现在已经到了我们这一代的末了，这是我们中间所深深相信的。我们知道继续在我们这教会时代之后的，就是国度的时代。今日神的眼睛已经转向国度，已经注意国度了。如果我们领会得不错，我们深信神在祂的“永远旨意”里，所急切要带领进来的，就是这个国度。教会的蒙召就是为着国度。
当神的仆人看见国度在神永远定命中的地位之后，他是何等愿意那国度赶快来到呢！又是何等愿意神的众儿女知道如何与神同工，把这个国度赶快的带进来呢！他因着新加了不少亮光的缘故，对于神的国度自然就更发热心。他所特别得着的一节圣经，就是太二四14，里面的话是这样说，“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
在此我们可以看见，这个天国福音的传扬和末期的来到，是怎样的有关系。自然，这一节的圣经是很难明白清楚地，并且，在已往的时候，在神的儿女中，已经发生了许多的争执；我们不愿在此有什么辩论，因为无论如何总不会使众人有同样的见解。不过，同时我们可以将我们所得的清楚亮光述说出来。
“末期”自然是指这一个时代的末期说的。如果更严格的照着预言学来说，就是指着“大试炼”说的。这一个“大试炼”，或称为“大灾难”的短时期，就是结束我们现在这一世代的。圣灵的世代，教会的世代，恩典的世代，福音的世代，乃是我们这一世代的各种名称。这些名称的世代，要以“末期”，就是“大灾难”为结束。
还未说下去之先，我们应当知道，被提是不受“末期”支配的。因为信徒是无论何时都可以被提的。大灾难与我们这一个世代是有关系的，但大灾难与教会是没有直接关系的。
我们知道教会是负责与神同工，将神的国度带领进来的，同时，也知道神的国度是在末期之后才有形有体的降临，因此，教会就不能不注意到末期了。末期来后，国度才来。因此，要国度来，就当先得末期来。末期与教会自身并无关系，但与教会的事工却是大有关系的。
所以，主耶稣在这一节的圣经里，乃是对我们说，唯独天国的福音被传开，这一个世代的末期才得带领进来。换一句话说，天国的福音必须被传开，天国才会降临。主耶稣在这里是说出这一个世代快结束，和天国降临的条件，也是预言这一个世代快结束，和天国降临时所必有的光景。真的，这一个世代如果要终止，神的儿女就必须重新来为天国的福音作见证。真的，在这一个世代末了的时候，我们必要看见天国福音的复兴。
在最近的几十年来，可以说是国度教训复兴的时候。特别在过去的几年中，主也叫祂在中国的儿女们转目注意到神的国度的事。这是一个最好的朕兆。
但是，神国是什么呢？天国的福音是什么呢？我们平常所知道的，不过以为国度乃是基督和教会掌权的时代。其实，还有比这个更深的意义在。
许多的人要将天国的福音和恩典的福音分别；其实这不是十分需要的。如果我们的读者以为是应当分别的话，就让我们说，恩典的福音是特别对罪人的，国度的福音是特别对鬼的；恩典的福音是特别对罪恶和福气的，国度的福音是特别对撒但的压制的。
现今对于国度的意思，真是各种的理想都有。我们看主耶稣所说的吧！“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二28）国度的意思自然是有许多，但主在此所说的，可以说是最紧要的一个。
国度与阴府是大大有关系的。主耶稣说，国度就是赶鬼，就是神的灵活动赶鬼。这是国度正确的意义。现今的解经有一个大缺欠，就是忘记了阴府。教会在她的地位上、工作上、思想上、言论上，往往忘记了她独一的仇敌撒但。岂知神拣选教会，原是要教会反抗撒但，而把神的国度带领进来的。因此，新约第一次说到教会时，就将阴间合在一块儿说（参太十六）。
国度的时候是一千年，这是我们所知道的。这一千年和撒但有什么关系呢？启示录二十章头几节告诉我们说，这是撒但自己要被锁链捆绑在无底坑的时候。这是撒但生平最羞辱的时候。
“岂不知我们要审判天使么？”（林前六3。）没有犯罪的用不着审判，犯罪的才用得着。所以我们看见教会的将来，乃是要审判犯罪的天使的。这些犯罪的天使就是与撒但一同背叛神的，他们就是今日的执政的、掌权的，就是但以理书中的魔君（十13）。但是神说，我们要审判他们。什么时候呢？当基督再临，设立祂国度的时候。
这就是国度。国度就是撒但下无底坑的时候。国度就是一切执政的、掌权的受审判的时候。阴府的权势在国度的时候要毁灭。在国度的时候，撒但手下的“子”，就是兽，和“灵”，就是假先知，都要被扔入火湖；其余所有无数的邪灵都要被驱逐离开世界，受监禁。撒但自己却明明地受羞辱，在无底坑中过一千年的黑暗生活；此时真是撒但家败人亡的时候。这就是国度的时候。此时就是神的儿女得着伸冤的时候，就是神十字架争战完全得胜的时候。此时就是神从永古以来，对于撒但的旨意得着成全的时候，就是以赛亚十四章得着应验的时候，这就是国度的时候。在这国度里撒但再没有势力了。
