第十四篇
召会是我们的生活
读经:罗十二5提前三15
在前两篇信息中,我们看见经历神作生命有共同的一面,并且这样的经历乃是为着召会的建造。本篇信息我们要进一步来看关于召会的事,特别是从实行一面看召会如何是我们的生活。
 
召会是我们的家
每一个得救的人,都要清楚知道一件事,召会乃是神的家(提前三15),也是我们的家(弗二19)。在肉身一面,我们每一个人都有一个家,也都是从家里生出来的。若有什么人不是从家里生出来的,这个人的出生就不正确。不仅如此,我们一生出来就是有家的。在人群中,有好多孩子一生下来就没有家,这样的孩子是最可怜的。所以,一个人光有父母不够,还必须有一个家。肉身方面是这样,灵性方面更是这样。我们得救重生,就是从神的家里生出来,同时也是生在神的家里。我们一生出来就是一个有家的人,这一个家就是召会。
然而,在今天的基督徒中间,有一件事很可惜,就是许多人虽然得救重生了,却不是得救重生在召会中。那个光景就像人生出来没有家一样,他们不是从家里生出来而生在家里的人。在他们中间,有很多人得救后,过了一段时间,才慢慢的找到召会,找到自己的家。有的人甚至一直作一个无家可归的孩子,这些光景实在可怜。
以我自己为例,我自己在灵性方面,就像一个生在马路边的孩子。不但生在马路边,还长在破烂的房子里。过了很久,当我灵命长大一点,多懂一点属灵的事以后,才渐渐发觉自己是个无家可归的人。那时我非常痛苦,因为不知道那里才是我属灵的家。所以我一直找,一直找,凡我所能去的聚会地方,几乎都去过。并且我不是很轻易、很随便的去,乃是很认真的观察他们中间的光景。经过仔细观察后,我都不觉得那些是我的家。慢慢的,神兴起了一个聚会,我觉得在其中实实在在是得其所哉。我里头所需要的,在那里都得到满足。到那时,我才找到我真正属灵的家。
 
在召会里一切都是基督
或许有人要问,今天基督教的团体不是很多么?为什么那些不是我们的家?请问如果你姓李,你的家谱是姓李的,你的血统是姓李的,你明明是李家的人,那么你能不能去找一个姓张的作你的家?当然不能。同样,我们得救,重生了,我们是属基督的,基督是我们的家谱,我们不能找不属基督,不以基督为家谱的团体作我们的家。一个准确的召会,必须是基督的召会,是让基督活在里面的。在神的家里,你穿的衣服是基督,喝的水是基督,吃的饭也是基督,在这个家里一切的事都是基督。
请记得,在召会中,除了基督之外,不能再有别的东西。无论在谱系方面、立场方面、真理方面、生活方面,如果把任何别的东西拿来代替基督,这个就不是召会。召会的家谱是基督,召会的立场是基督,召会的内容是基督,召会的外表是基督,召会的一切都是基督。我们在召会这个家里,所得生命的供应,就是吃喝问题,乃是基督自己;外面所有的生活,就是穿衣问题,也是基督自己。所以在召会中,一切的一切都是基督。如果在什么地方有一个团体,自称是召会,但其谱系不是基督,立场也不是基督,所给人的供应也不是基督,所要人有的生活行为也不是基督,你对这一个所谓的召会,就应该打一个很大的问号。一个真实地召会,她的一切都应该是基督。
所以,你们应当庆幸自己是生在召会里。这里有一个召会,她的家谱是基督,立场是基督,所给人的供应是基督,要人所有的生活行为也是基督。她给你们里面所得着的是基督,盼望你们外面所彰显的生活行为也是基督,一切都是基督。你们是从这里生出来的,并且一生下来就在这里。你们是一班有家的孩子,你们是有福的。
 
