第十四篇
不是福乐乃是基督
读经:林后四8~1116六4~10十一23~30十二7~10
哥林多后书说到如何更深的享受基督,经历基督;新约说到我们对基督的经历,最深刻的就是这卷书。当保罗讲到对基督的经历时,不太讲道理,大部分是以他自己的经历来证明。他在林后所讲的是深刻的,等到他在腓立比、提前、提后所讲的,则是老练的。你如果要看保罗老练的经历,需要读腓立比和提摩太前后书;若要看保罗对主的经历是何等深刻,就要读哥林多后书。
 
我们是主的照相机
在林后这卷书,保罗是用我们所能领会的各种比方,说到我们对基督的经历。他说到我们是基督的俘虏(二14),基督的书信(三3),基督的面镜(18),并且是基督的器皿(四7),基督的童女(十一2)。此外,在这卷书里,有一种描写是很特别的。你若是从三14,一直读到四6这一大段,你会看见那里所描写的,就像一架照相机。那里说到,我们如同镜子观看主并返照主,这个镜子就像是照相机的镜头。虽然在保罗写这卷书信的时候,人群中还没有照相机的发明,可是按保罗对基督的经历来说,他和所有经历基督的人,就像一架照相机。我们都知道,照相机里有三个重要的东西:外面的镜头,里面的底片,以及当中的开关,或者说快门。平常这快门是关的,照相时一按就开了,就把景像照进去。
一九五八年,我经过欧洲,身边带了一架很好的照相机。我在飞机与火车上,因着急于猎取镜头,就一直的拍照。照到末了,把胶卷送洗,竟然大部分是空白的;原来我急于拍照,却忘了把镜头的盖子取下。这就像保罗所说的,被撒但弄瞎了心思,也就是脸上被帕子遮蔽了。许多时候你来听道,一直听,一直点头;但是撒但却把你心里的镜头盖起来了,把你的思想遮蔽起来了,以致你虽然听了,却一无所得。
我是个拍照的外行人,在照相的事上发生过许多故事。有时是忘了把镜头上的盖子取下,有时是拍过了照,忘记转胶卷,一直的拍,结果洗出来什么都没有;这是在底片上出了问题。关于照相机的镜头,就像我们的心思。我们这个人就像一架活的照相机,外面的东西要进到我们里头,都要经过心思,而底片就是我们的心。我们的心包括良心,这良心不仅是心的一部分,也是灵的一部分。严格说,这良心就是儒家所说,大学之道,在明明德的明德,也就是王阳明所说内心之明。这个东西就是我们里头的底片,我们的心思若被撒但弄瞎了,主的光、主的话就不能照进来。或者我们的心不正,就如把底片弄歪了,或者弄错了,也无法把基督接受到里面。
若是神怜悯我们,我们的心思敞开,我们的心正确,光就来了。光照不照由不得我们,只由得神;但是当光照的时候,就在乎我们的快门开不开。有时候我们听福音,或者听道,正听的时候,快门开了,就在一闪之间,有基督的光照进来。你我得救都有这个经历。有时在聚会中,有时在祷告中,甚至在走路的时候,转念之间想到神,就这样一开,就有东西照进来。这一照,就再也无法把它磨灭了。
所以,你可以勉强人听道,但还要神的怜悯。只要神怜悯的光在那里照着,不知不觉的那个快门一开,基督就进去了。许多人就是这样得救的。为主作工的人都有这个经历,虽然我们千言万语不一定有用,但也不能不讲,因为讲的时候,就使神的光照耀。当神怜悯人的时候,人里头开一下,基督就进去了。
我听见许多少年人作见证,初来参加聚会时并没有什么心,可能是弟兄姊妹,或是父母勉强他们来,还有的是自己勉强自己来。在聚会中,道是天天的讲,诗歌是一次一次的唱,祷告也是一直有,叫神怜悯的光一直在那里照着。也许他来了五天,有半秒钟的时间,他里面的快门在无意间向主敞开了一下。这一敞开,主耶稣就进到他里面了。所以,或许有一次你在聚会中听道,你的心向主说,“哎呀,主啊。”就这么一呼喊,主耶稣就进去了。甚至“主”还未喊出来,只是“哎呀”一声,主耶稣就进去了。我们这架照相机是神造的,是非常灵敏的;所以你听道时,可能只是一声哎呀,快门就打开了,主就进到你里面了。
