本篇信息我们要来看，召会的实际是在我们的灵里。这是很简单地一句话，但是这件事本身却非常的深奥。今天大多数基督徒只知道圣灵，而不认识我们人的灵。然而，召会这个奥秘的实际不仅是在圣灵里，更是在我们的灵里。如果实际只在圣灵里，就太抽像，离我们太远了。实际必须也在我们灵里，这才切身。召会这一个实际，就在你的灵里，就在我的灵里，在我们每一个得救、爱主、活在灵中的人里面。

对此，以弗所书点出四大点。第一，要有召会的实际，就必须在我们的灵里，被神的灵充满。弗五18说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”我们这个人，外面有一个身体，里头有一个灵。外面的这个身体，天天要装水和食物，最少一天三餐。有的人除了水和食物之外，还喜欢装酒，酒一装多就醉了。在五章这里，就给了我们一个对比。前句说不要醉酒，意思是不要用酒把你自己装满，不要让你的身体被酒装满了；后一句就说，乃要在你的灵里被神充满。

这里的话很符合圣经里象征的说法，神就是我们属灵的酒。我们物质的酒是用五谷、葡萄酿制而成，而属灵的酒就是神自己。在圣经中，从好的一面说，酒象征神自己，能解我们的渴，使我们喜乐，叫我们兴奋，给我们能力（太九17）。我们不该被物质的酒灌满，不应当醉物质的酒；然而，我们个个都该被神灌满，被神灌醉。五旬节那天，门徒被圣灵充满了，有人就说，这些人好像被新酒灌满的人（徒二13）。

这位神是怎样充满我们呢？这位神是灵；在祂的经纶中，在祂的工作中，祂身位最末了一个乃是灵─父、子、灵乃是神的经纶。这位神成了肉体，来到地上，作了我们的救赎主，死而复活之后，祂这位末后的亚当，就成了赐生命的灵。林后三17说，主就是那灵。祂是灵，像气一样，充满在我们里面。

现在我们得着一条被灵充满简便的路。徒二17说，在末后的日子，神把灵浇灌下来。到了二十一节就说，那时候，凡呼求主名的，就必得救。神把灵浇灌下来了，我们怎样能够被灵充满呢？就是呼求主名：“哦，主啊，主耶稣，主啊。”你怎样让空气进到房间里？只要开窗。窗一开，空气就进来了。同样，你要让神这个灵充满你，也只要开你这个人的窗。不过我们人的窗比房间的窗多一点讲究。房间的窗只有一层，我们人却有三层窗。那三层呢？第一层是体，这一层的窗户是口，口一开，体就开了。第二层是魂，也可以说是我们的心。我们不仅口要开，心也要开。这两层开了还不够，还有第三层，就是灵，灵也要开。有的人喊主，口开了，但心不和，这个不行。你必须口开，心也和，灵也开，从最深处呼喊主。

有的人说，“我就是不赞成喊主。”这不在于你赞成或不赞成，因为这是必需的。就如你赞成呼吸，你得呼吸，你不赞成呼吸，你也得呼吸。最叫我们身体得益处的，就是深呼吸；最叫我们灵命得益处的，就是属灵的深呼吸。我作基督徒头十多年，一直都在作哑巴基督徒，连祷告的时候也是作哑巴。但是慢慢的，我在经历中体验出，出声祷告和不出声祷告有很大的分别。

约在四十年前，有一次在上海，有人在聚会中问倪弟兄说，“我一祷告就打瞌睡，怎么办？”还有人问：“有时候我祷告来祷告去，心思就跑掉了，怎么办？”倪弟兄回答说，“你出声祷告，就帮助你不睡觉，也帮助你心思集中。”这个办法的确有效。你出声祷告就不会打瞌睡，即使打瞌睡也会把你自己喊醒。同时，你出声祷告，头脑就不散漫了。所以，出声祷告的确有它的讲究。

慢慢的我从主的话里，读出呼求主名的事。在希腊文里，“呼求”是指以听得见的声音呼叫，也可以说是呼喊，就像司提反一样大声呼喊（七59~60）。保罗在得救以前是逼迫基督徒的，他领了大祭司的文书，从耶路撒冷到大马色，去捉拿呼求主名的人（九14，21）。这是什么意思？那时候捉拿基督徒，不必挨家访查，因为当时主的门徒都是喊耶稣的，人人都知道他们是呼喊主名的人。就如洛杉矶会所周围，住了二百多位弟兄姊妹，左右邻舍统统知道，这些人是信耶稣的，因为无论早晨或晚上，无论在家或走在路上，这些人都是呼喊：“哦，主啊，耶稣是主，阿利路亚。”

古代信徒都是呼喊主名的。为什么？因为呼喊主，就是呼吸主。你一呼喊：“哦，主啊！”主就进来了。这就是被主充满。主给了我们一个非常简单地秘诀，要被灵充满，只要呼喊主名。然而要注意，当你呼喊主名时，你必须让主在里面作焚烧的工作。若是你里头有罪恶，有世界，有己，有肉体，你呼喊：“哦，主啊！哦，主啊！”主就摸着你的罪恶，这时你就得对付，就得认那个罪。你的世界必须倒光，你的自己也得对付。这样，你的呼喊就能叫你被主充满。

