第十三篇
神作生命之于召会的建造
读经:
林前十二12~13十16提前三15彼前二4~5林前三916~17
 
神作生命的结果乃是得着居所
神在宇宙中作人的生命,与人调在一起,最终所要得着的,乃是一个居所。我们若将全本圣经好好研读过,就能看见神不仅作创造的工作,作救赎的工作,神还进到人里面作生命而活,并且作建造召会的工作。祂作了这许多工作以后,最终的结果乃是得着一个居所,那就是圣经最末了显出的圣城新耶路撒冷(启二一210)。所有读圣经的人都承认,新耶路撒冷乃是神工作最终、最高的结果。新耶路撒冷就是神在宇宙中的居所,使祂自己能在其中安居。所以神在我们里面作生命,最后所要达到的一步,就是以我们为居所,安家在我们里面。
然而,神不是将我们每一个人,都当作祂的一个家。严格说,神的家只有一个,并没有许多个。彼前二章给我们看见,我们蒙恩的人乃是一块块活石(4),并非一所所房屋。没有一块石头能单独成为一所房屋;石头要成为房屋,必须经过建造。每个得救之人里面的灵,都是神的居所,有神居住在其中。然而,住在你里面的神,同时也住在他里面,住在我里面。住在我们众人里面的神,就只有一位。所以说,神的居所乃是我们众人联结而成的。
我们可以用电灯作比方来说明。如果这里有二十多盏电灯,每盏里面都有电,但是电灯里面的电不是单独的,因为只有一个电流。电灯可以有几十盏,里面的电流却是一个。照样,我们得救的人数虽多,里面的神却只有一位。这位神是一位灵,一位主,也是一位父(弗四4~6)。这一位父在主里面,这一位主又成为灵,而这一位灵就住在我们的灵里面。
当我们都真实地否认自己,以神为生命,凭祂活着,让祂在我们里面安家,我们中间自然会产生一种光景,无法再分开,不能不成为一。因为我们里面只有一,而这个一就是神自己。若是我们得救之后,还凭自己活着,不让神作生命,就无法合一。我们中间若没有一,就没有召会;我们可能有一个个得救的人,却没有建造起来的召会。直到有一天,你学习不凭自己活着,让神安家在你里面;我也学习不凭自己活着,让神安家在我里面;他也学习不凭自己活着,让神安家在他里面;这样,众人来在一起,我们中间的光景就是一。这里没有他,没有我,也没有你,只有神自己。这时候,神才能在我们这些人里面安家。
 
神在人里面能安家,召会就被建造
神能在谁里面安家,谁就是在召会中被建造的人。这班让神安家的人,就是一班被神建造的人。他们个个都不在自己里面,乃在神里面,神就是他们的联合,他们的合一;神就是他们中间的一。这个一就是建造,也就是召会。
在林前十二章,保罗说到召会乃是一个身体。十二节说,“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”保罗在这里不是说召会也是这样,乃是说基督也是这样。这由许多肢体所构成的身体,不只是召会,也是基督,因为基督从这些肢体里面彰显出来。这些肢体个个都不在自己的生命里,乃是在基督的生命里。肢体个个都不凭自己活着,乃凭基督活着。所以这些肢体联结在一起,所显出来的就是基督。
我们肉身的身体也有许多肢体,却只有一个生命。这个生命是绝不能分开的。在手里面的生命,同时也在脚里面;在耳朵里面的生命,同时也在眼睛里面。所有的肢体都是同一个生命。这些肢体所以能配搭得合式,联结得坚固,成为一个身体,完全是因为在同一个生命里。什么时候,肢体不在这个生命里面,就与身体脱节。同样的,召会是基督在众肢体里面实际的作生命,并从众肢体里面彰显出来的。若是你这个得救的人,活在基督里,以基督作生命,使基督能安家;我这个得救的人,也活在基督里,使基督能安家,我们就无法不调在一起,没有办法不是一。因为我们都在主里面活着,脱离了自己,基督能同时在我们里面安家,我们中间就有一。这个一就是主,就是基督,也就是召会。
 
