召会是我们的家
每一个得救的人，都要清楚知道一件事，召会乃是神的家（提前三15），也是我们的家（弗二19）。在肉身一面，我们每一个人都有一个家，也都是从家里生出来的。若有什么人不是从家里生出来的，这个人的出生就不正确。不仅如此，我们一生出来就是有家的。在人群中，有好多孩子一生下来就没有家，这样的孩子是最可怜的。所以，一个人光有父母不够，还必须有一个家。肉身方面是这样，灵性方面更是这样。我们得救重生，就是从神的家里生出来，同时也是生在神的家里。我们一生出来就是一个有家的人，这一个家就是召会。
然而，在今天的基督徒中间，有一件事很可惜，就是许多人虽然得救重生了，却不是得救重生在召会中。那个光景就像人生出来没有家一样，他们不是从家里生出来而生在家里的人。在他们中间，有很多人得救后，过了一段时间，才慢慢的找到召会，找到自己的家。有的人甚至一直作一个无家可归的孩子，这些光景实在可怜。
以我自己为例，我自己在灵性方面，就像一个生在马路边的孩子。不但生在马路边，还长在破烂的房子里。过了很久，当我灵命长大一点，多懂一点属灵的事以后，才渐渐发觉自己是个无家可归的人。那时我非常痛苦，因为不知道那里才是我属灵的家。所以我一直找，一直找，凡我所能去的聚会地方，几乎都去过。并且我不是很轻易、很随便的去，乃是很认真的观察他们中间的光景。经过仔细观察后，我都不觉得那些是我的家。慢慢的，神兴起了一个聚会，我觉得在其中实实在在是得其所哉。我里头所需要的，在那里都得到满足。到那时，我才找到我真正属灵的家。
在召会里一切都是基督
或许有人要问，今天基督教的团体不是很多么？为什么那些不是我们的家？请问如果你姓李，你的家谱是姓李的，你的血统是姓李的，你明明是李家的人，那么你能不能去找一个姓张的作你的家？当然不能。同样，我们得救，重生了，我们是属基督的，基督是我们的家谱，我们不能找不属基督，不以基督为家谱的团体作我们的家。一个准确的召会，必须是基督的召会，是让基督活在里面的。在神的家里，你穿的衣服是基督，喝的水是基督，吃的饭也是基督，在这个家里一切的事都是基督。
请记得，在召会中，除了基督之外，不能再有别的东西。无论在谱系方面、立场方面、真理方面、生活方面，如果把任何别的东西拿来代替基督，这个就不是召会。召会的家谱是基督，召会的立场是基督，召会的内容是基督，召会的外表是基督，召会的一切都是基督。我们在召会这个家里，所得生命的供应，就是吃喝问题，乃是基督自己；外面所有的生活，就是穿衣问题，也是基督自己。所以在召会中，一切的一切都是基督。如果在什么地方有一个团体，自称是召会，但其谱系不是基督，立场也不是基督，所给人的供应也不是基督，所要人有的生活行为也不是基督，你对这一个所谓的召会，就应该打一个很大的问号。一个真实地召会，她的一切都应该是基督。
所以，你们应当庆幸自己是生在召会里。这里有一个召会，她的家谱是基督，立场是基督，所给人的供应是基督，要人所有的生活行为也是基督。她给你们里面所得着的是基督，盼望你们外面所彰显的生活行为也是基督，一切都是基督。你们是从这里生出来的，并且一生下来就在这里。你们是一班有家的孩子，你们是有福的。
基督是生命，召会是生活
