读经：约十五4，加二20，罗八4。

祷告：主，羞辱你的仇敌。我们信靠你血的遮盖。我们在你血的遮盖下抵挡仇敌并享受你。主，膏抹我们。我们需要更多看见你。使我们看见你的路─在灵和生命里的路。主，叫我们看见你活在我们里面，叫我们看见如何活你。凭着你的怜悯和恩典，使我们看见你经纶的事。

在本章我们要继续来看圣经的中心点，这中心点可见于约十五4和加二20。在约十五4，主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”在加二20，保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们可能熟悉这些简单地辞句，但我们需要领悟，这些辞句传达了一个被人大为忽略的深奥启示。

主耶稣和门徒在一起三年半之久，对门徒讲了许多信息，其中包括祂在马太五至七章的话。主钉死前给门徒的最后一篇信息记载于约翰十四至十六章，这篇信息的中心点是在十五章，该章用了葡萄树作例子。在五节，主说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”一幅图画胜过千言万语。辞句很简单，意义却非常深奥。

圣经没有其他部分像约翰十四至十六章，这样详细说明并描述神圣的三一。十四7~11启示，父与子是一，因为子在父里面，父在子里面。换句话说，子是父的具体化身和彰显。十六至二十节告诉我们，那灵是子的实际与实化。父具体化身在子里，子实化为那灵，这三者乃是一。然后在十五章我们看见，子是葡萄树，父是栽培的人（1）。二十六节再次提到实际的灵。十六章继续启示神圣的三一。凡父所有的都给了子，那灵将子一切的所是启示、传输给我们（13~15）。因此，那灵传输给我们的是整个三一神─那灵同着子与父而来。

葡萄树是子基督，祂是三一神的具体化身。信徒作为葡萄树上的枝子，都是基督的肢体（罗十二5，林前十二12，27，弗五30）。约翰十五章的葡萄树是宇宙的新人，基督是这新人的头，所有的信徒是肢体（弗二15）。信徒是基督的枝子，这位基督是三一神的具体化身，所以我们可以说，信徒是三一神的枝子。我们将三一神分枝出去。

按照约翰十五章而教导说，我们将三一神分枝出去，并非教导我们是神，是受敬拜的对象。我们从亚当而生，所以是亚当的枝子。我们有了儿女，就继续将亚当分枝出去。我们开始时是亚当的枝子，但我们已被接枝到基督里（罗十一24），这接枝是另一次的出生。约一12说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”我们已经由神而生，是神的后裔；神的后裔应当将神分枝出去。我们照着肉体而行，就将亚当分枝出去；但我们若照着灵而行，就将神分枝出去。

在约翰十五章，主吩咐我们只要住在祂里面（4）。枝子一切的生命与活动，都来自于住在葡萄树上。只要枝子住在葡萄树上，自然就生出叶子、花朵和果实。所以，主所强调的不是结果子，乃是住。关键点乃是我们要住在基督里。我们不必奋斗要结果子，因为结果子是我们住在基督里的结果。只要我们住在基督里，正常基督徒生活的其他经历就会自动随之而来。所以，我们唯一的需要乃是住在基督里。

葡萄树与枝子的互住，描绘三一神活在我们里面，使我们得以活祂。约翰十五章的启示，在素质上与罗马八章的启示是一样的。二者都启示了宇宙的焦点和圣经的中心，就是三一神活在我们里面，使我们得以活祂。这也该是我们基督徒生活的中心点。

我们所需要作的就是活三一神，其余的事都是我们活三一神的自然结果。然而，几乎所有的基督徒，包括大教师们，都忽略了这个中心点。肯培多马（Thomas a Kempis）与宾路易师母（Mrs. Jessie Penn－Lewis）关于背十字架、经历基督主观的死、以及跟随耶稣出到营外的教训，在许多寻求主的基督徒中间很有影响力，但这些教训将某些人误导到禁欲主义。还有一些教训强调复活的生命、主观的成圣或圣别，以及得胜的生命。举例来说，一位美国弟兄杜伦巴尔（Charles G. Trumbull）着有一书，名为《得胜的生命》（The Life That Wins），说到得胜的生命。已过几个世纪，有许多书写到这些事，也影响了无数寻求主的基督徒。在我早期的基督徒生活里，我研读这些书，也受这些书影响。我努力背十字架，经历基督主观的死，跟随耶稣出到营外，并运用信心经历复活的生命。我看见这些奥秘派的教训，比基要派更正教教义里纯粹的伦理教训更高。然而至终我发现，奥秘派所教导的实行是根据人的努力，因此是无效的。我也尝试经历五旬节派所实行的属灵恩赐，就如说方言，我发现他们的实行也无效。

