读经：弗二15~16，18，三17~19，四22~24。

以弗所书是一本讲召会的书，它不仅给我们看见召会是基督的身体，也给我们看见，召会是一个新人。弗二15说，主“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平”。主钉十字架时，在祂的肉体里，废掉了规条，为要将犹太人和外邦人，在祂自己里面创造成一个新人。按着旧约律法里的规条，外邦人是污秽的，如同猪狗；而犹太人是分别为圣归给主的，绝对不能接触这些外邦人。然而，基督在十字架上把这个造成仇恨的规条废掉了。废掉之后，就把犹太人放在祂自己里面，也把外邦人放在祂自己里面，把这两下创造成一个新人。

这个新人是谁？不是你个人，也不是我个人，乃是一个团体的大人。这个新人，是主把犹太和外邦两下，创造成的一个团体的大人。这个“创造”在希腊文的意思，是从无中造出来的。基督在祂自己里面，把犹太人和外邦人创造成一个新人。

十六节接着说，祂“既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了”。这给我们看见，这个新人就是这一个身体；而这个身体就是召会，召会是祂的身体。因此，我们很清楚地看见，这个新人就是召会。召会不光是一个会，也不光是一个身体，召会乃是一个人。

人与身体的分别在哪里呢？人是有人位，有个格的，而身体不过是一个机关，一个器皿。所以一面说，召会是一个机关，是一个器皿；但另一面，召会是有人位，有个格的。

自路德改教以来，特别末了这二百年，在基督徒中间，有许多人讲召会是一个器皿。启示录说到，召会是一个金灯台，灯台里面有油，就是圣灵（启一12，20）。召会作为金灯台乃是个器皿，里头装着神，让神透过召会作为器皿而发表出来。已过这二百年，人把召会是个器皿讲得非常明白，非常透彻。这是神的恩典，我们也得着了这个亮光的帮助。以后也有人看见，召会是个身体；这比看见召会是灯台更高一点。说召会是灯台，是形容召会怎样装着神，发表神，但是没有说到生命的事。说到召会是身体，里头有一个生命的故事，所以比器皿进步了。然而，这还没有达到神中心的目标。圣经里还有一点，是这几年神给我们看见的，就是召会不仅是一个器皿，不仅是一个身体，召会乃是一个人。

我们曾经说过，我们的灵原来是一个机关，从我们得救之后主进来作生命，我们的灵就不再是一个机关，而变作一个人了。机关没有位格，没有人位，但人里头有人位。我们经历基督的大能时，我们的灵是机关；但今天我们的灵不仅是个机关，我们的灵乃是一个人。所以我们要在这个重生的人里面，经历基督的人位。对于这事，我们也许有一点道理知识，但缺少经历。

圣经里说基督作头，特别是作召会的头，不是像你我头脑所想的那样作王作主。你看你自己的头和身体的关系，头并不作王，也不作主，头主要是爱护身体，借着身体发挥自己。以弗所五章说得很清楚，基督爱召会，就如我们爱身体一样，总是保养顾惜（29）。然而，妻子服从丈夫，乃是要接受丈夫作人位，在爱中服从他（24）。

从前我在上海，曾被一位姊妹请到她家，和他们一家人有相当的接触。这姊妹是我一生所看见最标准的妻子，她真是以她的丈夫作人位。譬如我问她：“姊妹，你们家墙上的颜色配得非常好。”她回答说，“是么，这颜色是我先生喜欢的。”后来我又问她：“你们早上几点吃早饭？”她马上回答说，“我先生喜欢七点半吃早饭。”再问她：“你们一周聚几次会？”她说，“我先生愿意去每一个聚会。”你问她什么，她的回答都是我先生如何如何。你说，“姊妹，你这个茶杯真是有点特别。”她说，“我先生就是用这种茶杯。”有位姊妹问她说，“你为什么穿这套衣服？”她说，“我先生喜欢这套衣服。”在这里有一个姊妹，她是个作妻子的，但她的人位完全是她的丈夫。这并不是说丈夫作主，坐宝座，掌王权；乃是说，这一个姊妹，这一个妻子，完全以她丈夫为人位。丈夫喜欢绿的，她就穿绿的；丈夫喜欢吃甜的，她就吃甜的；丈夫喜欢坐沙发椅，她就坐沙发椅。

我相当认识这个姊妹，她非常有头脑，有干才，有思路。但是她买东西的时候，完全不照着她的思路，她是以她丈夫的口味为考量。若是要她布置家庭，可能她会布置得比她丈夫更高明，但是她不照自己的口味布置，乃是照丈夫的口味。“我丈夫…”，“我先生…”，她每一句话都离不开她的丈夫。

你要把水装在一个器皿里比较容易，一倒进去就装好了；但是要把你的口味，你的爱好，你的感觉，你的倾向，你的那一套装到别人里面，实在不容易，因为他是一个人。所以，要一个姊妹是人而不作自己的人位，只以丈夫作人位，的确不容易。

难得有一个妻子不爱丈夫，难得有一个妻子不关心丈夫。然而，也难得有一个妻子关心丈夫，是不照着她自己的口味。一个作妻子的若能关心丈夫，是不照着自己的口味，而是照着丈夫的口味的，这个妻子定规是天字第一号的“好妻子”。作丈夫的常常给妻子关心得没有办法，因为妻子是照着她自己的口味关心。结果，作妻子的以为是给丈夫吃糖果，那知丈夫的感觉是吃辣椒。为什么呢？因为作妻子的爱丈夫，关心丈夫，却是以她自己为人位，而没有以丈夫为人位。