这是一个活的故事,因为主是活的人物。传信息的人讲了再讲,就是讲基督荣耀福音的光(林后四4),也就是讲神荣耀职事的光(三8)。你在那里坐半小时,光也在那里照半小时。祂一直照,就是要等你把快门闪一下,光就照进去了。感谢主,有的人不只开一下,甚至在整个聚会里,他都是敞开的;所以他听道时,就大量的把主吸收进去,而不是只得着一点点。这就是我们对主的经历。
 
人堕落后就寻求神之外的事物
人所以堕落,是因为寻求主之外的东西。当初在伊甸园,生命树是指明神,代表神。神是我们的生命,是我们的一切,我们应当以祂为享受,以祂为营养。换句话说,我们应当接受祂作我们的生命、我们的喜乐、我们的能力、我们生活的一切。然而,撒但的引诱是叫人接受生命树之外的东西。什么叫善恶知识树?就是指神之外的东西。凡神之外的东西,都是善恶知识树的果子。这棵善恶知识树很复杂,有善,有恶,有知识,带来的是死,不像生命树那么简单,只是有生命。凡神之外的,不管人看多好,都是善恶知识树。可惜,人中了撒但的诡计,就拣选了神之外的东西。从那时候起,就某种意义说,人失去了神;所以,人里头死了。不仅如此,人里头虚空痛苦,并且没有保障。
人越没有保障,越追求保障;越不安全,越追求安全;越没有喜乐,越追求喜乐。所以,从创世记四章,就给我们看见,自从人远离神之后,在该隐的后裔中,就有人弹琴吹箫(21),叫人娱乐,就是叫人快乐。为什么要叫人快乐呢?因为人痛苦,人需要娱乐。神是人的喜乐,人失去了神,人就苦闷虚空。所以,对世界上的人而言,娱乐是一项大的需要。人失去了神,就没有喜乐,所以人一定要有娱乐。
在该隐的后裔中,还有一个是打造铜铁利器的(22),这是为着自卫,以谋求自己的安全。音乐是为着享乐,铜铁利器是为着安全。此外,该隐还有个后裔,是住帐棚、牧养牲畜的(20),这是为着生活。该隐的后裔,远离神的人,他们所追求的就是娱乐、安全、生活这三大项。人越失去神,就越追求这些。因此,没有神的人,乃是把生活看得很重,把安全看得很重,也把娱乐看很重;人就是追求这些事物。
 
保罗深刻经历基督就轻看福乐
然而在哥林多后书,我们看见保罗是一个深刻经历基督、丰满经历基督的人。从表面看,他没有娱乐,也没有安全,甚至一点安逸都没有。他说,他四面受压,被打倒(四8~9),有美名,也有恶名(六8),遭人毁谤,哥林多信徒还说他有贪心,用诡计牢笼人(十二16)。所以,不要以为我们的主是万有之主,天地之主,我们只要爱祂,只要好好跟随祂,福气就是我们的,好处也是我们的,平安也是我们的,亨通也是我们的,什么都是我们的。请记得,这是不一定的。你爱主,你的学业不一定亨通,你的前途不一定发达。
我们里面为什么喜欢亨通,喜欢发达,喜欢有前途?因为我们里面没有神。我们是没有神惯了的人,所以我们要这些东西。几乎没有人能脱开这个观念,这个观念很不容易转。若是有位弟兄或姊妹,今天失业、或者生病、或者撞了车,你我头一个想法就是,他一定有错,所以神惩罚他。这个观念是不准确的。你看使徒保罗这个人,他甘愿作主的俘虏,他把万事都当作狗食丢弃了;但是他越这样丢弃,好像他的遭遇越不好。保罗是个头号使徒,为主大用,照我们想,他一定很亨通,应该四通八达。然而,希奇的是,保罗吃也吃不饱,穿也穿不暖,睡也没有地方睡,还有许多人厌恶他、毁谤他。