基督是生命,召会是生活
说到召会,这是一个太大的题目。弗五32说,“这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。”宇宙中有一个极大的奥秘,就是基督与召会。基督与召会乃是我们的异象,我们的亮光。我们所看见的异象,不是天堂地狱,不是罪得赦免,也不是得救永不灭亡,这些都不是我们的异象。我们的异象乃是基督与召会。因此,我们在这里所有的劳苦、努力、作工、讲道,带领人得救,造就成全人,叫人在主面前有长进,也只有一个目标,就是基督与召会。基督是我们的生命,召会是我们的生活。基督活在我们里面,作我们的生命;等到祂从我们里面活出来,变作我们的生活,那就是召会。换句话说,基督是我们里面的生命,基督也是我们外面的生活;但等到基督显在我们外面,成为我们的生活,那就称作召会。
虽然我们一再说到如何让基督作生命,让神活在我们里面,但无论我们怎么说,都只有一个盼望,就是让基督从我们里面活出来。基督从我们里面一活出来,就是召会。基督在我们里面作生命,祂的名字叫作基督;基督在我们外面活出来,成为我们的生活,祂的名字叫作召会。所以简单的说,基督是我们的生命,召会是我们的生活,二者连起来,乃是一个极大的奥秘。你里头有生命,他里头有生命,我里头也有生命。我们这么多人所共同有的生命,只有一个,也只是一个,这一个生命就是基督。同时我们是得救的人,我们不能没有生活。我们的生命一活出来,就是生活。当我们活出生活的时候,表面看好像你有一个生活,他有一个生活,我也有一个生活,大家各有各的生活,但事实上不是这样。因为我们所有的生命乃是共同的,所以我们所有的生活,也该是共同的。这一个生活就是召会,而这一个召会,就是团体的基督,就是活出来的基督一个团体的表现。
从使徒行传我们可以看见,当时的信徒所过的生活,完全是共同的,不是单独的。绝不是彼得有一个生活,约翰有一个生活,雅各有一个生活,各个信徒都有单独的生活;他们完全是生活在一起。不只在他们里面共同有一个生命,就是基督,并且在他们外面还共同有一个生活,就是召会。他们里头有基督,外面有召会;他们里头是基督活着,外面是活在召会里。基督从他们里面活出来,这一位活出来的基督,就成了他们共同的生活;而这一个共同的生活就是召会。所以,基督如何是他们里头共同的生命,召会也如何是他们外面共同的生活。
 
基督徒一切生活,都不能离开召会
基督徒敬拜神,虽然能自己单独敬拜,但那是小的、轻的一面,不是大的、重的一面。每一次重的、大的敬拜,都是和众弟兄姊妹共同有的敬拜。事奉神也是如此,有个人的一面,但这是轻的。你必须看见,基督徒正规的事奉乃是团体的、共同的;你必须和弟兄姊妹一同事奉才有分量。不仅如此,连属灵的追求,属灵的生活也是这样。就如脱离罪恶,胜过世界,分别为圣,为主而活,这些好像都是个人的,但你若单独去追求,常常是越追求越不能得着。你要有真实地得胜、圣别、属灵,就必须和弟兄姊妹一同追求。正如提后二章所说的:“同那清心呼求主的人,竭力追求。”(22)所以连你属灵的生活,属灵的追求,都不该是个人的,乃应该是团体的。这并不抹煞个人的一面,乃是说个人的一面必须是为着团体的,个人的一面才能站立得住。
简单的说,你要作基督徒,就没有办法离开召会,必须活在召会里。就如你这个人没有办法脱开家,总要活在家里一样。你作为一个人,什么时候离开家,失去家,就失去安息,失去温暖,而成为一个可怜、不正常的人。同样的原则,你作基督徒也需要一个家,这个家就是召会。若是脱开召会,不在召会里,你就是一个可怜、不正常的基督徒。
 
