第六篇
奉献接受主作人位
关于操练灵的改正
首先,我要点出一些光景来帮助大家。我们都太老旧了,实在需要灵里新鲜。在聚会中,我们要运用灵,全人向主敞开,不要将老套带进来。弟兄姊妹祷读经节,也不要老套,不要仪文。我们聚会时,个个都要运用灵,灵刚强、灵新鲜。好像稍不提醒,众人聚会的灵就塌下去。以前聚会时,众人都“发疯”,现在却统统都不疯,到底这发疯是真是假呢?若是那样的疯是真的,却受不住一句话的试炼,就证明我们还得操练。灵不是一阵有、一阵无的东西。我们都需要操练得很像样,也很练达。

 对于弟兄姊妹祷读的操练,我要加上一点评论。有些弟兄在操练祷读时太粗野;要晓得,灵不是粗野的,乃是柔细地。我们这个人一粗野,就不能跟随灵。在圣经里,圣灵乃是被比作鸽子(太三16),而非野牛。所以,柔细地人比较容易配合灵。有人祷读到“与主联合的,便是与主成为一灵”(林前六17),在说到自己与主成为一灵时,却表现得像野牛一样;这就表明他们还得好好操练。虽然我们的灵要强、要活、要新鲜,但也得要细、要温柔,千万不要一下子就冲出去,像野牛一样。
 
奉献的正确观念
我们许多人都到主面前办手续,将自己奉献给主了。我们可能觉得主爱我们,为我们死也为我们活,所以我们实在应该爱祂,把自己交给祂,好为祂使用。主若要我们作什么,我们就作什么。我们要靠着主的恩典,心中立大志,将来或者为主往国外布道,或者到山地传福音,对原住民同胞宣扬主对他们的爱。我们也可能立定志向说,“主啊,我要把自己献给你,为你作工。我实在不够资格,也不合用;我既没有干才,也缺少恩赐。但是主啊,求你洁净我、充满我、装备我、修理我。主啊,求你使用我。”这是怎样的奉献呢?这种奉献乃是宗教的奉献。

 还有一种奉献,是对主说,“主啊,我什么都不能作,实在是败坏和软弱。我连小脾气也胜不过,既懒惰又不忍耐。我把自己奉献给你,求你施恩。我若不奉献,你施恩无门也无用。现在我奉献自己,求你帮助,使我刚强,胜过脾气;求你叫我属灵,变成属灵大汉。”这种奉献是可怜基督徒的奉献。认真说,这不是宗教的奉献,乃是敬虔的奉献。的确有些基督徒生来就很殷勤,又不发脾气。因着他们已经很温柔、敬虔,并且忍耐又没有脾气,家里的亲人、邻舍、同学都见证他们很完美。根据人天然敬虔的思想,这种生来不发脾气,既温柔又忍耐的人,不需要奉献。

 关于奉献,有人甚至用比方,说到自己是一颗小球,愿意被主打来打去。这是一种古怪的想法,我们千万不要效法。

 借着这些例子,我们指出什么是宗教的奉献,什么是敬虔的奉献,以及一些奇怪的想法。现在我们要核对自己的奉献,属于那一种。若是你祷告说,“主啊,你作人位,我就不发脾气了。”这不过表明,不是主作人位,乃是“你”作人位。因为主一来,你就不发脾气,表示“你”还存在。这正是我们的难处。所谓宗教就是有所宗而教。人有所崇拜、相信的,那就是有所宗;再根据所崇拜、崇敬的施教,教自己,也教别人。中国的宗教正是如此。若是你容易发脾气,拿自己没办法,便说,“算了吧,我让主进来作人位;主一进来作人位,我就不发脾气了。”请想想看,这是什么奉献?这是敬虔的奉献。
 
奉献接受主作人位
我们不要宗教的奉献,也不要敬虔的奉献,乃要接受主作人位的奉献。我们的奉献都该是接受主作人位的奉献;这样的奉献不是要为主作什么,乃是把自己完全交出去。我们的坏交出去,我们的好也交出去。交出去就是让主作我们的人位,我们自己已经了了。并且从这时候起,不求主叫我们作什么,乃是时时刻刻让祂在里头作。至于我们的脾气,我们不办,也不要办,更不管怎么办。因为我们接受主作人位,就由祂管理,我们不必担负责任。

