第十三篇
基督贞洁的童女
读经:林后十一2~3
林后十一2~3,保罗说,“我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”使徒在这里所说的这个比方很有意思,说到蛇怎样诱骗了夏娃。当初在伊甸园,神定规亚当、夏娃吃生命树的果子,蛇却引诱夏娃注意生命树之外的东西,就是善恶知识树。一直到今天,撒但还是用同样的方法,作这引诱的工作。神的意思是要把基督给我们作生命树,作我们的食物,但撒但却引诱我们去注意基督之外的东西。
使徒保罗在这里的重点是给我们看见,在这个地面上,一直到今天,撒但作工的原则仍旧和当初一样。当初神是把生命树摆在人面前,要人接受生命树,吃生命树的果子,得着生命树的生命,也得着生命树的喂养;那就是享受神一切的丰富。结果人就与神调和,被神变化,从泥土变成金子、珍珠、宝石。这乃是神的目标。然而,撒但进来引诱夏娃,叫这女人注意神目标之外的东西。这一幅图画指明,历世历代撒但作工的原则。神有祂的目标摆在我们跟前,要我们接受;然而,撒但却引诱我们接受神目标之外的东西。到了新约,清楚给我们看见,神的目标就是基督。保罗说,我是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求(腓三13~14)。这个标竿就是基督自己。然而,撒但却要我们注意基督之外的东西。
 
六类代替基督的事物
正如我们在前面的信息所列举的,有六大类的事物,是撒但用来代替基督,转移我们的视线,要把我们从神的目标转到别的事上(参第七篇)。第一大类是生活,就是神所赐给人衣食住行所需用的,是那些叫我们能生存的。撒但利用这些转移我们的视线,叫我们离开基督,不注意基督。这样,我们的生活就变作一个撒但的利用品,夺取我们的心,叫我们注意生活,而忽略基督。
第二是圣经。连圣经都会被撒但利用。神为要我们认识祂,认识基督,并为要把基督启示、预言、描写、说明给我们,就给犹太人一本旧约。在旧约里有基督的预言、预表,并有明白说到基督的明文。然而,犹太人却被撒但迷惑,注意圣经,而忽略基督。在约五39~40,主耶稣对犹太人说,“你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”撒但把他们的目标转移了,叫他们从基督转到这一本字句的圣经。
第三是律法。神因着我们这些选民的软弱和无能,就赐给我们十条诫命,就是律法,要把我们都圈在这律法之中,叫我们接受祂的恩典。律法是本着神的公义和圣别,向我们有所要求,因而显出我们的软弱。然而我们不自知,就看重律法过于基督。律法是神所赐的,却也给撒但利用,来转移我们的目标,叫我们注意律法,不注意基督。
第四是仪式。在旧约,神给以色列人敬拜的礼仪、规条和仪式,告诉他们当守安息日,当怎样过节,怎样宰牛羊、吃祭物,怎样在神面前守各种样的规矩。那些都是影儿,都是预表基督、描写基督的(西二16~17)。然而,以色列人却把这一套东西拿来编成宗教,就把基督顶替了。所以在新约圣经里,希伯来书就提醒我们,神今天的目标乃是基督,不是这一套仪式、宗教的故事(九1~14)。
可怜的是,不仅犹太人把旧约的东西编成了一个宗教,连今天新约时代所谓的基督徒,也把新约的东西,编成了一个礼拜的仪式,变作一个基督教。你可以看见,一到主日上午,各礼拜堂都是在那里奉行故事,遵守那些仪式。今天我们若是不小心,也会落到其中。这宗教的仪式就把基督顶替了。
第五是恩赐。神为着叫祂的儿女彰显基督,得着基督,就赐给祂儿女各种的恩赐。可惜,今天许多人也把恩赐拿来顶替基督,注意恩赐过于注意基督。譬如,人喜欢注意方言,注意医病,一听见医病就兴奋起来,一听见方言就上了瘾。人如此注意恩赐过于基督,这也是撒但的诡计。
第六是哲学。哲学是宗教之外,人群中最高的发明。从古代的埃及一路下来,到了巴比伦、波斯、还有希腊,以及在东方的中国,都有许多哲学的学说。以人群社会来说,哲学对人是相当有帮助的,是相当好的东西,但是也被撒但利用来顶替基督。在初期的召会中,曾流行过智慧派的哲学,有些信徒注意了哲学,而忽略了基督;所以保罗写歌罗西书告诉他们,神一切的智慧都藏在基督里面。人有了基督才有真智慧,在基督之外的都是世上的蒙学(二2~38)。
这六大类的东西:生活、圣经、律法、仪式、属灵的恩赐,加上人生的哲学,统统都是顶替基督的,要叫我们偏离神的目标。凡是目标都是专一的。比方,人打靶时,靶上的红心只有一个,很不容易打到。今天我们在主面前也是这样,在全宇宙中不知道有多少事物,但是只有一个目标是基督,只有基督是那个红心,是那个标的。在祂之外的许许多多事物,都是叫你分心,都是引诱你,叫你受到败坏的。
 