擘饼的两面意义
我们每次擘饼,都有两面的意义。擘饼的第一面意义,是我们记念主,享受祂自己。饼表征祂在十字架上,为我们裂开的身体;杯表征祂在十字架上,为我们流出的宝血(太二六26~28路二二19~20林前十一23~25)。每当我们擘饼,接受这饼和这杯时,都是表明我们再次把主自己接受进来。我们这样接受祂,享受祂,就是再次记念祂。这是擘饼第一面的意义,着重在我们与主之间的关系。
擘饼第二面的意义,着重在我们与众圣徒的关系。我们每次所擘的饼,不单指着主耶稣在十字架上所舍的身体,也指着主耶稣从死里复活,在圣灵里所得奥秘的身体。主耶稣在十字架上舍去祂的身体,祂复活后,在圣灵里又得回一个身体。祂所舍去的身体是小的,祂所得回的身体是大的;祂所舍去的身体是有形的、血肉的,祂所得回的身体是奥秘、属灵的。祂所得回的身体,包括古今中外所有得救的人。所以,我们每次擘饼都有这两面的意义。
因此每当我们擘饼时,不只是要接受主,享受主,记念主自己,也是要借着这个饼接触所有的圣徒,与所有的圣徒有交通,享受所有的圣徒。我们擘饼时,不只享受主自己,并且享受所有的圣徒。读圣经可以个人,祷告也可以个人,但是擘饼无法个人,最少要与三、五位圣徒一同,这就是身体的原则。
神的儿女中间有一种光景,就是大家虽然来在一起擘饼,但在观念里仅仅是为着记念主,却忽略彼此交通和享受的一面。尤其当弟兄姊妹中间,彼此有批评,还有事情过不去,等到主日擘饼时,只能记念主,不能彼此交通。这种情形实在说,算不得是擘饼。正如使徒保罗在林前十一章所责备的,哥林多的信徒吃主的晚餐,他们中间却有分裂,就算不得吃主的晚餐;那种擘饼相当得罪主(17~22)。我们前来擘饼,就得在主面前有好的对付。我们不能一面批评圣徒,甚至批评召会,与别人合不来,一面还来擘饼。我们必须对付这样的事。
 
不让神作生命,就没有召会的实际
我们要着重的看见,当我们还凭自己活着,还活在自己里面时,主在我们里面就无法安家。我们完全被自己霸占,祂在我们里面就没有多少地位,自然不能在我们里面安家。结果你是你,我是我,他是他,众多得救的人,个个都是独立的,顶多只有召会其名,而无召会其实,也就是没有召会的实际。
召会的实际就是你活在基督里,让基督安家在你里面;我也活在基督里,让基督安家在我里面。我们这许多人,个个都脱离自己,让基督活着,彼此没有藐视,没有轻看,没有论断,没有攻击,甚至连一点的不和谐都不存在,很自然的显出一种合一的光景。我们中间有一,众圣徒也都在神里面是一。若有这种光景,就有召会的实际;这个实际就是被建造的召会。我们这班人让基督占有,让基督安家;我们就是一块块活石,建造在一起,成为神的居所。
所以,这个建造开始于你我里面能作神的居所,神能在你我里面安家。若是我们里面没有一种光景,使神能安家,我们身上就还没有召会的建造。我们最多不过是一块块石头,没有建造在召会这所属灵的房屋上。神若没有安家在我们里面,我们就无法实际的有分于作神居所的召会。
这不是说,人得救了,却没有让神安家,就不是召会里的人。我们都承认,一面说,人得救了就是召会里的人。但是另一面,从实际说,召会是神的居所,是神属灵的殿,是神的家使神能居住在其中,若是我们不让基督安家,就没有召会的实际。请想想看我们的光景,神能不能在我们里面安家?祂在我们里面有没有地位?祂能不能占有我们?我们对召会的态度,若是满了批评、论断、藐视、轻看,对召会不满、不平、抱怨,与众人不和谐,在实际上,我们是在召会里么?我们的光景若是如此,我们这些石头就还没有被建造在房子上。虽然我们是属于召会的人,却没有被建造在召会里,与召会仍是脱节的。
所以,若要召会的实际能显出,必须有一种光景,圣徒们真实地学厉害的功课,在实际的生活中,在一切的事上,都否认自己,不凭自己活着,而让神活在他们里面,占有他们。若是有这种光景,他们身上才有召会的实际。他们里面成了神的居所,使神能安家(弗三17上);他们也能被主充满,成为神一切的丰满(19下)。这时候,他们这班人定规是和谐的、一致的,都在一里面,那个一就是神自己。他们是被主建造的人,是在召会里的人。当他们来在一起,就是召会的实际。
 