 有人问:“接受主作人位以后,前途怎么办呢?”或许有人会回答说,“现在不知道,以后就晓得。”这样的答案并非不对,但是说得不够好。现在不想,不担心,不难过,也不忧虑。但是谁该忧虑、难过呢?也许我们都会说,“主耶稣。”这样的答案仍是老宗教的观念。我们得着许多生命的灌溉,接受了主作人位,若仍说从今以后自己不担心,是祂担心,那又是宗教了。我们都需要简单,并且是越简单越好。主就在我们中间,也在我们里面。我们只要学习简单的说,“主啊,你作人位。阿利路亚,不再是我,乃是基督在我里面活着。”不必再多解释,一解释就露出宗教的尾巴。

 从主的话里,我们清楚得知,我们乃是器皿,为着盛装主(罗九23)。我们也是房屋,让主居住(林前三16~17,弗二22),让祂作人位。一间物质、无生命的房屋,没有意志、个格、自我,人很容易自由进出。我们作为主的房屋,却是有生命之物,有个格、自我、意志、爱好和倾向,这些就是我们的人位。换句话说,我们这间房屋本身也有人位。现在我们将自己奉献给主,让主住进来,就是接受主作人位,我们原来的人位就“搬家”了。用圣经的话说,我们这个人已经与基督同钉十字架了,已经解决了。如今换成第二个人位,就是基督。我们都是主的房屋、住处。然而,我们这些住处都有生命、个格、自我、意志、爱好和倾向,我们里头都有自己的人位。现在我们接受主进来作人位,从前的人位就该搬出去。

 所以,我们把自己献给主,不是要为主作什么,也不是要主为我们作什么。我们献给主,乃是让主住在我们里面,让祂安家作人位。从前的旧人位被革除、埋葬了。然而,在属灵的经历中,这个旧人位常常回来。旧人位被埋葬了,还会常常复活。好像早上才被埋葬,不到中午又回来了;再埋一次,下午又回来。这个旧人位常常回来,那就是问题的所在。
 
脱离错误的观念
我们蒙主怜悯,被带到主话语的光中,看见祂的救恩是何等实际、完全、彻底并简单。从前,我们因着基督教背景的影响,加上我们没有将传统脱干净,就有错误的观念。我们想自己是罪人,应该下地狱并灭亡,所以需要主的救恩,叫我们罪得赦免,救我们脱离地狱,免去神的审判。我们还觉得自己太败坏,生命腐化、邪恶,需要另一个生命。所以我们信主以后,主将另一个生命,就是祂那永远的生命,赐给我们。我们知道,主不仅将祂永远的生命赐给我们,并且祂的灵也住在我们里面,作能力、圣别和一切。所以,我们应当爱主,把自己交给主。这些都是对的。然而,在我们的潜意识里,仍然有些宗教观念没有脱干净,以为我们还要为主作什么。

 盼望主怜悯我们,将遗传、传统的意念和思想,统统脱干净。主奇妙的作法,乃是要把祂自己作到我们里面。我们是祂所造的器皿,祂将自己摆到我们里面,不只为作我们的生命,更是要作我们的人位。我们一接受祂,祂就进到里面作人位;如此一来,其他一切全都有了。这意思是,当我们一接受主作人位,罪自然得赦免,不必下火湖,免去神的审判,并且我们也有了神的生命,有了主的灵。我们只要接受主到里面作人位,就什么都有了。
 
接受完整的帮助
我们的难处是,从前所听的道都是零碎的。好比,我们听了耳朵的道,专讲耳朵;听了鼻子的道,专讲鼻子;听了嘴唇的道,只讲嘴唇。听了两只手的道,一直讲两只手;听了两个膀臂的道,不停的讲两个膀臂;再听两条腿的道,就离不开两条腿。这种道的帮助乃是零碎的。事实上,我们只需要简单地接受主作人位,我们就什么都有了。我们一接受完整的人位,耳朵、鼻子、嘴唇、手、膀臂、腿等,全数都有了。

 我们从前的光景,好像今天来一位讲耳朵好,过两天来一位讲鼻子好,再过半年又来一位说眼睛好,都是讲得零零碎碎。他们都是为着造就恩赐,有的专门供应眼睛,有的专门供应耳朵,有的专门供应鼻子,还有的强调两只手。从前我们都受了这些传统的影响,今天我们只要接受主作人位。主这人位一进来,旧人位就搬出去,一切就统统都有了。我们不要受那些复杂、天然的思想观念影响,也不要受宗教传统的影响。我们接受主耶稣,乃是整个的接受,并且是一下子就接受进来。我们得救接受祂时,立刻就能奉献,也应当奉献,不必等候。只因许多人当初接受主时,并没有正确的奉献,所以我们今天还得补课。

