圣经开头就给我们看见，神乃是以一棵果树和一道水河的方式，来给我们吃喝享受。所以，在已过的信息里，我们很着重说到吃与喝。神这样作为一棵树和一道河，要给我们吃，给我们喝，祂就必须是话又是灵。因着这位神太奥秘，我们无法捉摸祂，更无法直接接触祂，享受祂；故此，我们必须先认识祂，了解祂。要认识祂，就必须借着祂向我们说话，必须祂用话语把祂自己向我们说明，给我们认识，让我们了解。

　然而，话只能叫我们认识祂，还不能叫我们触着祂；因此，祂不仅是话，祂还必须是灵。祂不仅在话里，把祂自己向我们说明了，祂还必须在灵里，使我们的灵能触着祂，碰着祂。我们一明白祂的话，再用灵接触时，就把我们在话里所明白的，都接受到我们灵里。这样，我们凭着祂的话和祂的灵，就能充分享受祂。祂的话就是圣经，祂的灵就是圣灵，这二者与我们享受神有极大的关系。为此，本篇信息要详细的说到圣经与圣灵。

若是有人问我：“你们所传的基督究竟在哪里？”我就要明明地告诉他，基督就在圣经里。你要认识基督，就必须读圣经；要碰着基督，就必须到圣经这里，因为基督就在圣经里。圣经是神的话，基督也是神的话；圣经是神写的话，基督是神活的话。圣经这本写的话，若是没有基督这活的话作内容，作实际，就全是死的字句，全是空洞的。反过来说，基督这活的话，若没有圣经这写的话来描述、说明，也是非常的渺茫，令人难以领会。所以，圣经需要基督来充实，作内容；基督也需要圣经来启示，作发表。圣经和基督，基督和圣经，二者是不可分的。

　主耶稣亲自告诉我们，祂是葡萄树（约十五5），而祂这棵树一切的故事，都记载在圣经里。你要懂得祂这一棵树，要知道祂所有的故事，就非读圣经，非认识圣经不可。基督就在圣经里，祂乃是圣经的中心、内容、说明和启示。因此，你我若要认识基督，不能不读经。然而，有的基督徒得救多年了，他对基督的认识，仍是极其有限。你问他说，“基督是谁？”他的回答还是当初听福音时的那一套，或是从小父母讲给他听的那一套。已往知道的那么多，今天认识的还是那么多。到了擘饼聚会，还是那一套，一点也没有启示，没有真实地认识。这没有别的原因，完全是因为没有好好到圣经这里读基督。

　有的人花不少时间读圣经，但没有以基督为中心来读，就没有读出基督。结果所读出来的，各有各的样。可以说，什么样的人就读出什么样的圣经。注重道德的人，就读出圣经中的训诲、格言。文学家，就读出圣经中的优美辞藻。作妻子的，就读出作丈夫该有的标准，以此要求自己的丈夫；反之作丈夫的，就读出作妻子应有的榜样，以此要求自己的妻子。以此类推，难得有一个人读圣经，不是戴着自己有色的眼镜，所读出来的都是他原有的观念，自然就无法更多的读出基督的启示。求主怜悯我们，叫我们确定的看见，全圣经的中心乃是基督，全圣经的内容也是基督。盼望我们都能改一个观念，在读圣经时，只有一个心，就是寻求基督，读出基督，好能更多认识基督。

我们已经清楚基督在圣经里，而圣经是在圣灵里；你我永远不能把圣经和圣灵分开。你若光读圣经，而不在灵里，那完全是空的。世上许多人也读圣经，并且称赞圣经，但他们根本不明白圣经的内容，因为他们读经完全不在圣灵里。然而另一面，我们看见一些蒙恩的年长姊妹，根本认不清几个字，却连猜带想慢慢的学着读；结果因着她们是在圣灵里读，反倒很有灵感，很有亮光。这就证明圣经是在圣灵里，没有在圣灵里的人全然不懂圣经。当初那一班法利赛人、经学家、律法师就是这样。按字句说，他们好像都很熟悉圣经；实际上，他们并不明白圣经属灵的意义，因为他们完全不在圣灵里。

　或许你会问说，怎样鉴别在不在圣灵里读经？最简单地一个回答，就是看读经的人是否用灵祷告。一个常用灵祷告的人，他读经的时候，一边读，一边在灵里祷告；如此，这本圣经就是在圣灵里的。反之，一个从来不用灵祷告的人，他的读经完全是用头脑，圣经对他就是死的字句。所以，你必须读经才能认识基督；你也必须祷告，你的读经才是属灵的，你对基督的认识也才是属灵的。你这样读经祷告而认识基督，才能享受那一位在基督里的神。

启示录二十二章一至二节说，“在城内街道当中一道生命水的河，…在河这边与那边有生命树。”这给我们看见，生命树是长在生命河里面。生命树是指基督，也就是指说到基督的圣经；而生命河乃是指圣灵。所以，生命树长在生命河里，就表明圣经是在圣灵里。今天神给我们享受，实在是又具体，又便利。具体的，是我们手中的这本圣经；便利的，是我们里面的这位圣灵。我们手里的这本圣经，就是那一棵生命树，是非常的具体。我们灵里的圣灵，就是那一道生命河，是非常的便利。生命树如何长在生命河里，二者不能分开，圣经也如何是在圣灵里，和圣灵不可分开。你每逢读圣经的时候，都要让圣灵在里面感动，都要把圣经摆在圣灵里读。你不能读圣经而不顾里头的圣灵，也不能单注意里头的圣灵而不读圣经。圣经和圣灵，永远应该摆在一起，配在一起。

因着基督在圣经里，所以我们必须读经。因着圣经在圣灵里，所以我们必须祷告。因此，一条享受神最简便的路，就是读经和祷告。盼望每一位圣徒，都能建立起一种读经祷告的生活。我们一生一世最有益处的一件事，就是从年幼的时候，建立起天天读经祷告的生活。这个生活有永恒的价值，可以天天享受基督，取之不尽，用之不竭。

　读经祷告，首在有恒。一暴十寒，绝不会有任何成就。现在我向你们提出四种读经的方法，是比较实用而有效的。

浏览的读法，就是所谓的速读。像坐游览车一样，把全本圣经概略的游览一遍。速度越快越好，遍数越多越好。所以，你们最好能把圣经拆开，一卷一卷的放在口袋里，无论等车或等人，甚至坐车时，都可以拿出来浏览。同时，可以随身带两卷，一卷旧约，一卷新约。

记是记大意，背是背要语。例如，你读创世记一章，先要记得其中的大意，神用六天的工夫创造万物，第一天造什么，第二天造什么，一直到第六天造什么，都能记一个大概。然后，选一两节最重要的话背诵。比方，一节：“起初神创造诸天与地，”或者二十六节：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人”等句，都要好好背住，这些都是很有益处的。

这种读法，比较费时间。那些在学，功课忙的人，不大容易作到。但若是能抽出时间，也该有些操练。这种研究的读法很多，或者读专题，或者读单辞，或者读预言，或者读预表，或者读人物，或者一卷一卷的研读，都是非常基本的。

应用的读法，就是把圣经当作食粮，吸取其中基督的供应；也就是所谓读读祷祷的方法。每逢读过，一定要用祷告来消化。读的是圣经，祷的是圣灵。

　以上这四种读法，除了记背的读法，可以附带在别种读法里面外，其余三种皆可同时开始，各有一个顺序，往前读下去。

　原刊于一九六二年三月“话语职事”第一百二十九期