基督徒一切生活,要与召会联起来
从经历说,一个人越与主交通,越活在主里面,越让主作生命,越让主从他里面活出来,就越没有办法脱开召会。请想想看,你这个人若是正确的,你就越没有办法脱离家。若是有一件事你不肯让家人知道,你这个人定规不太正确,定规出了问题。一个正确的孩子,他从里到外,大大小小的事,都是给家里知道的,都是和家里联得起来的。同样原则,一个正确的基督徒,他所有的光景都是和召会通的,和召会联的。什么时候他有一两件事背着召会,不愿意给召会知道,他这个人就有问题了。
譬如你是学生,考上了一所学校,却不愿意或者不敢给召会知道,那这个学校定规不妥当。若是你找一个职业,或者作一个事业,怕给召会知道,不能向召会公开,那你这个职业、这个事业,定规有问题。再比方,青年弟兄姊妹交往的事,有的青年圣徒在暗中进行,不敢给召会中的弟兄姊妹知道,这也必定有问题。所以凡你所有的生活、行动,只要是怕给召会知道的,是和召会联不起来的,你就知道是已经出问题,已经不正确了。你只要有一件事是和召会断开的,是背着召会作的,定规不妥当。
这不是说,我们每一个人,都没有个人的自由。每一个人都有个人的自由,个人的秘密,彼此不能干涉。然而请记得,个人的秘密是一件事,背着召会而有的暗昧又是一件事。你必须懂得秘密和暗昧的分别。比方,我口袋里有多少钱,我从来不告诉人,这是我在神面前的秘密,是不公开的。但这不是暗昧,不是黑暗,不是怕人知道。如果你要我说,我也没有什么不敢说的。然而,如果我口袋里的钱来路不明,不敢给人知道,更不敢交通给弟兄姊妹,这就是暗昧的事,不光明的事,证明我这个人已经不正确。所以原则上,凡我们的生活,我们所行所为,都该是能给召会知道的。
 
要守召会里的等次
在召会里的生活,是有等次的。我们在肉身的家庭里,有父母、兄弟、姊妹,长幼大小都有一定的等次,绝不紊乱。比方,林弟兄在家中,既不是父亲,也不是母亲,家中既有弟妹,还有姐姐。所以,他知道自己在家中的等次、地位如何。他知道谁比自己高一点,谁比自己低一点,他在谁以上,并在谁以下,这是很清楚地。比方,我家里孩子多,他们平常在一起吵闹顽皮,但一遇到有事的时候,很自然的就按着等次排起行列。这是一个家庭正常该有的光景,召会也是这样。如果我问林弟兄,他在召会这个大家庭里是什么人?是父亲、母亲,或是大哥、二哥?他可能说都不是,他是最小的。这太谦卑了,因为在召会这个家庭里,总归有作他弟弟的。林弟兄也许得救一年,但还有刚得救一个月的,那就是他的弟弟了。
这个例子是要让大家看见,在召会里该有家庭的光景,个人都该照着自己的等次,知道自己的地位。在有的家庭里,大哥已经三十岁,弟弟妹妹才七、八岁,哥哥对弟妹差不多就像父亲。在召会中确实有这样的情形,有的弟兄在主里相当老练,虽然在你跟前是个大哥,但实际上又像个父亲。有的姊妹在主里相当老练,不光够资格作你大姊,即使作你母亲也够资格。这些人你都该尊敬。若是你认清这些,你在召会中定规能完全得益处。
在今天这个时代,有一种非常不好的风气,尤其是在少年人中间,一直强调要平等、要民主,认为在社会团体里,都应该平等、自由。其实,这是一件可怕的事。若是你们回到家里,也讲平等、讲民主,对你们的父兄说,“二十世纪的今天,我们这个家要讲平等,你作爸爸的和我们一样,你这个大哥也和我们一样,大家都站在平等地位,凡事民主,大家开会,投票表决。”请问这还成个家么?在一个家里,固然应该学习相爱,彼此间完全是爱护、同情和温暖,但是在家里还是有次序和等次。这位是父亲,这位是母亲,这位是哥哥,这位是弟弟,此外还有姐姐、妹妹。大家虽然有爱,但这个等次还得要守住。在这里有权柄,也有等次;这是家的正常光景。
在召会里也是如此。若有人说,“我们都是得救的人,都是属乎主的,都是主里的弟兄姊妹,在召会中应该平等、民主,一切事都要开会、表决;”这也是可怕的。召会作为神的家,不该是这样。在神的召会中,的确有等次。我们都是属主的,我们的确应该彼此爱护、同情,有温暖,但这并不能抹煞神家里的等次。彼前五章说,“年幼的,要服从年长的。”(5)这话证明在神的家里,有年长和年幼的讲究。在一个家庭里,越有等次就越美丽。
若是今天你们有四、五个人到郊区传福音,你们能不能按着等次,知道谁该听从谁?如果你们守住自己的等次,年幼的能听年长的,这必是一个美丽的光景。反之,如果你们出去传福音,大家乱成一团,要平等、要民主,这个就不是召会。要知道,召会固然满了基督,满有爱,满有同情,满有温暖,但也满有权柄和等次。
我们的权柄不是教皇,我们的权柄乃是基督作我们的元首,显在每一个肢体上。每一个肢体都有元首的权柄,那就是元首安排的等次。这个等次,乃是根据里面基督的身量。若是在这位弟兄身上,基督的身量多一点,生命的程度高一点,在主里也老练一点,很自然的,他就是我们的大哥,就是我们的权柄。反之,他就是小弟,是该服权柄的。所以,我们不是单单一个人作权柄,乃是每一个人都是权柄,每一个人也都服权柄。
 