 盼望你们都能有正确的领会。我们在这里所作的,不是要你们接受两条大腿,也不是要你们接受腰,乃是要你们接受整个的人。基督要安家在我们里面(弗三17),祂应该在我们得救那天,就安家在我们里面。今天为什么祂还没有安家?乃因为我们听见的是可怜的福音,讲的也是可怜的道,得着的更是可怜的帮助。我从前怕讲基督安家的道,是认为别人听不懂,所以不敢讲。现在我们的观念要改,即使在马路上传福音,也要向人陈明,他们的光景所以可怜,就是因为他们没有让基督住在里面,没有让基督安家在里面。

 我们从前讲的是可怜的道,虽然没有错误,却是可怜的。我们告诉人,人生不能没有宗教,而最好的宗教就是基督教,只敬拜一位真神。我们从这个地方讲起,讲得别人打不起精神,自己也没有劲。我们不要再传那种可怜的福音。我们传讲时,不要只讲一个点,乃要顾及很多方面。我们可以告诉人:“朋友,你乃是神为祂自己所造的器皿。虽然你可爱又宝贝,但里头却是真空的。我虽然不认识你,却知道你是空的,因为你没有主耶稣在里面。主耶稣就是真主、真神,祂要进到你里面,住在你里面。你需要主耶稣,请你和我们一同祷告。”
 
被充满以及完全的奉献
我们都要在主面前仰望,好被祂充满。我们一被充满,就能出去传福音。我们被加强到里面的人里,基督就安家在我们心里,使我们被充满,成为神一切的丰满(弗三16~19)。这时我们传福音,陈明人人需要耶稣,主不只要作救主,还要进到人里面居住。人听见这样的福音得救了,那将会是何等的光景。再者,我们要对人讲奉献的道;传福音就是讲奉献。人需要耶稣,而主耶稣也要住到人里面。人里面的家该让给主,主要进来作他的人位。我绝对相信,我们即使向路人传讲,他们也能明白。

 不要以为奉献是要人不出国留学,而要全时间,站住召会立场,或往国外布道。你们的观念里,完全是那一套。或者有人认为,奉献是要帮助人属灵,指出一条路要人如何得胜、成圣。好像因着自己实在无法属灵,所以需要奉献,让主进来,好成为属灵的。一讲奉献,你们里面就有一本宗教传统的字典,这实在有害。马路上的人从未听过基督教的事,对福音、奉献的领会反而很简单。我们告诉人:“你里面是空的,需要耶稣。祂要进来住在你里面,快快打开自己,把自己交给祂,让祂占有。”这是很简单的事,这就是奉献。许多人已经得救多年,不知奉献了多少次,结果却还没有这样正确、整个的奉献。

 以弗所三章十六至十九节说,“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里。使基督借着信,安家在你们心里。…使你们被充满,成为神一切的丰满。”我们被加强到里面的人里,基督就安家在我们心里,使我们被充满,成为神一切的丰满。所以基督一安家在我们里面,我们就被充满,这乃是真正的圣灵充满。基督教所讲许多的圣灵充满,都像是斩腿、割臂的说法。我们让基督安家,结果就是被圣灵充满,成为神一切的丰满。

 在此,还要再加一点说明。我们要学会分别“人”与“人位”的不同。正如我是我这个人,但在我里面有一个人位。我们里面的人是指我们得了重生的灵,但主耶稣是在我们灵里,作我们这里面之人的人位。里面的人是我们里面得着重生的灵,人位乃是主自己。主自己在我们里面的人里作人位。我们都需要会分别,我们里面重生的灵是我们里面的人,而主自己是这个人里面的人位。

 盼望我们个个都把自己整个的奉献给主。这话不仅是对青年人说的,甚至年长的也该如此行,我们都要整个的奉献。求主怜悯我们,使我们有彻底的得救,让主进来完全占有我们,作我们的人位。这是很简单的事。我们都需要一个真实地奉献,我们要向主祷告:“主啊,从今天起我要彻底接受你的救恩。这个救恩就是你自己,你进到我里头作我的人位。”就这么简单。主就是那灵,祂就是神自己。我们一接受主作人位,祂就完全占有我们,充满我们;这就是被圣灵充满。真实完整的奉献,就是接受基督作人位,让祂安家,结果我们就被祂充满,成为神一切的丰满。

 一九七一年一月七日讲于台北(全台青少年训练聚会)
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