读经：弗六10~19。

弗六17~18说，“借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”以弗所书这卷论到召会的书，结束于一种特别的祷告；我们借着这种祷告接受神的话。这指明我们要有正确的召会生活，就必须操练借着祷告来接受神的话。

三至五章启示为着召会生活而享受基督的秘诀。我们需要经历基督，让祂安家在我们心里（三17）。我们也需要领悟三一神与召会的调和（四4~6），因基督在我们里面的扩增而在生命上长大（－四11~16），以基督为我们的人位而得更新（－四17~24）。至终，我们需要被话中之水的洗涤洁净（五26~27）。这是我们为着召会生活，经历基督的秘诀。我们要将这一切秘诀应用在自己身上，就必须接受神的话。

我们在神的话中找着基督的丰富和三一神的实际。基督所是并所能作的一切都在话里。因此，我们要经历基督，就必须进入话。话进到我们里面，就滋养我们。这种滋养带来一种内里、新陈代谢的洗涤，排除老旧的东西，带进新的元素。让基督安家在我们心里、经历三一神、生长、得更新、和得洁净的路，都在于接受神的话。

十七节所提的祷告不是为求祝福、平安或医治，而是为着接受神的话；根据十七节，这里神的话不是一本字句的书，而是那灵。十七节说，我们可以借着各样的祷告和祈求，接受神的话。祷告是一般的，祈求是专一的。我们需要一般性的祷告，也需要专一性的祷告。

若有某人给我一杯水，喝是接受这水的唯一方式。主已将祂圣经中的话赐给我们。我们接受这是灵的话，不是借着阅读或理解，而是借着各样的祷告和祈求。因此，我们需要祷读圣经，将圣经的话转为我们祷告的话。

已过几个世纪中，有许多圣徒实行将祷告和读经调和在一起。与卫斯理约翰（John Wesley）同时代的怀特腓（George Whitefield），是一位大有能力的传福音者。怀特腓写道：他每天读新约时，都操练跪下祷告。他发现接受神话语上好的路，不仅是借着阅读和理解，更是借着祷告。怀特腓就这样将整本新约祷告过。我们若实行祷读主话，就会被基督和能力充满。然后我们就会满有能力的活基督，供应基督，并彰显基督。

我们众人都需要祷告，以接受神的话。我们不该以可怜的方式祷告，向主抱怨我们软弱的光景或为难的处境，乞求怜悯，或仅仅为自己或别人求祝福、健康和平安。我们祷告时，首要的是需要祷告以接受神的话。我们需要建立这样祷告的习惯。我们每日所作的第一件事，应该是祷告接受神的话。当我们借着祷告接受神的话，这话就滋养、浇灌、复苏、加力、加强、浸透、洗涤、光照、改正并责备我们。我们借着祷告接受神的话，结果乃是里面得着清理，且被主充满。我们若在这样的光景中，就没有一事会成为我们的难处。

祷读的另一个结果乃是我们为众圣徒祷告。十八节下结论说，“时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”时时祷告的意思是天天祷告，并且终日祷告。我们需要时时祷告，并且不要从心思祷告，而要在灵里祷告。我们应该先为着接受神的话而祷告，然后为众圣徒祷告。

我们可能已经在为圣徒祷告，但我们需要学习如何以正确的方式为圣徒祷告。也许我们主要是为着圣徒的健康、婚姻、儿女、或工作而祷告。这种祷告很好，但不是最高的祷告。主在太六31~32说，“不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？…你们的天父原知道你们需要这一切。”我们的天父知道我们所需要的一切，并且祂会顾到这一切事。因此，我们不需要忧愁挂虑的为这些事祷告。主在三十三节继续告诉我们：“但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”我们若先寻求神的国和神的义，神就要将祂的国和祂的义赐给我们，并且还要将我们所需要的一切都加给我们。在我多年来的基督徒生活中，这一直是我的经历。

我们需要看见，神的国和神的义是什么。罗十四17说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”根据这节，神的国在今世就是召会，而公义是召会的日常生活。我们不需要为着外面诸如吃喝的需要祷告，反该为着公义─一种为着召会生活的正确日常生活─而祷告。我们需要一直这样为众圣徒祷告。我们读过前几篇论到以弗所书的信息之后，可能会祷告说，“主，将众圣徒带进正确的召会生活里，使他们能经历基督，让基督安家在他们心里。主，使每一位圣徒都领悟三一神与召会的调和，让每一位都看见那灵是在身体里。主，帮助每一位圣徒都看见他们与你有生机的联结，看见三一神真与召会是一。”我们需要为这些事祷告。这是以高超的方式祷告。

保罗在以弗所书中给我们两个祷告的榜样。他在一17~23祷告说，“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”我们需要以这样高超的方式为圣徒祷告。我们的祷告必须被拔高，从属地的事物拔高到属天的事物。

然后保罗在三16~19祷告说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”我们需要以这样高超的方式为圣徒祷告。

保罗在六19也要圣徒为他祷告，使他在开口的时候，有发表赐给他，“好放胆讲明福音的奥秘。”我们也需要为使徒们祷告，使他们有发表、口才，讲说福音的奥秘。今天，多数传道人是传低下、肤浅的福音，只告诉人可以借着相信主耶稣，蒙拯救脱离地狱，罪得赦免，得着平安、喜乐和神的祝福。这种福音是正确的，却是肤浅的。保罗所传的是深奥、隐藏、奥秘的。福音的奥秘是神的经纶，就是基督同其追测不尽的丰富分赐到信徒里面，以产生召会，为着完成神永远的定旨。要传这些奥秘、隐藏的事，需要有发表。人的语言是不足的；我们需要神圣的发表，好讲论基督作神的奥秘，召会作基督的奥秘，以及神的心愿、经纶和分赐。

如果我们众人都以这种拔高的方式为这些事祷告，主就有路答应祷告，正确的召会生活也会被带进来。召会在这地上已有近两千年，但今天基督徒中间的光景仍无法满足神的心。少有基督徒看见神的经纶、神的奥秘、或基督的奥秘。在主能回来之前，祂需要恢复正确的召会生活，好成就祂永远的定旨。祂需要一班人看见基督与召会这极大的奥秘，并且经历基督到极点，使他们团体的成为基督的彰显，就是祂生机的身体，作祂的丰满。这是我们照着神圣启示而有的异象。