生命长进,召会才得建造
若是我们不长进,生命不长大,不学习以神为生命,就没有办法被建造。有些圣徒二十多年前的光景怎样,经过二十多年仍然一样。他们的个性、脾气,从来没有被破碎过,不懂得什么是活在神里面,以神为生命。所以直到如今,他们的生命没有长进,基督的身量在他们里面没有长大,他们一直无法被建造。
使徒保罗在林前三章说,“你们是神的耕地,神的建筑。”(9下)这指明我们一面是神的建筑,神所建造的房屋,一面又是神所耕种的田地。“耕地”在原文就是“农作物、农产物”。房屋在于建造,农作物在于长大。所以我们必须长大,才能被建造。换句话说,我们若不在生命里长大,召会永远建造不起来。
长大就是我们衰减,基督扩增(约三30)。我们越过越小,基督越过越大;我们越过越脱离自己,基督越过越在我们里面活着;这就是长大的意义。我们若这样天天长大,召会就天天实际的建造起来。如此,神就能安居,这里就是神的家。当神的儿女们一来到这里,就觉得这是我们应该在的地方,就像回到家一样。因为我们一来到这里,所盼望的都得着了。口渴,这里有活水;饥饿,这里有粮食;无家可归,流离失所,这里有安息。如此,这才是召会,这才是神的家。
 
召会是祭司的体系
召会不仅是属灵的殿,属灵的房屋,更是祭司的体系(彼前二5)。在旧约里祭司是一班人,神的居所是一个帐幕,或是一个圣殿,祭司和居所是分开的。但是在新约,神的居所就是神的祭司,神的祭司就是神的居所,二者合而为一。然而这些祭司不是一个个分散的,乃是一个体系。这些被建造的人,成为一个体系,一同事奉神。
我们对神真实地事奉,绝对不是个人的,乃完全是配搭、联合的,也是一致、团体的。这个一致与联合,不是经由人的手安排,更不是借着人的手组织。真实地事奉,是我们天天学习不活在自己里面,而让基督作生命,让基督一步步占有我们,安家在我们里面,使我们被建造成为属灵的殿;这样,我们就成为祭司的体系。为着让神居住,我们是神的居所;为着对神的事奉,我们是祭司的体系。祭司体系就是祭司团,彼此互相配搭,对神有事奉。这个配搭是活的,是在生命里,满了生命的分量、生命的度量、生命的重量,也满了生命的成分。人能从这个事奉得到丰满生命的供应。
所以我们都要清楚看见,神在我们里面作生命,最终的结果就是我们同被建造,成为神居住的所在,使祂能安家在我们里面。这个居所是属灵的殿,也是祭司的体系;一面使神能够安家,一面叫神得着事奉;一面是我们彰显神,一面是我们事奉神。这就是神在我们里面作生命的荣耀结果。
原刊于一九六〇年十二月“话语职事”第一百十四期
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