要爱护召会,不可批评
再者,你们在召会这个家里,应该学习宝贝这个家,爱护其中所有的人。你不能随便批评、轻看、藐视,随便对外人说你家里人的短处。若是有这样的光景,这个家是不蒙福、不像样的。正如我们在肉身的家里,即使明明看见父母或是兄弟姊妹错了,也不能随便批评。这不是说我批评了,就要被送到警察局,这乃是因为我宝贝我的家,尊敬我的父母,爱我的兄弟姊妹。我对他们的错处,不能随便挑剔,也不能随便批评,更不能随便对外人讲说。
很可惜,在今天许多基督教团体里,你所碰见的都是批评论断,藐视轻看。请记得,你什么时候批评你的父母,批评你的兄弟姊妹,你就和这个家出问题了,你就破坏了这个家。家一破坏,你连带也受了亏损。所以批评不是路,藐视也不是办法,你应该找正当地途径,尽爱心的一分。
正当地途径就是为他们祷告。若有适当的机会,能和他们个人接触,你可以站在该站的地位上,把你的感觉告诉他们。这不是说责备的话,乃是说奉劝的话。就如父母有过错,儿女可以对父母说几句话,但不是定罪,不是藐视,更不是批评论断。在召会中也是如此。或许有年长弟兄姊妹,是有弱点、有亏欠,给你这个年幼的人看见了。然而,你不该批评论断,并对任何人讲说;那样作是不蒙祝福的。你该带到主面前为这事祷告,或者找一个适当的机会,按着正当地途径,存着请教的态度,受教的灵,和这样年长的弟兄姊妹谈到他们的难处,盼望神能给他们感觉,给他们拯救。他们蒙拯救,就是召会蒙拯救,也就是你蒙拯救。这就使召会和你自己都蒙保守,都受恩典。
 
要在召会里尽义务
还有一点,召会是你的家,你在这个家里,不能没有一点义务。这意思是,你既在这个家里,就当尽你的一分,爱护、支持、并加强这个家。你不应该把召会看作是别人的,召会乃是众圣徒的。你必须关心召会,就像关心自己的家一样。譬如,你看见会所的玻璃破了,很自然的,你就要告诉负责弟兄,正如你在家里看见玻璃破了,告诉父母兄姊一样。你若是不管,你就是一个外人。这乃是用物质的事来形容属灵的事。在召会这个家里,你有义务,也有责任。
 
要在召会里有活动
召会既是你的家,你就必须在召会里有活动、有工作。在祷告聚会中,你应该学习接受负担,为着召会的事祷告。在擘饼聚会里,也要学习和众圣徒一同敬拜。此外,在福音活动上,在看顾弟兄姊妹的事上,在召会一切的行动上,你都要照着主的引导,按着主所给你的力量,好好有分。
总括来说,你们应当尽所能的活在召会中。当你在召会中时,要学习认识自己的等次,服召会的权柄,尽你的义务,作你所该作的那一分。同时,要学习和弟兄姊妹有交通。这就是召会生活,也就是基督在我们里面作生命,从我们身上所活出来的生活。
原刊于一九六一年一月“话语职事”第一百十五期
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