在前两篇信息中，我们说过正确的奉献乃是接受基督作人位。盼望你们能实际的进入这些话，并宝爱这件事。我们需要不断地经历这种奉献，是平常、经常、并正常的，而不是像作了梦一般，梦过就结束了。我们奉献自己，接受主作人位，正如保罗所说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）这样的奉献不能只是偶发的。我们成为主的居所，让祂在我们里面安家，作这家的人位，乃是我们一生一世，甚至到永世都经历不尽的。

神创造人是为要人作祂的彰显。从创世记一章二十六至二十八节，我们清楚看见一件重要的事，就是神没有造许多人，祂只造了一个人─亚当。在二十六节：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”“人”在希伯来文里是单数名词。然而，神是不是只造了一个人呢？这实在不太容易回答，因为在二十六节，的确只提到一个单数的人。然而二十七节说，“神…创造他们有男有女。”照圣经来看，神只造了一个人（二7），而后从这个人亚当身上取了一条肋骨，造了一个女人（22）。不仅如此，神造人之后，就赐福给他，使他繁衍增多，遍满地面（一28）。神造了一个人，之后却遍满地面。所以，一章二十六节包含着一个意思，就是神所造的人乃是一个团体人。

　在神的心意中，神不要人单独，而是要人投入团体。今天人类虽然堕落了，但是在人群社会里，还是有这样一个证明，证明人类的天性里有一个倾向和要求，就是要过团体生活。比方，今天我要把一千万美金送给一个人，并且给他一栋在山野间的房子，里面有最舒适的布置和陈设，还要送给他一部最新式、高尚的汽车。然而他如果要享受这一切，必须答应一个条件，就是他要离群索居，不能有父母、兄弟姊妹，也不能有妻子儿女，独有他一个人住在那里，享受这些华厦、汽车和财富。请问会有人愿意么？恐怕没有人会愿意。因为太寂寞、太孤单了。

　这一个要活在人群中的倾向，以及要与人相交、共享的需求，是出于神的创造。神所要得着的不是一个单独的人，神乃是要一个团体的人。然而，因着人的堕落，今天的人群社会变得非常矛盾。人不能不成群、不社交，一定得形成一个团体或社会。但是在这些社会团体里，却满了罪恶、自私、诡诈和奸恶，勾心斗角的事层出不穷。你轻看我，我藐视你；你陷害我，我斗倒你；这都是出于撒但，以及人堕落的结果。神造人原初的目的和心愿并非如此，祂不是要一个个单独的人，也不是要一个纷争的社会，祂乃是要一个团体的人。这团体的原则，就是召会的原则。

神没有意思要你单独的彰显基督，神也没有意思要我单独的代表基督。在神的心愿中，祂是要得着一个单位在宇宙中代表祂，这个单位的代表和表现是团体的，也是身体的。这个身体，这个团体，就是召会。今天我们越接受基督作人位，我们这个人就越来越不能单独。原先你那个老旧的人位虽然是神创造的，但是他堕落了。那个老旧的人位不光单独、孤僻，还很古怪；没有一个旧人位是不古怪的。我们都是古里八怪的，可是主救了我们，祂并不要我们过单独的生活，而是要我们过身体的生活。因此，祂拯救了我们之后，就把我们摆在召会里。

　我们每一个人都是一个完整的单位，但是得救之后就不再是个完整单位了。为什么呢？因为人一得救，就成了一个肢体，身体上的肢体是无法单独的。我这个人有一个身体能单独，你这个人有一个身体也可以单独，我们两人彼此不和，你可以往北走，我可以往南走。但是如果我是个肢体就不能单独了。手不能对身体说，我不喜欢你，我不要再伺候你，我要离开你；因为手不能离开身体而单独生存。眼睛也一样，它不能说，“我讨厌身体，我要离开身体而自己生存。”人一得救后，就成了一个肢体，这个肢体必须在身体里。你若是肢体，而不在身体里，就是脱节了。肢体一脱节就完了，失去生命而没有功用，同时也变得非常可怕和可憎。

我们一得救，就成为基督身体上的肢体。在这个身体里，我们就有生命，有功用，也变得非常可爱。然而，我们一不在这身体里，我们的生命就了了，同时功用没有了，形状也变得可怕又可憎。这给我们看见，人一得救就必须在身体里。然而在我们的旧人位里，有一个难处，我们的旧人位完全是单独的。所以，我们若要让神在我们身上，达到祂永远的心愿，得着我们作祂的彰显，我们里面就必须换一个人位，我们必须接受基督作人位。如果我们不接受基督作人位，召会的实际就很难显在我们中间。