这个被主充满，就叫你被神充满，而成为神的丰满（弗三19下）。灵就是主，主就是神；被灵充满就是被主充满，被主充满就是被神充满，被神充满就是被神一切的丰富充满，而成为神的丰满。如此，神所是的一切就都充满在你里面。要有召会的实际，非有这个充满不可。然而，你们有好些人，还没有在灵里被神充满。你们中间有开口呼喊主名的，有不开口的。开口的对不对是两可，有的对有的不对，但是不开口的保准不对，保准没有被充满。

要知道，呼喊主名和不呼喊主名，分别太大。千万不要想，少年人呼喊主名，他们喊一喊还可以，但是要老年人呼喊，那是不太合式。尤其在社会里作事的，总会想我是老板，我是教授，我是什么官长，我到会所来喊，这不太成体统。你若是要顾你的体统，你里面就得不着主，得不着主的丰满。这是一个定律。凡呼喊过主名的人都知道，呼喊主名的福气太大；不快乐的，一呼喊就快乐了；没有胆量的，一呼喊胆量就来了；没有亮光的，一呼喊亮光就来了。然而不要乱喊，要敞开你的灵，打开你的心，并开你的口，从里面喊出来。

在一次擘饼聚会里，有一部分人喊了主名，但有好多是不喊的。对于不喊主名的，我们自然不能逼你们喊，但是我们要为你们祷告，盼望你们个个开口。对于喊的人，我们也要说一点直话。你们的呼喊好像都是千篇一律的提高音调，没有变化，没有调剂。并且你们喊的时候，都不顾别人，有时候这里唱，那里喊，喊归喊，唱归唱，很凌乱。我不是批评喊不对，而是说应当有一点调剂。有的时候要喊一喊，有的时候也要赞美。

至于我们的祷读，许多时候只能算是“叫读”、“喊祷”，还不能算是祷读，因为只有喊叫而没有祷读的味道。虽然不是不可叫喊，但是一直这样喊就不太好，祷的味道没有了，读的味道也没有了。所以主怜悯我们，我们还得改进。有时候也该有点较长句子的发表，可是也不要太长，三句五句，最多十句八句，就更有味道。

我们的难处，第一是容易避难就易，第二是容易落到作法里。大家一采用某个作法，就一直用这个作法。这完全是墨守成规，是不对的。我们众人都得在主面前好好操练，不要避难就易，并且不要一直落在办法里。无论是读经，或是祷读，或是唱诗，或是祷唱，都不要一成不变的照着某个办法。总之，不要墨守成规，要一直向主敞开，让圣灵像风一样自由的吹。在乎灵不在乎仪文；要敞开灵，要在灵里。召会的实际就在灵里。

要在灵里有召会的实际，首先，我们非被神充满不可。一被神充满，我们的心思就被神这灵完全占有，我们就在这心思的灵里得以更新（弗四23）。其次，这一更新，我们就把召会这个新人穿上（24），完全活在召会中。这个新人就是召会，穿上新人就是把召会穿上，完全在召会中过生活。到这时候，我们整个的生活，整个的为人，都在这个灵里，结果我们就是召会的生活，召会的生活也就是我们。这是主一定要得着的一件事。

主不是仅仅要一班人得救了，追求追求祂，读读圣经，祷告祷告，再聚聚会，这些还不能满足主的心。我们必须在我们的灵里，被主的灵完全充满，让祂占有我们全人，我们就在心思的灵里完全更新，而把我们的旧生活、旧社会、旧关系，完全脱去，穿上召会这个新人。这个新人就是我们的生活。所以我们就是召会的生活，召会生活就是我们。

第四，到这时候，我们不仅是神的居所，我们还是神的军队，我们就能为祂打美好的仗（六10~20）。这美好的仗是在我们灵里打的。怎样打法呢？就是借着各样的祷告和祈求，取用那灵的剑，那灵就是神的话。此外，我们还要时时在灵里祷告。这不是祷告平常的事，乃是祷告属灵争战的事，用祷告对付神的仇敌，用祷告对付黑暗的权势。召会今天在地上，就是一面作神的居所，给神安家；一面为神争战，好让神的国度早日来到。

这就是召会的实际。这个实际，你说是基督也可以；说是基督在我们里面，与我们调成一个也可以；说是我们众人都在灵里活在一起，成为神的居所，又作神的军队也可以。总而言之，这实际完全是一件在灵里的事。

盼望主开我们的眼睛，看见召会的实际乃是在我们灵里。所以我们都要把我们的老套文、老办法、老仪文、老规矩、老作法，一概丢掉。我们要在日常生活中，活在灵里，让主作我们的人位。等我们来到聚会中时，没有作法，没有规条，大家都随从灵。不一定先唱诗，不一定先祷告，也不一定先读经。即使读经也不一定是那个读法，也不一定是这个读法，一切的活动完全是在灵里。若是这样，主就得着彰显，得着一个居所，得着一个军队。这就是主今天所盼望的。

然而这不是说，从今以后我们不读经，不祷告了。我们还是读经，但是用灵读。我们还是祷告，但是在灵里祷告。一切都要在灵里。这不是仅仅到聚会里来表演，乃是聚会和生活调在一起，一点也不脱节。我们的生活是怎样，我们在聚会中也是怎样。所以，我们在聚会中所作的不是表演，而是一个事实的见证。

主怜悯我们，祂的宝血遮盖我们，叫我们众人都学习回到灵里，常常操练，把一切的陈旧都丢掉。我们在生活里操练灵，活在灵中，等我们到聚会中时，就完全跟随灵而活动。

一九七〇年十二月讲于高雄特别聚会

原刊于一九七一年六月“话语职事”第二百四十期