对享受基督的拦阻
我们要看见,今天你我享受基督,不要以为仅仅祷祷读读就可以了。你享受来享受去,可能不知不觉就偏了,就不在正路上了。使徒在林后十一3告诉我们,是什么受到败坏呢?乃是我们的心思受到败坏。在二节他说,他为哥林多信徒起了一种妒忌,如同丈夫在妻子身上所起的妒忌一样。丈夫对于妻子,是只许妻子爱他,不许妻子爱别的;妻子一爱别人,丈夫就气极了。神在我们身上也有一个妒忌,祂只要我们敬拜祂,不许可我们拜别的;我们一拜别的,神也气极了。
今天我们这些祷读主话、享受基督的人,都要领会主对我们就是这样。祂只要我们享受祂,不要我们享受别的。你若享受祂,又享受别的,就会出事;如同一个太太爱丈夫,又爱别人,那就麻烦了。保罗说,“我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。”(2)我们在神面前是祂的儿子,在基督跟前却是祂的配偶。因着我们是基督的配偶,所以主在我们身上有一个妒忌,祂只要我们享受祂,不要我们享受祂之外的东西。我们一享受祂之外的东西,我们就不贞了,就不洁了。
试问我们爱不爱主?爱不爱别的?相信我们众人都爱主,但我们谁也不敢说我们只爱主不爱别的。你看看你的思想,天天想些什么?保罗对哥林多人说,“我只怕你们的心思或被败坏。”(3)保罗担心哥林多信徒的思想受了迷惑,受了败坏。我也有同样的不放心,只怕你们的思想不是那样单纯,只怕你们的思想受到败坏,失去了向基督所存的单纯和纯洁。你们爱主是不错,但你们也爱别的东西。你们一面与主交通,祷读祂的话,一面还想别的,这就是思想受了迷惑,心思被败坏。
哥林多后书讲享受基督,不是表面、浅显的,乃是深刻、深入的。所以,这一卷书特别说到人的心思或思想。三14说到人的心思刚硬:“但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。”四4说到人的心思瞎了:“在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们。”十4~5又说到人的思想倔强、背叛、不肯顺服:“我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督。”十一3说到人的心思受迷惑,受到败坏。以上所说的这四种情形─心思刚硬,心思被弄瞎,思想背叛,以及心思受到败坏,都拦阻人享受基督。
 
童女之于基督是爱的问题
我们现在都注意祷读,都知道要享受基督,但是我们仍会遇到许多麻烦。因为撒但不会就此撒手,让弟兄姊妹享受基督。不要以为,那条古蛇引诱夏娃,而我不是夏娃,我是亚当;撒但可以引诱夏娃,但他骗不了我亚当。使徒在林后十一2,把我们众人都比作夏娃。他说,“我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。”他把我们都当作贞洁的童女。弟兄们虽然在受造上是男的,但是就着在蒙爱的地位上,作个爱主、追求主的人来说,仍是个女的。从这一面说,全宇宙间只有主是男的,所有的人都是女的。所以,使徒这里的话不仅是对姊妹说的,也是对弟兄说的;弟兄今天也是夏娃。我们没有一个是刚强的,都经不起撒但的一击。撒但一搅扰,我们就完了,就没办法了。这条蛇实在诡诈,不要相信今天这条古蛇已经撒手,让我们享受基督,吃生命树的果子。恐怕我们许多人吃来吃去,就吃了善恶知识树。
林后三章说到我们是基督的活信和镜子,需要书写,需要变化,那都是圣灵的工作。这圣灵的工作完全是作在我们的灵里,完全是我们灵里的故事;所以,三章重在灵。四章就说我们是器皿,那是重在外面的人被毁坏,里面的人日日在更新。到了十一章就说,我们是贞洁的童女。我们不仅是书信、面镜、器皿,还是贞洁的童女,这是爱情的问题。说到信,是写的问题,是组织的问题。圣灵把基督的成分、基督的丰富、基督的美丽,一点一点的都写在我们这张白纸上,组织到我们里面。面镜是返照的问题。我们敞开自己天天瞻仰祂,祂的形像就印刻在我们里面,我们就返照祂。器皿是盛装和彰显的问题,是破碎的问题。我们要盛装并彰显基督,我们这个器皿总得要破碎。童女完全是爱的问题。我们对主要享受得正确,就必须对祂有正确的爱;这爱一出事就完了。正如一个妻子对丈夫若没有爱,或是爱得不正确,不论这个妻子多聪明、多有才干,她和丈夫之间的正常关系就失去了。
 