说到召会，这是一个太大的题目。弗五32说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”宇宙中有一个极大的奥秘，就是基督与召会。基督与召会乃是我们的异象，我们的亮光。我们所看见的异象，不是天堂地狱，不是罪得赦免，也不是得救永不灭亡，这些都不是我们的异象。我们的异象乃是基督与召会。因此，我们在这里所有的劳苦、努力、作工、讲道，带领人得救，造就成全人，叫人在主面前有长进，也只有一个目标，就是基督与召会。基督是我们的生命，召会是我们的生活。基督活在我们里面，作我们的生命；等到祂从我们里面活出来，变作我们的生活，那就是召会。换句话说，基督是我们里面的生命，基督也是我们外面的生活；但等到基督显在我们外面，成为我们的生活，那就称作召会。
虽然我们一再说到如何让基督作生命，让神活在我们里面，但无论我们怎么说，都只有一个盼望，就是让基督从我们里面活出来。基督从我们里面一活出来，就是召会。基督在我们里面作生命，祂的名字叫作基督；基督在我们外面活出来，成为我们的生活，祂的名字叫作召会。所以简单的说，基督是我们的生命，召会是我们的生活，二者连起来，乃是一个极大的奥秘。你里头有生命，他里头有生命，我里头也有生命。我们这么多人所共同有的生命，只有一个，也只是一个，这一个生命就是基督。同时我们是得救的人，我们不能没有生活。我们的生命一活出来，就是生活。当我们活出生活的时候，表面看好像你有一个生活，他有一个生活，我也有一个生活，大家各有各的生活，但事实上不是这样。因为我们所有的生命乃是共同的，所以我们所有的生活，也该是共同的。这一个生活就是召会，而这一个召会，就是团体的基督，就是活出来的基督一个团体的表现。
从使徒行传我们可以看见，当时的信徒所过的生活，完全是共同的，不是单独的。绝不是彼得有一个生活，约翰有一个生活，雅各有一个生活，各个信徒都有单独的生活；他们完全是生活在一起。不只在他们里面共同有一个生命，就是基督，并且在他们外面还共同有一个生活，就是召会。他们里头有基督，外面有召会；他们里头是基督活着，外面是活在召会里。基督从他们里面活出来，这一位活出来的基督，就成了他们共同的生活；而这一个共同的生活就是召会。所以，基督如何是他们里头共同的生命，召会也如何是他们外面共同的生活。
基督徒一切生活，都不能离开召会
基督徒敬拜神，虽然能自己单独敬拜，但那是小的、轻的一面，不是大的、重的一面。每一次重的、大的敬拜，都是和众弟兄姊妹共同有的敬拜。事奉神也是如此，有个人的一面，但这是轻的。你必须看见，基督徒正规的事奉乃是团体的、共同的；你必须和弟兄姊妹一同事奉才有分量。不仅如此，连属灵的追求，属灵的生活也是这样。就如脱离罪恶，胜过世界，分别为圣，为主而活，这些好像都是个人的，但你若单独去追求，常常是越追求越不能得着。你要有真实地得胜、圣别、属灵，就必须和弟兄姊妹一同追求。正如提后二章所说的：“同那清心呼求主的人，竭力追求。”（22）所以连你属灵的生活，属灵的追求，都不该是个人的，乃应该是团体的。这并不抹煞个人的一面，乃是说个人的一面必须是为着团体的，个人的一面才能站立得住。
简单的说，你要作基督徒，就没有办法离开召会，必须活在召会里。就如你这个人没有办法脱开家，总要活在家里一样。你作为一个人，什么时候离开家，失去家，就失去安息，失去温暖，而成为一个可怜、不正常的人。同样的原则，你作基督徒也需要一个家，这个家就是召会。若是脱开召会，不在召会里，你就是一个可怜、不正常的基督徒。
基督徒一切生活，要与召会联起来
从经历说，一个人越与主交通，越活在主里面，越让主作生命，越让主从他里面活出来，就越没有办法脱开召会。请想想看，你这个人若是正确的，你就越没有办法脱离家。若是有一件事你不肯让家人知道，你这个人定规不太正确，定规出了问题。一个正确的孩子，他从里到外，大大小小的事，都是给家里知道的，都是和家里联得起来的。同样原则，一个正确的基督徒，他所有的光景都是和召会通的，和召会联的。什么时候他有一两件事背着召会，不愿意给召会知道，他这个人就有问题了。