因此，天国的福音并不是别的，不过是说，神（今日在天上治理的神），要治理世界，要把今日治理世界的君王和他的使者，并他的邪灵，完全赶出去，要叫人（就是基督和教会）代替他们掌权。
天国的福音是特别对黑暗权势而发的。因此，我们看见主耶稣首次传扬天国的福音时，祂所有的作为都是对付黑暗权势的。“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹三8）祂医病，祂赶鬼。赶鬼自然是除灭黑暗的国度，但是，医病呢？使徒替我们注解说，“医好凡被魔鬼压制的人。”（徒十38）我们如果谨慎的读福音书，我们就要看见主耶稣的一生，都是为着消灭魔鬼的作为的。因此，我们看见祂在世界的工作，发生在鬼身上的效力，比在人身上的效力更大。
主耶稣告诉我们说，在末了的时候，必定有祂的儿女兴起来作这样的见证。我们感谢主，因为在最近的几年中，神的儿女已经有不少兴起与撒但争战了。属灵的争战，在许多信徒身上已是的确的事实，并非一种什么名词了。真的，我们是在这世代的末了。
弟兄们，我们如果要神的国降临，要神的统治权在这世界彰显出来，要魔鬼和他的政权被赶出去，我们就应当站立起来为天国的福音作见证。换一句话说，我们应当为基督十字架的得胜作见证，应当宣告说，基督已经审判了这世界的王，祂已经完全得胜了，现在的国度、荣耀、权柄完全是祂的了，撒但在今世是没有地位的了，他不过霸占此间而已。每一个接受主耶稣的人都是脱离黑暗的权势，进入爱子的国里的。我们应当传扬天国的福音，就是赶鬼的福音，撒但失败的福音，阴府毁灭的福音。这样的见证会带领这一个世代到一个结束的地位。不错，这一个世代是教会的世代，因为教会是在这一个世代里才有的。但是同时，圣经称这一个世代作：“邪恶淫乱的世代，”（太十二39）“又不信又悖谬的世代，”（十七17）“弯曲悖谬的世代。”（腓二15）神的目的就是要带这样的世代到一个结局。神喜欢这样世代的“末期”快来，好叫祂的国度能够接着而来。然而，神的儿女有他们的本分当尽。神的儿女应当与神同工，将这世代带到它的尽头。祷告是一个法子，但是见证也是不可少的。亲爱的啊，我们应当空前的为主耶稣基督的“君尊”站立起来，应当空前的见证祂的“政权”。敌基督的国度要先基督的国度而来。我们应当在敌基督的国度未实现之先，为基督的国度作见证，要使这一个世代到它的末期。
这并不是一个新的福音，不过被教会所忽略而已。使徒们都是传这样的福音。徒十四22，二八23都可作证。并且，主耶稣复活后，都是对他们讲说这一个问题。我们如果要作真承继使徒的人，我们就当作使徒所作的见证。教会已经忘记基督的得胜、威权、宝座了。谁敢见证说，“唯有基督是王，撒但不是王”的，谁就真是传扬天国的福音的。
弟兄们，我们不要作“时代的落伍者”！今日唯独有一种的福音，就是基督国度的福音，是合乎时代的。我们并非说，别的都不必传，乃是说，神要我们今日特别注重这个。我们必须赶得上神为今世代所定规的一切。神在这末了的世代里所注重的是撒但的徙放，是祂儿子的凯旋。我们如果不在这件事上与神同心，不注重神在现今所要注重的，就我们无论作了多大的工夫，总没有成功神永远的定命。我们去神的最好太远了！时代的基督徒是今日所需要的。神要得着一班与祂同情的人，与祂同工，将这世代带领到一个结束的时候，将神的国度带领进来。基督徒如果以为他们在世最大的责任，不过是救人─这自然是荣耀无比的工作，我们并不轻看─不过就是为着人而救人，他们就并没有成功神最高的目的。他们应当知道，他们在世负有比救人更大的责任，就是将这世代带领到一个结局，将神的国度带领进来。他们最大的责任就是毁灭神的仇敌撒但，和一切黑暗的权势。他们应当看见他们所作的工作，都必须以此为总目标才可以。祷告不是为祷告，乃为要使撒但受亏损；救人不是为救人，乃是为要使撒但受亏损。无论作什么，都该有使撒但受亏损的定规。我们并不轻看救人的工作，但是，不要在救人的时候，失去了国度的眼光。常将神的国度，就是关系到神的定命和神的仇敌的，放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人。
为什么当神的儿女这样为着天国作见证之后，末期就要来到呢？在这里我们又可以看到人与神的同工。神是愿意末期来到的。但是，神的儿女如果不与神同工，反对这一个世代，要神的世代（国度）来到，神就宁可迟延。当祂的儿女真是恨恶今世代的光景，而求祂将这世代结束了，把国度赐给他们，神就兴起工作。神的儿女什么时候兴起为天国的福音作见证，就是说，那个时候是他们要神所要的了，恨神所恨的了，他们的意志与神的意思是联合的了，因此，神就兴起作工。我们千万不要以为，末期是自然而然来的。我们不要神的旨意，祂的旨意是要受拦阻的。神今天等待，今天寻找有谁与祂同心的，肯同工的，好把这世代的末期引进来。谁愿意作这样的大工呢？
（原刊于复兴报第一期，并收录于“倪柝声文集”第一辑第八册）