正常的爱是系在正确的思想上
在爱的这点上,我们需要儆醒。恐怕我们祷读来祷读去,我们与主之间的爱会出问题。请记得,这里的爱完全是系在思想上。今天人群中的故事也是如此,夫妻的爱也是系在正确的思想上。若是妻子对丈夫在思想上出了问题,那就严重了。你的思想受到败坏,你的思想受了朋友的引诱,或是受了亲友的影响,结果你在丈夫身上的爱就会出问题。这件事非常难讲得清楚,因为爱是很嫩、很细的一种感觉。
 
思想的第一个病状─刚硬
我们对基督若要有正确的享受,就不仅要消化祂、吸收祂,接受破碎,并且我们对于主的思想还要正确。我们的思想一定要蒙保守,不能受到败坏。照林后这卷书来看,人思想的第一个病状就是刚硬。不要以为只有在传福音时,碰到不信的人才会思想刚硬,不容易被打动;即便今天我们讲造就的道,也会碰到有的圣徒,思想像水泥地一样刚硬,无法吸收主的话。一个人在主之外想一个什么东西,而这个东西是牢不可破的,就叫思想刚硬了。思想一刚硬,就有了帕子,叫他对主无法认识。尽管他多次听道,还是得不着什么,因为他的思想硬了。思想刚硬是一件很难办的事。
有什么办法叫思想刚硬的圣徒软下来呢?这需要主的怜悯。犹太人在主面前出问题,就是出在这件事上。他们并不是没有圣经,对神也不是不认识,但他们的思想刚硬,牢不可破;即使主耶稣来了,也没有办法,他们还是不接受主。今天仍是如此,尽管我们祷读主话,尽管主的灵在我们灵里,但我们的思想若是刚硬,主在我们身上还是没有路。你可以听许多篇道,却什么都无法吸收。
 
思想的第二个病状─瞎了
人思想的第二个病状,就是给撒但弄瞎了。人的思想就像眼睛一样,无论什么东西要通到人里面,都得经过他的思想,就好像物质的景像需要透过眼睛一样。然而,今天有一个难处,你的思想若是给撒但弄瞎了,在你的思想上就有了撒但的遮蔽。这个遮蔽比刚硬更难办。
比方,有的弟兄姊妹,你对他讲世上的事,一讲就通。然而,你若对他讲基督,讲基督是灵,住在我们灵里,二灵成为一灵,希奇得很,你怎么讲他也难以明白。你讲别的,他都懂,但你讲主的事,他不懂。在主的事上,他的心思给撒但弄瞎了。
心思为什么瞎了?使徒说,是被这世代的神弄瞎了(林后四4)。你若单纯要神,你的思想就不瞎。你只要单纯要神,你的思想就透明了。你一要神之外的东西,这世代的神就叫你的思想瞎了。许多人多次听福音,每次听了都点头,但越点头越糊涂,越点头越不明白。讲台上讲的是天,他听的是地;讲台上讲的是蓝色,他看的却是紫色,完全不同。你无论怎么讲,甚至把嗓子都讲哑了,他还是没有听见,即使听见了也不懂,因为他的心思、他的思想给撒但弄瞎了。我们虽然蒙恩了,但如果我们不单纯要神,对属灵的事也会落入这一种光景,就是我们的心思被弄瞎了。
 
思想的第三个病状─背叛
人思想的第三个病状是背叛。恐怕有些圣徒心里虽然被主摸着了,但里面还是背叛,还是服不下来,还有种种思想是不服的、倔强的、顶撞主的。所以,我们还得负起代祷的责任,因我们的争战是属灵的,不是属血气的。我们不能到一个弟兄跟前说,“弟兄,你的思想是背叛的。”你越这样责备,他越背叛;这是不可以的。我们要为他祷告,把他的理由、他背叛的思想、倔强的思想、不肯顺服的思想完全掳来,叫他顺服基督(十4~5)。
 