经历基督主观的死、复活的生命、以及属灵的恩赐都是合乎圣经的，但这些经历该是三一神活在我们里面，以及我们活三一神的自然结果。我们可以用身体为例说明这事。我们的心脏若不跳了，我们无法以人工叫肢体发挥功用。然而，我们的心脏若还在跳，就不需要教导鼻子要呼吸，耳朵要听，或眼睛要看，因为所有的肢体都会自然的尽功用。基督徒生活的“心脏”乃是三一神活在我们里面以及我们活三一神。只要我们照着灵而行，借此活三一神，正常基督徒生活一切其他的经历，就如背十字架，以及有分于复活的生命，都会自然而来。

罗马书陈明基督徒生活的概要。八章是罗马书的心脏，4嘱咐我们要照着灵而行。这里的灵是我们人重生的灵，由那灵内住并与那灵调和，这灵就是经过过程之三一神的完成。十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这给我们看见，这二灵乃是一。

三一神在基督里已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活与升天的过程。此外，基督已经达到宝座，得着了国度、至高的名、为主身分、与元首权柄。三一神在基督里经过这所有的步骤，完成了一切，成了赐生命的灵（林前十五45）。罗马八章给我们看见，赐生命的灵是经过过程之三一神的完成。二节提到生命的灵，就是赐生命的灵。九节和十一节指明那灵是神的灵、基督的灵，和那叫耶稣从死人中复活者的灵。因此，赐生命的灵乃是那灵作经过过程之三一神的完成。这位灵与我们的灵是一（林前六17）。

神为我们造灵，使我们可以接触并接受祂。然而因着堕落，我们的灵死了。在我们得救时，那灵进到我们灵里，用神圣的生命重生我们的灵，我们的灵就活过来。如今我们的灵由那灵所内住，并与那灵调和，那灵就是经过过程之三一神的完成。我们里面既有这美妙的调和之灵，我们唯一的需要就是照着这灵而行。

葡萄树就是基督，祂成了赐生命的灵，作经过过程之三一神的完成。所以住在葡萄树上，就是照着调和的灵而行。我们的经历告诉我们，只要我们照着灵而行，正常基督徒生活的一切其他经历，就如背十字架和有分于复活生命的大能，都会自然随之产生。我们不必努力或用人为的力量，只要照着调和的灵而行，这乃是活神并让神活在我们里面实际的路。

罗八9说，那灵住在我们里面。我们照着灵而行，就让三一神在我们全人里面安家、定居，据有并占有我们整个里面的人。我们若这样让三一神内住于我们，就会自然并不断地经历基督之死的杀死。这不是禁欲主义，因为这杀死是喜乐的，并且只会杀死我们里面消极、天然的元素。圣经和基督徒生活的中心点，不是经历基督主观的死；独一的中心点乃是活神。

按照我五十年来的经历，我可以见证：我们若不活神，其他的实行都没有用，因为那些都是自我的努力。有些人可能指出，照着灵而行也要用力。这是真的，但这样行只要用很小的力气，并且是有效的，因为这会产生正常基督徒生活的一切其他经历。因此，照着灵而行所需要用的力气，好比打开电灯开关以照亮一个大房间所需要用的力气，这比点亮许多各别的灯盏更有效。神为我们造心思，叫我们可以明白，也为我们造意志，使我们可以拣选；我们要运用这些官能来过基督徒生活。连我们起初相信主得永远的救恩，也要花力气明白福音并拣选相信。然而这不是说，我们是凭自己的努力拯救自己。我们不需要花太多力气来产生正常基督徒生活的经历；只要照着灵而行，其他的经历就会自然随之而来。

一面说，很难知道自己何时照着灵而行，但我们很容易知道自己何时没有照着灵而行。我们的身体功能正常时，不会有太多感觉。肠胃在正常消化时，我们不会有感觉；我们若对自己的肠胃有感觉，就表示有些不正常了。同样的，只要我们照着灵而行，就会不自觉的过正常的基督徒生活。然而，一旦我们不照着灵而行，我们就会有清楚地消极感觉，使我们知道该停下来并转向灵。

圣经的中心点，乃是经过过程的三一神活在我们里面，使我们得以活祂。我们只需要照着灵而行，借此来活祂。我们有调和的灵，这灵是由我们重生的灵与包罗万有的灵所组成，包罗万有的灵是经过过程之三一神的完成。我们照着这美妙的调和之灵而行，正常基督徒生活的一切其他经历就自然显出。今天所有圣徒都需要这种生活。我们需要带头追求过一种照着调和之灵而行的日常生活，好叫我们能将这样的生活服事给人。