如果姊妹们不以自己为人位，而以丈夫为人位，那真是一件了不起的事。我就看见这样一个姊妹。我一点也没有夸张。她请你去吃饭，你说，“这个汤，这个菜太好了。”她说，“我先生最爱了。”你说，“这个调羹是江西瓷，是什么地方买的？”她说，“我先生就喜欢这个。”她说什么都提到她先生。

我们要看见，接受基督作人位，不是重在接受祂作主，不是重在接受祂作头，乃是你把自己的人位摆在一边，以祂的人位作你的人位。所以，弗三17~18说，基督安家在你们心里，你们就在爱里生根立基，能以和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。这意思是，你们就知道基督是不可测量的，你们就完全进到基督的爱里了。

召会不仅是一个机关，不仅是一个器皿，也不仅是一个身体，召会乃是一个人。召会这一个人乃是一个新人，而这个新人，不是一些零星的个人，乃是一个团体的大人。这个团体的大人是在灵里的一个人，这个人是以基督为人位的。召会必须达到这个境地，不仅经历基督的大能，也不仅经历基督的生命，乃是经历基督的人位。召会这个经历，是根据我们个人的经历；若是你我都以基督为人位，召会就完全是以基督为人位。

我们都知道，两千年来，主耶稣还没有回来。从使徒时候起，就说主快回来了，但是两千年过去，祂还没有来。你问我，为什么主到今天还没有来？你读圣经就看见，主再来时，主要不是作审判主；祂再来时，乃是要作新郎（启十九7）。祂回来作新郎，是要娶新妇；新妇就是召会。因此新妇要预备妥当，新郎才能来。你看今天召会有没有预备好呢？直到今天，召会还是乱糟糟的，东一个说法，西一个说法；你一个说法，我一个说法。召会中的说法越多，越证明基督徒并没有接受基督作人位。

若是我们都不接受基督作人位，不要说外国人和中国人合不来，南方人和北方人合不来，即使我们都是中国人，都是南方人，也合不来。有的弟兄主张传福音，有的主张查圣经，还有的主张带人追求生命；有的人主张聚会中喊叫，有的人主张安静，大家的意见太多了。召会中真实地合一，乃是在于你接受基督作你的人位，我接受基督作我的人位，我们众人都接受基督作人位；那时整个召会就合一了。

我满心相信，地方召会能达到那一天。主会在我们中间一直作工，作到有一天，你我个个都接受基督作人位。不是我喜欢传福音就传福音，不是我喜欢查经就查经，不是我喜欢追求生命就追求生命，也不是我喜欢喊叫就喊叫，我喜欢安静就安静，全都不是。乃是我被主带到一个地步，经历祂作我的人位。我不仅经历祂的大能，不仅经历祂的生命，我更经历祂的人位。结果祂的口味就是我的口味，祂的感觉就是我的感觉，祂的倾向就是我的倾向，祂的喜欢就是我的喜欢；我以祂的人位作我的人位。若是你我都在主里这样往前，达到这个境地，你我就会看见，召会中的合一是甜美的，大家没有意见，没有自己。

为什么要传福音呢？因为主耶稣要传福音。为什么要查经呢？因为主耶稣要查经。为什么要安静呢？你不应该说，“我不喜欢喊叫，我喜欢安静。”为什么要喊叫呢？你也不应该说，“因为喊叫很痛快，我不喊不过瘾。”如果是这样，召会中定规有分争。为什么安静呢？你应该说，“主耶稣喜欢安静。”为什么喊叫呢？你也应该说，“主耶稣喜欢喊叫。”

我们的难处就是太以自己为人位，而不以主为人位。有的弟兄说，“我爱主，所以我到高山去传福音。”有的弟兄说，“我爱主，所以我开查经班。”又有的弟兄说，“我爱主，所以我追求生命长进。”大家这样的爱主，爱得主吃不消。若是你爱主，却不照着主的意思爱祂，而是照着你的意思爱祂，结果主的旨意无法实行。所以，你我都得操练以基督作人位。召会不光是一个器皿，不光是一个身体，召会乃是一个人；这一个人非拒绝自己的人位，接受基督作人位不可。我们众人都得接受基督作人位。如果这样，召会就必满了荣耀。我绝对信，这个时候基督就要来了。召会如果真是达到这个境地，接受基督作人位，成了一个预备妥当的新妇，主立刻就来。

我们若是达到这一个境地，我们就尝到了基督爱的深、高，是过于我们所能想像，所能测度的。我们就了解，我们的主实在是无可测量的，祂是宇宙之阔，宇宙之长，宇宙之高，宇宙之深。因此，我们就在心思的灵里完全更新。我们就脱去了旧人，穿上了新人。这个新人就是召会。我们实实际际的穿上召会，实实际际的过召会生活。脱去旧人，就是脱去从前人群社会的那种社交生活；穿上新人，就是穿上召会，过召会生活（弗四22，24）。

这是主今天所要达到的目标。主怜悯我们，带着我们朝这个目标而去。相信在不久的将来，主要带各地的召会达到这境地，叫许多爱祂的人，不仅经历祂的大能，经历祂的生命，祂的恩典，更经历祂的人位。如此，我们就在心里让祂安家。原来主的灵在我们灵里，现在主这灵从里往外开展了，开展到心思，变成心思的灵（23）。就在这一个心思的灵里，我们脱去了从前旧社会的生活，穿上了召会新人的生活。这就是新妇预备好了，可以迎接新郎。

一九七〇年十二月讲于高雄特别聚会

原刊于一九七一年六月“话语职事”第二百四十期