譬如你是学生，考上了一所学校，却不愿意或者不敢给召会知道，那这个学校定规不妥当。若是你找一个职业，或者作一个事业，怕给召会知道，不能向召会公开，那你这个职业、这个事业，定规有问题。再比方，青年弟兄姊妹交往的事，有的青年圣徒在暗中进行，不敢给召会中的弟兄姊妹知道，这也必定有问题。所以凡你所有的生活、行动，只要是怕给召会知道的，是和召会联不起来的，你就知道是已经出问题，已经不正确了。你只要有一件事是和召会断开的，是背着召会作的，定规不妥当。
这不是说，我们每一个人，都没有个人的自由。每一个人都有个人的自由，个人的秘密，彼此不能干涉。然而请记得，个人的秘密是一件事，背着召会而有的暗昧又是一件事。你必须懂得秘密和暗昧的分别。比方，我口袋里有多少钱，我从来不告诉人，这是我在神面前的秘密，是不公开的。但这不是暗昧，不是黑暗，不是怕人知道。如果你要我说，我也没有什么不敢说的。然而，如果我口袋里的钱来路不明，不敢给人知道，更不敢交通给弟兄姊妹，这就是暗昧的事，不光明的事，证明我这个人已经不正确。所以原则上，凡我们的生活，我们所行所为，都该是能给召会知道的。
要守召会里的等次
在召会里的生活，是有等次的。我们在肉身的家庭里，有父母、兄弟、姊妹，长幼大小都有一定的等次，绝不紊乱。比方，林弟兄在家中，既不是父亲，也不是母亲，家中既有弟妹，还有姐姐。所以，他知道自己在家中的等次、地位如何。他知道谁比自己高一点，谁比自己低一点，他在谁以上，并在谁以下，这是很清楚地。比方，我家里孩子多，他们平常在一起吵闹顽皮，但一遇到有事的时候，很自然的就按着等次排起行列。这是一个家庭正常该有的光景，召会也是这样。如果我问林弟兄，他在召会这个大家庭里是什么人？是父亲、母亲，或是大哥、二哥？他可能说都不是，他是最小的。这太谦卑了，因为在召会这个家庭里，总归有作他弟弟的。林弟兄也许得救一年，但还有刚得救一个月的，那就是他的弟弟了。
这个例子是要让大家看见，在召会里该有家庭的光景，个人都该照着自己的等次，知道自己的地位。在有的家庭里，大哥已经三十岁，弟弟妹妹才七、八岁，哥哥对弟妹差不多就像父亲。在召会中确实有这样的情形，有的弟兄在主里相当老练，虽然在你跟前是个大哥，但实际上又像个父亲。有的姊妹在主里相当老练，不光够资格作你大姊，即使作你母亲也够资格。这些人你都该尊敬。若是你认清这些，你在召会中定规能完全得益处。
在今天这个时代，有一种非常不好的风气，尤其是在少年人中间，一直强调要平等、要民主，认为在社会团体里，都应该平等、自由。其实，这是一件可怕的事。若是你们回到家里，也讲平等、讲民主，对你们的父兄说，“二十世纪的今天，我们这个家要讲平等，你作爸爸的和我们一样，你这个大哥也和我们一样，大家都站在平等地位，凡事民主，大家开会，投票表决。”请问这还成个家么？在一个家里，固然应该学习相爱，彼此间完全是爱护、同情和温暖，但是在家里还是有次序和等次。这位是父亲，这位是母亲，这位是哥哥，这位是弟弟，此外还有姐姐、妹妹。大家虽然有爱，但这个等次还得要守住。在这里有权柄，也有等次；这是家的正常光景。
在召会里也是如此。若有人说，“我们都是得救的人，都是属乎主的，都是主里的弟兄姊妹，在召会中应该平等、民主，一切事都要开会、表决；”这也是可怕的。召会作为神的家，不该是这样。在神的召会中，的确有等次。我们都是属主的，我们的确应该彼此爱护、同情，有温暖，但这并不能抹煞神家里的等次。彼前五章说，“年幼的，要服从年长的。”（5）这话证明在神的家里，有年长和年幼的讲究。在一个家庭里，越有等次就越美丽。