这给我们看见,一个真实经历基督的人,主要在他身上逐渐作一个工,转他的观念,叫他永远轻看所谓的福乐。我们要了解神所给人的,不是这些外面的东西;神所给人的乃是祂的自己。照你我看,保罗很受苦,他也把这些苦楚讲给我们听;但我绝对相信,在保罗里面对这些没有感觉,因为他所要的不是福乐,不是享通,他所要的乃是主自己。保罗的态度是,主给他福乐也罢,主不给他也罢,吃得饱也罢,吃不饱也罢,他都是无所谓的。在他,贫穷和富足是一样的;在他,苦难和安逸都无所谓。他也曾有过软弱,有一次求主把他身上的难处挪去。林后十二章告诉我们,在他身上有一根刺,他祷告主把这根刺挪开。然而,主没有答应他的要求,把这根刺拿去;而是把这根刺留在保罗身上,叫保罗享受祂够用的恩典(8~9)。
 
更深的享受基督乃是在苦难失丧中
所以,我们必须看见,更深的享受基督、经历基督、得着基督,不仅是在灵里,更是在苦难中,在失丧中。今天,不仅是外邦人,就连基督徒都把钱看得非常大。据说犹太人教导他们的儿女,要把一块钱看得像十块钱那么大。所以,犹太人赚钱时都是往里钻,花钱时却吝啬得不得了。然而,今天有些基督徒看钱财比犹太人还大。相信一些负责弟兄或同工能作见证,在我们的交通里,我们实在感觉我们需要钱。但是我常常和弟兄们说,钱算不得什么,在必要的时候,从我们手中出去一万块钱,就和一块钱一样。若是任何人从你口袋拿去一万块钱,不能像拿去一块钱一样,原谅我说,你这个基督徒有问题。
我永远不会忘记,三十多年前我所遭遇的一件事,那是我一个羞耻的见证。一九三七年在上海,有一次同工聚会。以后我去南京开工,遇见一位生肺病的弟兄,从远处赶来参加南京的聚会。在聚会期间,他妻子在本乡过世了,所以他要赶回家去安葬妻子。我知道了这事,里头立刻有声音说,要把口袋里的钱给他,送他走。那时,我好像有七十几块钱。然而,我却向主讲理由,我现在经过南京,还要到济南,还要转到天津,前面有那么远的路程,我需要路费。主问我说,你现在有这笔钱,你走路;若是没有这笔钱,你走不走路?你有这一笔钱,你活着;若是没有这笔钱,你还活不活?我只好羞羞惭惭的说,主,我就是没有这笔钱,我也走路啊,我也活啊。主说,既是如此,你何必看重这七十块钱?送出去。你没有这笔钱也要活,你何必看重这笔钱?
这七十几块要掏出去真是不容易。那位弟兄马上就要离开了,我还是不肯把钱拿出来。直等到那位弟兄把车喊到门口,往外搬行李时,我真是被主逼得没有办法,知道那天如果不把钱给出去,我的道也没有办法讲了,讲什么都是骗人的。到最后,我只好把钱包好,塞在那位弟兄手里,对他说,“弟兄,这是主给你的。”他走了,我口袋也空了,我就去讲道。道讲完,我回到房间已经很晚,忽然有位弟兄来叩门,说,“李弟兄,刚才有人急急忙忙的送了这包东西给你。”那位弟兄走后,我打开一看,原来是一大笔钱。我眼泪就流了下来,我无法点那笔钱,我把它放在一边,心里真是羞愧极了。
因着我们是堕落过的人,我们就把福乐、安逸、和与我们有关的东西看得太重。为这缘故,今天世界上的人没有不看重钱的,因为钱是关乎福乐的。我经过主不只一次、两次、三次的训练和对付,稍微学了一点功课,就觉得一块钱和十块钱、一百块钱、一千块钱、一万块钱没有什么两样;没有这一万块钱也生活,有这一万块钱也生活。所以许多时候,人以为我们有钱。其实,我们是没有钱,但因着主的怜悯,我们花钱时像有钱的一样。这是因为在我们眼中,的确是一万块钱就像一块钱。
 
跟随基督不是一条福乐的路
