当我们带领新得救的人，认识如何经历基督作生命之后，接着，要带他们认识一个更深的经历，就是经历圣灵与十字架，或说经历生命之灵与十字架。凡是真正经历基督作生命的人，在他的经历中，必定有难以言喻的经历。三十多年前，我们对这事还不太清楚，乃是到了最近三十年，因着我们有了更多的经历，以及对圣经真理更进一步的查考与认识，才清楚经历生命之灵和十字架这件事。我们对这二者的经历，应该是同时的，缺一不可。你若认真活基督，认真经历基督作生命，就会看见这位基督的确是生命之灵。

一九四九年以前，我们中间出版的书刊，几乎很少用到“生命之灵”这辞。那时，我们仅仅看见罗八2的“生命之灵的律”，却没有看见林前十五45的“赐生命的灵”。主在复活里成了赐生命的灵。“生命的灵”和“赐生命的灵”，二者有一点分别。“生命的灵”重在道理，“赐生命的灵”重在经历。这一面是我们离开大陆，到台湾之后才看见的。

再者，在倪弟兄的职事里，我们看见要经历基督的死与复活，必须经历生命。这一点在倪弟兄后期的职事里，说得很重。他强调人若没有生命的经历，就绝不能经历十字架。他说，罗马六章与主同死的事实，乃是在八章的生命之灵里经历的。在六章里，只有与主同死的事实，却还不一定有经历；与主同死的经历，乃是在八章的生命之灵里才能经历。我在这件事上得了莫大的帮助，借此使我进一步看见赐生命的灵，也进一步看见，赐生命的灵乃是包罗万有的灵。

然而，那时倪弟兄的职事并没有再进一步说到，基督死的功效是在生命之灵里；更没有说到，在生命之灵里有基督死的成分；也没有指出，这生命之灵乃是一个包罗万有的灵，就是一个复合的灵。

复合就是把几种元素调在一起，成为一个单位。在主还没有成为肉体以前，神的灵是单纯的，只有一种成分，就是神性的成分。直到主成为肉体，神性就得以调和在人性里，人性也与神性调和了。所以，在主耶稣成孕时，神的灵就有了一个新的称呼─圣灵。本来神的灵只是神性的灵，经过了主的成肉体，就把神性带到人性里，使神性与人性调和。而后，这位由圣灵在童女里面成孕的主耶稣，就是神性与人性相调的神人，在地上经过了三十三年半的为人生活，然后到十字架上，经过死，进入复活，又在复活里升到天上。因此，在祂成为肉体之后，有几个成分逐渐加进神的灵里。这些成分包括了祂的为人生活，以及祂在十字架上包罗一切的死。这个死了结了一切的旧造，并且释放出神圣的生命。

因着祂从死里进入复活，所以复活的成分也加进来了。现今在神的灵里，包含成为肉体、为人生活、包罗一切的死、复活连同升天的成分。约七39说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”乃是等到耶稣经过死，进入复活，得着荣耀之后，才有那灵。那灵就是林前十五45所说的“赐生命的灵”。基督这位末后的亚当，经过成为肉体、为人生活、包罗一切的死、并进入复活之后，最终就成了赐生命的灵。

三十年之久，我们专特的研读那灵。我们称那灵为复合的灵，又叫包罗万有的灵，因为神性、人性、为人生活、包罗一切的死、复活连同升天，一切的成分都包含在这灵里。因此，腓一19说到，耶稣基督之灵乃是一个全备供应的灵；无论你要什么，这灵就能供应什么。

我们要经历基督，就必须认识基督乃是赐生命的灵，是包罗一切元素的灵，更是复合的灵。然而，这复合的灵在我们的经历中，特别显出祂里面那包罗一切之死的元素，也就是基督的十字架。这复合的灵特别显出一个功用，杀死一切不是基督的。凡是在你里头，在你身上，一切不是基督的，这个包罗万有的灵都在那里杀死。经历这个杀死，就是经历与基督同死。

罗六6说，“我们的旧人已经与祂同钉十字架。”加二20也说，“我已经与基督同钉十字架。”从改教以来，凡是追求主的基督徒都知道这个真理。路德马丁也写了一些关于加二20的文章。然而，在实际的经历中，能领略在我们里面作生命的基督就是生命之灵的人并不多。宾路易师母曾说，要经历基督的死、基督的十字架，必须得着圣灵在里面的充满。换句话说，当你灵里被素质的灵充满时，你就经历了基督的死。然而，宾路易师母并没有点出为什么我们经历圣灵的充满，就经历基督的死。乃是到最近三十多年，我们才看见，原来在生命之灵里，有一项很重的成分，就是基督之死的成分；因此，在这灵里有杀死的功能。

譬如，药房里有些复合的药剂，不只含有一种成分，而是含有多种成分。你吃一粒药丸，它里面就有多种成分；有的成分杀菌，有的成分供应生命的元素，有的成分供应身体各面的需要。复合之灵也是如此，不只有一种成分，乃是有多种成分。

关于这复合之灵的种种讲究，我们从出埃及三十章里圣膏油的预表，就能看得非常清楚。根据这章，圣膏油乃是由一欣的橄榄油，和四种香料，调制而成。这圣膏油就是包罗万有之灵的一个预表。