若是今天你们有四、五个人到郊区传福音，你们能不能按着等次，知道谁该听从谁？如果你们守住自己的等次，年幼的能听年长的，这必是一个美丽的光景。反之，如果你们出去传福音，大家乱成一团，要平等、要民主，这个就不是召会。要知道，召会固然满了基督，满有爱，满有同情，满有温暖，但也满有权柄和等次。
我们的权柄不是教皇，我们的权柄乃是基督作我们的元首，显在每一个肢体上。每一个肢体都有元首的权柄，那就是元首安排的等次。这个等次，乃是根据里面基督的身量。若是在这位弟兄身上，基督的身量多一点，生命的程度高一点，在主里也老练一点，很自然的，他就是我们的大哥，就是我们的权柄。反之，他就是小弟，是该服权柄的。所以，我们不是单单一个人作权柄，乃是每一个人都是权柄，每一个人也都服权柄。
要爱护召会，不可批评
再者，你们在召会这个家里，应该学习宝贝这个家，爱护其中所有的人。你不能随便批评、轻看、藐视，随便对外人说你家里人的短处。若是有这样的光景，这个家是不蒙福、不像样的。正如我们在肉身的家里，即使明明看见父母或是兄弟姊妹错了，也不能随便批评。这不是说我批评了，就要被送到警察局，这乃是因为我宝贝我的家，尊敬我的父母，爱我的兄弟姊妹。我对他们的错处，不能随便挑剔，也不能随便批评，更不能随便对外人讲说。
很可惜，在今天许多基督教团体里，你所碰见的都是批评论断，藐视轻看。请记得，你什么时候批评你的父母，批评你的兄弟姊妹，你就和这个家出问题了，你就破坏了这个家。家一破坏，你连带也受了亏损。所以批评不是路，藐视也不是办法，你应该找正当地途径，尽爱心的一分。
正当地途径就是为他们祷告。若有适当的机会，能和他们个人接触，你可以站在该站的地位上，把你的感觉告诉他们。这不是说责备的话，乃是说奉劝的话。就如父母有过错，儿女可以对父母说几句话，但不是定罪，不是藐视，更不是批评论断。在召会中也是如此。或许有年长弟兄姊妹，是有弱点、有亏欠，给你这个年幼的人看见了。然而，你不该批评论断，并对任何人讲说；那样作是不蒙祝福的。你该带到主面前为这事祷告，或者找一个适当的机会，按着正当地途径，存着请教的态度，受教的灵，和这样年长的弟兄姊妹谈到他们的难处，盼望神能给他们感觉，给他们拯救。他们蒙拯救，就是召会蒙拯救，也就是你蒙拯救。这就使召会和你自己都蒙保守，都受恩典。
要在召会里尽义务
还有一点，召会是你的家，你在这个家里，不能没有一点义务。这意思是，你既在这个家里，就当尽你的一分，爱护、支持、并加强这个家。你不应该把召会看作是别人的，召会乃是众圣徒的。你必须关心召会，就像关心自己的家一样。譬如，你看见会所的玻璃破了，很自然的，你就要告诉负责弟兄，正如你在家里看见玻璃破了，告诉父母兄姊一样。你若是不管，你就是一个外人。这乃是用物质的事来形容属灵的事。在召会这个家里，你有义务，也有责任。
要在召会里有活动
召会既是你的家，你就必须在召会里有活动、有工作。在祷告聚会中，你应该学习接受负担，为着召会的事祷告。在擘饼聚会里，也要学习和众圣徒一同敬拜。此外，在福音活动上，在看顾弟兄姊妹的事上，在召会一切的行动上，你都要照着主的引导，按着主所给你的力量，好好有分。
总括来说，你们应当尽所能的活在召会中。当你在召会中时，要学习认识自己的等次，服召会的权柄，尽你的义务，作你所该作的那一分。同时，要学习和弟兄姊妹有交通。这就是召会生活，也就是基督在我们里面作生命，从我们身上所活出来的生活。
原刊于一九六一年一月“话语职事”第一百十五期
