在小排里追求生命读经，有七种方法可以使生命读经的话，对我们是活的。第一种是短读。在小排里读生命读经，不要拿起来就读个不停，必须要学会短读。例如，读到“子神是父神的具体化身和彰显，对我们乃是生命。神的心愿，是要将祂的儿子启示在我们里面，使我们认识祂，接受祂作我们的生命，成为神的儿子”这段话（《加拉太书生命读经》第三篇，二五页）。我们若是一口气读完，那就是长读。短读的方式是当你读到“子神”时，另一位可以接着读，“是父神的具体化身和彰显。”你最多只能读到“子神是父神的具体化身和彰显”，下一句要由另一位接着读。我们要操练最长只读一句，然后立刻有人接着读下一句。这样操练，小排就会活。

第二种是重读，就是读到重点的地方，重复的读。例如，“子神是父神的具体化身和彰显”这句话，有三个重点，就是“子神”、“父神的具体化身”、“彰显”，都值得重读；如此，操练到大家都熟练之后，知道了窍门，就可以加上结论，“子神是父神的具体化身和彰显。”这是重读的用法。

第三种是重读，就是在值得加重的地方，加重读它。有的辞很有讲究，需要把它着重的点出来。如前例的“子神”、“具体化身”和“彰显”。

第四种是活读。活读是在于人，你若是活的，你的读法就是活读；你若是呆板的，你的读法就是呆板的。短读、重复读、加重读，都是技术问题；但活读不在于技术，乃在于你这个人。换句话说，活读就是自然读法。读的时候声音可高可低，但一定要灵活的读。千万不要把小排作得像体操，一个口令，一个动作，小排要越活越好。一活，就脱开了宗教的仪文和规条。

第五种是解读，就是解释的读法。譬如，读到“邪恶的世代”（加一4），你加一句解释：“邪恶的世代，就是宗教的世界。”这个解释一加进去，就好像字典上的辞汇加了说明，意义就明亮了，众人的印象也就深刻了。这样简短解说几句，要比长篇大论的讲一篇道更好。小排里的读经需要用解读的方式，以解开深奥之处。

第六种是祷读，就是带着祷告的灵读。有些人的读法，几乎是用喊的读，而不是祷读；因为里面没有祷，没有带着祷告的灵，没有祷告的味道。所以，我们需要重新学习祷读。比方，有人加上解释说，“邪恶的世代，就是宗教的世界。”这时，你就可以有一个祷告：“主啊，给我们看见邪恶的世代就是宗教，宗教就是一个世界。”或者可以加上：“主啊，救我们，救我们脱离宗教。”这样祷告着读，才是祷读。祷读要短，不要长。千万不要像作体操，一个人祷告，其余的人就都一窝蜂跟着祷告起来。总之，在小排里什么都不要多，什么都不要长，却要样样都有。这就像吃饭一样，一盘一盘菜端上桌，一道一道的吃，才有享受。

第七种是唱读。我们的诗歌里好些调子，是来自历代的圣乐，有其特别的风格，庄重而有分量，又优雅。青年人要多学唱诗，并且要常常唱、一起唱，把诗歌唱熟，这对小排很有帮助。例如，读到约翰十章，关于脱离羊圈归回羊群这个点时，可以应用诗歌七百三十七首：“当我疲困罪恶境，祂以柔爱来寻，…带我归祂羊群。”“爱何大，寻回我！血何宝，赎回我！恩何丰，带回我归羊群！”把话语的重点唱出来，这就是唱读。

我们要说一点我们中间诗歌的历史。我们中间的诗歌，是由倪弟兄所编辑的“小群诗歌”开始，全集计一百八十四首。一九五〇年，他再度整编诗歌，出版了一千零五十二首的诗集，其中包括了我所编的福音诗歌，和在台湾完成的中文诗歌第二集。到了一九六一年，由于缺少关于基督、那灵、生命、召会这方面的诗歌，我便花了约两个月的时间，撰写了八十五首新诗。一九六二年，我赴美尽职，并着手编写英文诗歌，于一九六六年完成。一九六六、六七年间，我返台与弟兄们一同整理中文诗歌。从已过的诗集、及新写的、和各种英文诗歌中选取，并修译成中文，至一九六八年完成整编工作，而成了现在众召会所用的这本诗歌，共七百八十首。可以说，基督教里精粹的诗歌，都搜集在其中。你们唱诗的时候，要把自己唱进去，就会知道其中的价值。

特别是年轻人，盼望你们要好好学唱诗，也要把中文学好。你们要活、要新鲜、要能写作，也要能创作。要知道，人是活的，神为我们造了一个灵，并且重生了我们。今天神的灵就住在我们灵里，我们与三一神成为一灵；所以，我们不该是静态和贫穷的。我鼓励你们彻底的敞开自己，多多的学习。中国人说，“学无止境。”所以，你们不仅要会唱诗，还要学会写诗；慢慢的，从你们身上，就会有一些出产。

我们都要看见，小排乃是主划时代的带领。在这个时候，年轻人能开始全时间事奉主，真是适逢良机，实在是一件有福的事。盼望我们所有的人都不要太呆板，不要以为小排聚会的时间，非要在周六晚上不可。比方，年长姊妹若是周一上午有空，约几位邻居到家里一同唱诗，也算是一种小排聚会。总之，你们的灵要活，要作到遍地都是小排，任何时候都有小排。

一九八五年四月三十日讲于台北