五十多年前，我在弟兄会的教师中间受教时，从他们的书刊学知，出埃及三十章的圣膏油是预表圣灵。然而，他们并没有点出圣膏油不仅是一欣的橄榄油，还加上了四种香料。这四种香料调进橄榄油里，油就成了膏。按预表说，在没有建造帐幕以先，只有橄榄油所预表之神的灵；乃是等到建造帐幕时，神才晓谕摩西说，要预备圣膏油，就是在预表神的灵的橄榄油里，再加上四种香料，作成圣膏油来膏帐幕。帐幕说出主耶稣是神成了肉体，支搭帐幕在我们中间（约一14）。所以，从主耶稣成为肉体到祂进入复活，这四种香料所预表的成分，都调到圣灵里了。圣灵成了赐生命的灵（林前十五45），也就是约七39所说的那灵，乃是复合的灵。复合的灵就是膏油，不仅是油，也是膏；因此，约翰一书才说到膏油的涂抹（二27）。一幅图画胜过千言万语；借着出埃及三十章圣膏油这幅图画，我们就能透彻的认识复合的灵。

这些年来，主带领我们对圣灵的认识，可说是相当完全。祂不仅带我们认识赐生命的灵就是复合的灵，更带我们认识了七灵（启一4，四5，五6），就是那灵在功能上加强了七倍。主也给我们看见那灵有素质一面和经纶一面的讲究。到了今天，我们对于圣经中所启示神的灵，已经得着了相当完满的启示；如今这灵就是复活的基督自己。

历代有些著名、有深度的解经家，称复活里的基督为“是灵的基督”（pneumatic Christ），这是对的。这位基督进入复活以后，就成了赐生命的灵。所以，林后三17说，“主就是那灵。”这也就是约七39所说，那时还没有的“那灵”。当主耶稣说到从信入祂的人腹中要流出活水的江河时，还没有那灵，因为祂尚未得着荣耀；乃是到了林后三17，就有了那灵，并且主就是那灵。这一位经过死又进入复活的基督，就是那灵。所以，当我们经历基督作生命的时候，在那包罗万有的灵里，就有一个重要的成分，就是十字架。

我们怎么知道十字架是包罗万有之灵里重要的成分呢？按照出埃及三十章的记载，四种香料的第一种是没药；而没药表征主的死。任何东西的第一种成分，总是主要的。当你经历基督作生命时，在这生命里，自然有基督之死的成分，在你里面产生杀死的功效。譬如你发脾气，和妻子争吵时，你是在你的情感、意志里，也就是在你的魂里。因着你知道你不该在魂里生活，而应该在灵里，所以你就转回灵里。当你一回到灵里，碰着那在你里面的基督之后，这位是灵的基督，就在你里面消杀你的旧造和肉体，把你钉在十字架上，使你安静下来。这就是经历赐生命的灵，和基督的十字架。

二千年来，那些真正爱主、与主交通的人，都有这个经历；可惜他们没有我们今天所看见的亮光，能把这件事分析、解说得这么清楚。这就如同二百年前，没有人懂得什么叫作维他命，也没有人研究这事，但人还是从食物里获得了各种维他命的成分。从前在山东省，有个靠海的渔村，那里的人个个视力都很好，后来才发现这是因为他们常吃一种鱼的缘故。那时人并不知道这种鱼里含有什么成分，等到后来医学发达，才知道那种鱼里含有丰富的维他命Ａ。当时，他们虽然不懂什么叫作维他命Ａ，却从这种维他命得着益处，以致视力良好。

同样的，已过那些真正爱主、与主有交通的圣徒，虽然不会解释也不会讲“在灵里”这辞，却有在灵里与主交通的经历。他们不断与主交通，肉体就被杀死了。这就是基督成了赐生命的灵，在这灵里有杀死的成分，一直作杀死的工作。你不需要像念歌诀般反复的说，“我已经与基督同钉十字架，我已经与基督同钉十字架…。”这样念是不灵的。有的人听过与基督同钉十字架的道，或是读了这样的信息，就回去操练。每当肉体要发作，老旧的人要出来时，他就对自己说，“我已经与基督同钉十字架。”然而，他的妻子还是不断地啰嗦他，过五分钟后，他就不耐烦了，就不在十字架上了。因为十字架这名词，只是挂在他的嘴唇上；至终他还是大发脾气。

与基督同钉十字架，不是念歌诀念出来的，也不是反复背诵加二20就可以的，乃是你转到灵里，经历基督作生命而有的。这位基督就是赐生命的灵，包含基督之死的成分，会在你灵里杀死你里面消极的感觉。你不必自己去与基督同钉十字架，你在灵里，自然就经历了十字架的死。正如你生病时，不必愚蠢的念着：“杀死病菌，杀死病菌，我有病菌，要杀死病菌。”你只要吃抗生素，当抗生素在你的血液里运行时，它那杀菌的成分，就自然的作杀死的工作，杀死你里面的病菌。

你们一定要经历这包罗万有的灵，和基督那包罗一切的死。在主的恢复里，许多有心追求主的圣徒，还不一定这么深刻、确定的经历生命之灵与基督的十字架，并且使这事成为他们生活的习惯。只有你在这个经历中，或者你把人带到这个经历中，你和他们才能稳定下来。这时，你们或许就不太容易发脾气了；并且在这个稳定里，你们才真正与主成为一灵。在祂那包罗一切的死里，你们和祂成为一灵。你们这样在祂的死里与祂成为一灵时，也就在祂的复活和升天里。

若是你们能达到这个境地，你们在主里生命的长进就相当高，也相当深。这样，当你们去带领人时，就会把人带到这个境地。虽然你们读过许多属灵书报，但因着你们实际的经历不够，很可能对这个题目并无透彻的了解。所以，我在这里所交通给你们的，乃是简要而精粹的话。从传福音带人得救起，直至达到升天的境地，是需要借着不断经历那包罗万有的灵，与基督那包罗一切的死来完成的。

一九八五年四月十一日讲于台北