、教育费、水电瓦斯等债务压力，加上她自己又有乱消费的习惯，个人消费贷款的账单也接踵而至；面对这接二连三的压力，余姊妹里头真是苦不堪言。

每天早晨，余姊妹是多么不愿意睁开眼睛，因为无力解决，也不知如何面对。谁知屋漏偏逢连夜雨，大儿子竟因着不适应爸爸突然不见，得了分离焦虑症。每天，他都哭着抱住余姊妹不肯上学，不许余姊妹和他分开，但余姊妹为了上班，硬把他推进学校。一到公司就接到学校电话，说孩子闹得鸡犬不宁，要余姊妹去处理。结果，弄得她无心上班，却又不能不去上班赚钱，因而想跳楼寻短。

正当余姊妹四面受压、走投无路之际，在麦当劳偶然认识了一位基督徒，她的关怀温暖了余姊妹冰冷已久的心。当余姊妹随同她参加基督徒聚会时，余姊妹心想：“这群基督徒怎么这么喜乐，而我却满腹心酸？”面临父亲离世，婚姻不美满，一听到诗歌，余姊妹的眼泪就情不自禁的直淌，把隐忍已久的委曲和愁苦全都哭出来了。当日，余姊妹就信而受浸，进入神的国，成了神的儿女，一股平安与喜乐的生命暖流，在余姊妹里头流淌，医治了余姊妹伤痕累累的心。

一向喜好打扮的余姊妹，在信主之后，穿着合宜，不再着重时髦的衣服装饰，只借着善行为妆饰（提前二9~10）。以至于当她和办公室里的老同事打招呼时，对方竟然一点反应也没有，看看余姊妹的名牌，说，“这名字很熟，但不认识你这个人。”迟疑了一会儿，才惊讶的说，“你是余某人，怎么一点都不像了！”

之后，余姊妹参加召会的成全聚会，得知地上没有不是的婚姻，只有不会经营的婚姻，因着没有基督作中保，也没有召会生活的保护，她的婚姻才会走到尽头。在那段非常艰难、受压的时期，主耶稣差派弟兄姊妹来看望她，陪她流泪祷告，教她唱诗歌。从主的话而来的爱和安慰，使她渐渐平静下来，擦干眼泪，重新站起来。主也给她智慧，写了一张卡片，交给大儿子带去学校，上面贴着余姊妹和他的相片，并告诉他：“我们要学习小鱼儿，逆着水流向上找源头，而源头就是主；我们不要像没有生命的枯叶随波逐流。”又放一本圣经在大儿子的书包里，告诉他：神的话是脚前的灯，路上的光，能保护、引导他们。从此，大儿子的焦虑逐渐消除，分离焦虑症得了医治。在这事上，余姊妹经历神与她同在，让她有智慧和力量照顾孩子。

有一次，余妹妹因急性肺炎住进医院，然而她在祷告中得着主的应许：“任何的遭遇，都不能使你与基督的爱隔绝。”有主这句应许的话，余姊妹深知，往后不管自己和孩子面临何种突发状况，这位爱她的主必定会照料他们。

因着享受神和召会生活，余姊妹的心不再被属世欲望所霸占，戒除了随意乱花钱的恶习。当她还清八十万的消贷后，就不再使用信用卡，同时关闭股票账户，只要身边一有钱，就立刻还房贷。因着专一信靠神，紧紧跟随召会的带领，余姊妹在五年内还清了所有的债务，得到前所未有的自由。

回首已往，余姊妹满心感谢主一路的带领。在她四面受压、有意寻短之际，主竟然来遇见她，借着圣徒们用爱和生命敷裹她，带她出死入生。主也赐给她智慧和属灵的眼光，认识若没有这一切的患难、痛苦和受压，她可能不会得着主，也无法这样丰富的享受基督。苦难把她从爱世界、不要神的光景中“压”出来，而进入基督里。如今，她心里的空房完全为着主，渴望让主住在她里面，她也要住在主里面。余姊妹也把婚姻再次交托给主，她和丈夫经常保持联络，并告诉他：“我们全家都在等你回家，一起过召会生活！”

然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。（罗八37）

我在压力中你曾使我扩大。（诗四1，达秘新译本）