　这几年台湾各地召会对召会的立场和道路，认识得非常明亮清楚。我听见一些少年人的见证，他们对召会的立场与道路都非常坚定，这实在是主的恩典。我们应当站住立场，活在灵中，广传福音，并且要同被建造。台湾圣徒对于这些点，实实在在都作到了。目前全东亚圣徒中，立场站得最牢、最清楚地，就是台湾的圣徒，这真是一件可喜可贺的事。

　有位美国弟兄到了台湾，想找聚会的地方，就和我们联络上。他来聚了几次会，到了主日那天，就想起来说几句话，告诉大家他是怎么来到这里的。然而，因着他不认识召会的立场和道路，一直游走在各处公会。因此他说，到处都有主的羊，主也在各处喂养祂的羊，到处都差不多。他这么一说，就引起众圣徒的反应，许多人此起彼落的站起来，为召会的立场作见证。这证明弟兄姊妹对召会立场是非常清楚而坚定的，这实在是很好的现象。

　的确，召会立场是非常重要的，我们若是没有立场，什么都完了。我们不能接受一般人所谓的超然说法，只要属灵就好，没有立场也可以。那些都是空谈。我看过很多不要立场的人，至终属灵都变成了“零”。然而，我们不只要立场，也必须有属灵的实际。这个属灵的实际，就是基督在我们中间，在我们众人里面作人位。祂不仅在一个人、或几个人里面作人位，祂乃是在我们众人里面作人位。这作人位的基督，乃是召会的实际。

　一九五七年，曾有几位欧洲弟兄姊妹来访，想和我们有交通。他们看到各地蒙福的光景，属灵的情形，觉得我们这里的年轻人很不错。有位在主里很深的弟兄说，他为主作工多年，从没有遇过像台湾这种听道的对象，他为主在这里所兴起的工作感到高兴。然而几周之后，他发现我们中间相当注重立场，他就对此不以为然。他不只在暗中谈话时表示不重立场，有时连外表上也明显的不表赞同。他说，“这里真是有主的祝福，这个工作也的确很好，但是这个立场问题需要打破。”当时有些西教士对我们的工作也有所评论，他们说这个立场问题，就像香膏中的死苍蝇（参传十1）。

　有一天，到了他们喝下午茶的时间，我们预备了一些茶点，大家坐在一起喝茶。他们一直称赞我们台湾的茶，好喝极了。我就趁机对他们说，“你们很欣赏我们的茶，但是有一件事我觉得很可惜，就是你们想把我们的茶杯打碎。请你们想想看，你们若打碎了我们的茶杯，茶要放在什么地方呢？茶杯没有了，茶也无法品尝了。”他们懂得我的意思，所以在往后的喝茶时间里，对此问题都鸦雀无声，再也不谈了。我们的确是请他们喝茶，也预备了茶杯，当然我们不是要给他们喝茶杯，乃是喝茶水。然而若是茶杯打碎了，茶就没有容器可装了。这就如他们以及一些人所说的，只要基督，不要召会。这话听来动听，却无法实行。你不要茶杯，水要放在哪里？你不要召会，基督要放在哪里？你不要召会立场，属灵要摆在哪里？这是一件很清楚地事。

　此外，有一件事我们也必须清楚，就是我们需要茶杯，但不能让里面的水漏光。召会立场是必要的，但召会的内容和实际是更重要的，而召会的内容与实际就是基督。基督对我们不能只是一个口号或道理，祂必须是我们的经历。这就是我们所说的，要以基督作人位。等到我们众人都接受基督作人位时，召会才有真正的内容与实际。

　我看到各处有许多年轻弟兄姊妹被主兴起来，这实在是主莫大的工作。召会的前途都在这一代年轻人身上，你们对召会的认识清楚与否，关系着召会的未来。你们不仅要认识召会的立场，更要看见召会的实际内容，就是以基督作人位。以弗所一章说到召会是基督的身体（22~23），二章就给我们看见，这个身体是在一个灵里的新人（10，15~16，18）。到了四章就说，我们要脱去旧人，在我们心思的灵里得以更新，并且要穿上新人（22~24）。这个穿上新人，就是穿上召会生活。我们要怎样穿上呢？乃是要接受基督作召会的人位。盼望你们能好好祷读并进入以弗所一章二十二至二十三节，二章十节，十五至十六节，十八节，以及四章二十二至二十四节；这样，你们就会对召会的内容与实际，有更清楚地看见。

　一九七一年一月八日讲于台北（全台青少年训练聚会）