思想的第四个病状─受到败坏
到了林后十一章,还有一面的病状,就是思想受到败坏。有些圣徒的思想并不太刚硬,好像你带领什么,他都接受;他的思想也不瞎,你一讲属灵的事,他都很通。然而,他有一个危险,就是他的思想受到败坏。这是最难的一点,也是最叫人受欺骗的一点。许多圣徒虽然向着主,也爱主,但是还有一部分情形,是向着别的东西。他们的思想不是集中的,不是单纯的,不是专一的,不是简单地。他们的思想在主之外还偏于别的东西。
你祷读之后,享受主有多少,那个度数是根据你的思想对主是否单纯来定规的。你若是单纯、绝对,你享受主就多。你若是不绝对、不单纯,你享受主就少。你我必须记得,我们不仅是一封书信、一面镜子、一个器皿,我们还是贞洁的童女。对于贞洁的童女,所要求的就是单纯的爱,纯一的爱,简单地爱,傻了的爱。一个妻子爱丈夫,非爱傻了不可;丈夫好也爱,丈夫不好也爱,怎样看丈夫都是好的。一个作妻子的,若是对丈夫挑剔这个,挑剔那个,她这个妻子的爱就有问题。
今天我们的主是没有可挑剔的,但是撒但常常用主之外的东西引诱我们。我们祷读是祷读,但是我们的思想还倾向别的东西。为什么我们爱主、享受主不多?为什么我们祷读不少,享受主却不多?主要的原因就是我们的思想不单纯、不纯洁。我们的思想受到败坏,我们的思想里有别的故事,我们的思想里不够专一,不够单纯,不够纯一,不够简单,在主之外还有别的喜爱。我们要让主的灵来写,我们的思想坏一点也许还可以;我们要返照基督,我们的思想杂一点也许还可以;我们要作器皿给主破碎,我们的思想杂一点也许还可以;但是我们要作一个贞洁的童女爱主,我们的思想不能杂。所以在此,这个要求是厉害的。我们的思想要单纯,等到思想一单纯,硬的思想就软化,瞎的思想就明亮,不服的思想定规服下来。换句话说,你的思想一不单纯,你的思想立刻就背叛,一背叛就刚硬,一刚硬就瞎了。瞎的思想是从硬的思想出来的,硬的思想是从背叛的思想出来的,背叛的思想是从复杂的思想出来的。
所以,如果要瞎了的思想可以看见,硬的思想能软下来,背叛的思想能服下来,只有一条路,就是让你的思想单纯。罗八6说,要把你的心思置于灵,单纯的摆在主身上。这意思是,你的思想要蒙拯救,你的思想要调转,你的思想要集中,你的思想要纯洁,你的思想要炼净,你的思想要纳入正轨。
 
要求主拯救我们的思想
今天,你我都得伏在主面前。盼望我们都能有这样的祷告:“主,怜悯我,我是没有办法对付我的思想。主啊,拯救我的思想,归纳我的思想,集中我的思想。主,救我的思想能集中在你身上。求你鉴察我的心思,拯救我的思想。”我们都得有一段时间,好好为这事祷告。
请记住,你不仅是活信,不仅是面镜,不仅是器皿,还是贞洁的童女。所以,我们和主之间必须有单纯的关系,有清洁的关系;这个完全在于思想。平常人说,我们对待人是在于心情;这个说法并不正确。心情完全是控制在思想之下,你的思想若不单纯,你的心情自然不能单纯。若是你的思想受了迷蒙,受了欺骗,受到败坏,你的心情自然不行。
今天的难处就在这里。若是我们的思想受到败坏,不单纯、不集中、不纯一,尽管我们在那里祷读,慢慢的我们所读所祷的,在里面就不能消化。结果我们祷读很多,但是享受的并不多。所以,你要享受主,就必须让你的思想蒙拯救,让你的思想受对付,让你的思想被集中,归于一。若是你肯花一点工夫祷告,让主拯救你的思想,集中你的思想,归一你的思想,使你的思想是那样的单纯,等你再来聚会时,你会发现你里头的思路非常的透明,如同水晶一样。思想一单纯就降服了,一降服就柔软了,一柔软就明亮了。你立刻就能看见,你对基督就能享受得透彻,享受得明亮。愿主怜悯我们。
一九六七年三月三日晚上讲于台北(全台青年特会)
原刊于一九六七年十二月“话语职事”第一百九十八期
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