读经：以弗所书四章，歌罗西书二章。

在身体生活里，因着我们照着灵而行并且喝那灵，天然的生命就被了结，天然的力量不再被使用，而天然的方法也完全被摆在一边（罗八4，林前十二13）。除非我们都达到身体生活的阶段，否则我们仍活在天然生命里，经常使用我们天然的力量、方法和智慧。在天然智慧的范围里，我们有许多算计。我们甚至连在召会生活中都可能有算计和不好的意图。例如，有些弟兄也许想要别人停止服事。这是一种恶意和算计。我们感谢主，召会与社会不同，但我们必须承认，有时我们在动机、意图、和行为上不纯洁。当我们活在天然生命里，以天然的力量、用天然的方法、凭天然的智慧行事，我们就不可能单纯。我们若用天然的方法，即使我们认为自己的动机单纯，没有意思要破坏别人，我们仍是掺杂的。我们需要领悟，任何天然的事都来自于不洁、邪恶的源头。然而，除非我们照着灵而行并喝那灵，达到了身体生活的阶段，否则我们很难不天然。

照着灵而行是一件大事，这是罗马书头七章的总结。然而，我们若思考自己的经历，就必须承认我们大多数的行事不是照着那灵，而是照着肉体。我们需要看见，我们的生活大多数时候仍是天然的。这是相当严重的事；我们若都照着灵而行，所有的问题都会自然而然解决，这是因着天然的生命、力量、方法、和聪明被了结了。我们不要以为自己不算计人；只有时时照着灵而行的人才不会算计人。这样的人无意取得什么，成为什么，或有任何成就；反之，他只活主。倘若我们不时时照着灵而行，我们就会有许多算计。“算计”是个负面的辞，我们都必须明白，所有天然的意图都是算计。只要我们的意图是天然的，即使看起来是好的，要帮助召会或圣徒，或者要为主的恢复作点事，我们仍是打算要得到成功。这样天然的计划就是在算计要成功，并不单纯。也许我们外面没有作什么罪恶的事，但倘若我们算计要成功，即使我们说是为着主，事实上还是为着我们的己，还是天然的。当我们达到了身体生活的阶段，我们就会单纯。我们不会有任何意图，只知道活基督，并将基督作生命供应给人。我们可能以为这种生活不容易达到，但当我们达到身体生活的阶段时，就会是自然且容易的。

大约是一九四六年，有一天，倪柝声弟兄与我在上海交通。那时我刚访问过某个区域的众召会。倪弟兄问我：“你为什么访问那里的众召会？”我回答说，“我有负担要帮助圣徒们。”我以为这是单纯、正确的，但倪弟兄却回复说我的去是耍政治。我十分震惊，心里想：“那样，我们就无法作工了，在工作里无论作什么都是耍政治。”我请求倪弟兄解释，但他只是一再的说，“那是耍政治。”我无法领悟，并且大受搅扰。然而，一段日子后，我得到了亮光。当倪弟兄问我为什么去访问众召会时，正确的答案是：“主引导我去的。”我们在工作中的活动，源头应当是主的引导，而非我们的意图。徒八26~27说，“有主的一位使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去，那路是旷野。腓利就起身去了。”二十九至三十节说，“那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。腓利就跑上前去，听见他念申言者以赛亚的书。”腓利没有任何意图，只有主的引导。我们会说我们有负担，其实是自己有意要得着成功或有所成就。因此，最终我被征服，承认我去访问众召会是在耍政治。因着在那里的某些人没有充分看见关于召会的亮光，我就有负担前去，好改正错误的，帮助失望的，并加强领头的。这事看来虽然好，却不是那灵的引导，而是我的作为。

我们的意图与那灵的引导之间有极大的不同。当我们达到身体生活的阶段，就不会在意自己的意图，只会在意那灵的引导。倘若那灵引导我们到某处，无论我们是否以为我们的去会作出任何事，我们都会去。照样，如果主没有引导我们去，我们就不去。如果我们访问一个地方，是因为我们有负担前去，却没有主的引导，或许我们会有外在的成功，然而，那个召会可能开始跟随我们这个人。那是狡诈的政治手腕。若没有那灵的引导，我们必须质问：我们在工作中所谓的负担，真正的动机是什么。今天大多数的基督徒工作都是来自政治意图和算计。结果，这些工作不在身体里，而在分裂里。每个人都有自己独立的工作，而每个工作都是个分裂。当我们在身体里，我们个人一切的意图、负担、和盼望都被吞灭了。我们生活并尽功用，只是要将基督作生命供应给圣徒。我们没有意图要成就任何外在的事。这就是不同之处。我们个人的意图总是牵涉天然的生命、力量、方法和算计。不仅如此，也总是有分裂，每个人有自己分开的工作。今天在大多数基督徒中间，没有身体生活，因为多数人是活天然的人，带着天然的生命、力量、方法、智慧、意图、愿望和负担。

弗四15~16说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”因此，当我们照着灵而行并喝那灵，我们就长到元首基督里。本于元首，身体的每个肢体都对身体有所供应，就使身体建造起来。本于元首而来的供应，是借着肢体供应给身体，使身体得建造。