盼望借着本篇信息,你们能接受这些话。以安乐来说,以福乐来说,以娱乐来说,以安全来说,以生活来说,你们走这条路是瞎了眼。在这条路上没有福乐,没有安逸,没有娱乐,也没有安全;这些统统没有。在这条路上只有神,只有主。你若是要神,要主,就到这条路上来。你若是要福乐,你就是走错了门路。跟随基督不是一条福乐的路,乃是一条神的路。这里有神,其他都没有。问题是你要什么?你如果要福乐,请不要走这条路。我们不欺骗你,盼望你们也不欺骗自己。你若是要神,路是在这里。感谢赞美主,所有走过这条路的人,你就是给他加上百倍的福乐,他也不肯以任何事物替换神;他仍是只要神。
然而,撒但骗人真是厉害。那些享福的人,末了他们享什么福?他们享苦福;那不是福,也不是恩。真福、真恩乃是主自己。今天有人传的福音是不准确的,他们告诉人说,“你所以没有平安,没有福乐,是因为你有罪。你一信了耶稣,罪去掉,就有福乐平安。”更有的传道人告诉人说,“你信耶稣就好了,不发财的也发财了,考不取学校的也考取了。”请记得,主从来没有以福乐作吸引,呼召人跟从祂。反而主耶稣告诉人说,人若要跟从我,就要撇下这个、那个,末了还得背十字架(太十六24十九21可八34)。主的确体贴我们的软弱,有时也给我们一点眷顾,但这并不是主的目标。主即使给了你洋房、花园、汽车、美满的家庭、良好的职业、数不清的财富,那都不是主恩待你。恩典乃是主自己。主要我们得着的,不是那些物质的福乐;主要我们得着的,乃是祂自己。
常有弟兄姊妹误用罗马八章所说的,“万有都互相效力,叫爱神的人得益处。”(28)例如,有人说,“我刚失业,以为糟糕了;但是第二天找到了更好的职业,所以万有都互相效力。”凡是有这样观念的基督徒,都是站不久的。这是福利徒,不是基督徒;他要的是福利,不是基督。上述经文所说的“益处”,照其上下文看,并非指物质的人、事、物,乃是指更多得着基督作到我们里面,使我们至终模成祂这神儿子的形像(29)。
借着这样的描述,盼望大家都清楚,我们不该有一个福利的思想。路加十四章说,有极多的人来和主同行,主转过来对他们说,你们要计算代价和花费(2528)。哥林多后书也给我们看见,保罗这个人的苦难。在四章、六章、十一章,满了保罗所经历苦难的描述。十二章还说到有一根刺在他身上,他求主三次,主并没有把这根刺拿去。主没有答应保罗的这个祷告,主要把这根刺留在他身上,叫他知道主的恩典够他用,主的能力是在人的软弱上显得完全(7~9)。主要叫保罗经历祂作恩典,经历祂作力量,好叫保罗丰富的享受祂。
不仅保罗一个人如此,从历代圣徒的传记,我们看见所有活在主面前的人,个个都是如此。福利在他们身上是非常的轻,因为他们知道他们活在地上,所要得着的不是福利,乃是基督;他们所享受的不是福利,乃是基督。他们的目标是基督自己,不是福利。
或许有人听了这些话,都要跑掉了;然而,我们的主耶稣在地上,从来不作群众运动。当人来拥戴祂作王时,祂独自退到山上去(约六15)。若是你我要登山变像,肯定会在大小报纸上大登广告,但我们的主不作这事。我们的主仅仅带着三个门徒,暗暗地到了山上。下山时,还嘱咐他们,不要把这些事告诉人(太十七1~9)。我们的主耶稣从来不作广告,从来不宣传。
盼望弟兄姊妹看清楚,跟随主的路不是一条福利的路,乃是一条丧失的路,一条舍去的路;什么都失去,什么都舍去。你越跟随主,在外人看,你的苦难越多。在这条跟随主的路上,不仅有美名,恶名更多;不仅有人的称赞,损毁更多;不仅有荣耀,羞辱更多;有时候虽有富足,但更多的时候是贫穷。所以,请我们记得,跟随主的路不是一条福利的路,乃是一条牺牲的路;我们在这条路上所得着的,乃是主自己。
一九六七年三月四日晚上讲于台北(全台青年特会)
原刊于一九六八年一月“话语职事”第一百九十九期
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