西二19指明身体持定元首，就是身体高举元首。身体生活最终极的结果乃是身体高举元首为一切。歌罗西书启示基督乃是包罗万有的一位。因此，这包罗万有的元首基督被祂的身体高举。基督是一切，所以在身体生活里，没有任何天然的事物─天然的生命、力量、花招、方法、技巧、算计、意图或愿望。

身体生活是很高的目标，需要有许多经历才能达到。然而，我们不该以为当我们达到身体生活这样高的阶段之后，召会里就不再有软弱或麻烦的人了。这种人一直会有，为要试验我们是否能包容。在一个正确的家庭里，有成熟的人维系正确的家庭生活，但也有软弱和麻烦的人。一个家庭是否正确，在于有没有成熟的人维系正确的家庭生活。在一个大家庭里，可能只有少数几个人是成熟的，能维系家中良好的秩序；其余的也许软弱、有病、持异议、并且背叛。召会该是这样正常、正确的家庭。

军队有年龄限制和体格要求，不接受资格不符的人。然而，召会不是军队，乃是家庭；家庭没有这样的要求。家人可能有不同的年龄、身量和情形。我们不该期望一个地方召会里的每个肢体在属灵成长上都在同一个阶段，也不该期望会没有软弱或麻烦的人。这种召会并不存在。在新耶路撒冷里，我们都要全然变化，但我们不能期盼这事在今日发生。保罗在帖前三12说，“愿主使你们彼此的爱并对众人的爱，都能增多洋溢。”我们应当爱每一个人。

问：身体生活在地上的存在已达到什么程度？

答：严格的说，正确的身体生活从未存在过，但我相信它会存在。我不认为身体生活在保罗的时代就存在了；我甚至怀疑保罗书信的原始受信者所领会的，是否有我们今天所领会的那么多。启示录的七封书信描绘出许多召会里混乱的光景。然而，这些召会仍是真正的召会，每个召会里也有得胜者。这指明在某处召会中，有的圣徒也许是在身体生活的实际里，但同一处召会里的其他人也许不是。这就像一个家庭，其中只有少数成员是成熟的，这些成员使家庭保持正常。

问：照着灵而行、喝那灵、过身体生活的信徒，与不这样行的人之间，在经历和彰显上有没有外在的不同？

答：会有看得见的不同。每种生命都有其彰显。如果一位弟兄照着灵而行，在他的生活中，就有相对应的彰显或显明，是别人看得出的。一位真正爱主却照着肉体而行的弟兄会固执己见、好争论。这等人是属肉体又天然的，他越想为主作事，就越破坏召会。然而，倘若我们丢弃这种人，我们就不再是召会，只是宗派了。这就是今日基督教所实行的。因此，我们有重大的责任，需要容忍并接纳每一位信徒，我们也必须照着灵而行、喝那灵、并过身体生活。若不然，主就没有路。这所有的点都在保罗的十四封书信里。这是他的灵；他就是这样的一个人。在主的恢复里不是程度的问题；然而，我们在主的恢复里可能只到某种程度。这是严肃的事，我们需要向主敞开，看见自己在那里。

自一八二〇年代晚期以来，弟兄会有了美好的开始，为时约有二十五年。然后，他们逐渐改变方向，今天他们不再是主当前恢复的一部分。因着他们的习惯与传统就是要有严格的要求，所以他们分而又分。现今弟兄会中有上千个分裂。他们强调圣经知识和教义上的准确性，但他们失败了。今天主恢复中的众召会也有可能犯类似的错误。要蒙拯救脱离这种失败，路乃是照着灵而行、喝那灵、并接纳所有的信徒。我们需要包容而不是排除，但一个包容的召会总是会有混乱。今天多数基督徒的习惯是这样：当他们不再喜欢所在团体的聚会时，他们就离开。信徒或地方召会若是排除人，原则上也是一样。我们不该试图排除所有我们不喜欢或不同意的事。主容许诸多祂不喜悦或不赞同的事物。召会是包容的。我们若不包容，就成了宗派。保罗是包容的。在哥林多前后书里，他严厉地对付一些哥林多人，但他饶恕了每一个人。然而，有些哥林多信徒是如此“圣别”，以至于不肯饶恕人。因此，保罗必须嘱咐他们要饶恕人（林后六11，13，二7，10）。

问：现在我看见我不该照着自己的意图为主作任何事，但我担心我若等待那灵的引导，什么也不会发生。我该怎么办？

答：属灵事物的定义或分析，可能与其实行不同，正如教室里所教导的，可能与实验室里所实作的不同。当我们照着灵而行，自然会有结果，正如一棵树是活的，自然会长出叶子、花朵与果实。但十一32说，“认识神的子民，必刚强行事。”认识神的结果乃是采取行动。我们若不采取行动，就指明我们对神没有活的认识。我们若照着灵而行，不会毫无结果。当我们照着灵而行，我们应当刚强行事，却不该耍政治或试图要得着个人的王国。这不是容易的事。