读经：腓三10，弗三20，7，西一28~29。

我们已经看见，神之于我们，乃是要进到我们里面，作我们的生命。这是神工作里一个非常基本的点。可惜，这个基本的点好像给基督教丢掉了。基督教若是有神在里面作生命，就不是一个宗教，而是一个生命。然而，一旦失去了生命，立刻就变质为一个宗教。

神没有意思要我们在宗教里作宗教徒，祂乃是要我们接受基督进到我们里面作生命，使我们成为一个基督徒。基督徒的意思，乃是得着基督作生命，而让基督活出来的人。我们不是传扬一个宗教，乃是传扬基督。圣经给我们看见，基督不仅是一位救赎主，祂更是生命。并且基督所以作救赎主，乃是为着作生命。祂作救赎主只是一个手续，祂的目的乃是要作我们的生命。祂所以救赎我们这些堕落的人，目的就是要我们作祂的器皿，使祂能在我们里面作生命，而活在我们里面。这才是神所要得着的；神只有得着这一个，祂心头的目的才能达成。

神的儿女对这事一直不够重视；从我个人的经历，我确实知道这个难处。我得救后有十多年之久，对这事也一直认识得不够。许多事遮蔽了这事，连许多好的事物也都打岔这事。这一位三而一的神，虽然是伟大无限的神，却愿意在我们灵里住下来，把祂一切的故事，都摆在我们这微小的人里面，来作我们的生命。这件生命的事，实在是我们头脑无法全然领会的。

提到生命的事，我们都得承认生命是奥秘的事。一粒小种子实在算不得什么，你若把它剖开，看起来很平常，你很难相信它里头有什么奥秘的故事。然而，你若把它种在土里，你就会看见它里面的故事，一点一点的长出来了。至终，一颗小小的子粒，竟然长成一棵高大的树；最低限度也长成一棵像样的花木，有绿叶，有红花，甚至结出丰满的果子。若不是它外面有这许许多多的彰显，我们没有一个人能相信，在那小小的子粒里面，有这么多的故事。

对于属灵生命的奥秘，我们也是难以如此认识。我们会觉得自己有罪，也实在领会主耶稣在十字架上，担当了我们的罪。我们在神面前的确懊悔，也真是相信而得救了，并且有平安喜乐。这些我们都相当清楚。然而，说到三一神进到我们灵里作生命，我们却没有多大的感觉。好像这是很轻、很淡的一件事。

虽然你我的感觉是轻的，是淡的，但事实在这里，那样丰盛的一位神，祂的一切都有形有体的在祂儿子里面，而祂儿子又完完全全的在圣灵里，一点没有差，没有减。乃是这样一位没有差，没有减的圣灵，在你相信接受主耶稣时，完完全全进到你里面。祂不是从祂里面拿出一点什么放在你的灵里，祂乃是成位的，完整的，一点不差的进到你里面。所以，今天神在祂自己里头是如何丰盛，神在祂儿子里面，借着圣灵进到你里头，也是同样的丰盛，一点没有减，没有差。如果你发现你里头这个宝贝的丰富，你就不知要有何等的喜乐。

一九三六年我住在天津，有一天主很清楚地指明给我看，祂在我里面就像祂在自己里面一样，一点都不差。在我里面的这位神，就是完整的神，什么都没有差，什么都没有缺。当我看见这件事时，我在房间里几乎像发疯一样，巴不得立刻从楼上跑下去，到马路上大声喊说，“你们快来看，这里有一个人，他里面有神，神一点不差就住在他里面。”

若是有一天神指给你看，你得救时得着了一个何等的宝贝，那个宝贝就是丰盛的神，并且是经过了一切的神。祂经过了成为肉体，地上为人生活，钉十字架，受死，复活，升天，成为赐生命的灵，进到人里面；祂经过了神到人里面来，也经过了人到神里面去。神格一切的丰满，加上这些经历，都在这一位圣灵里进到你里面，作了你的生命；你看见这个，相信你也要喜乐不已。

一九三二年夏天，那时中国北方的第一个聚会还没有兴起。有一天晚上，一个基督徒来找我，和我谈到许多问题。我们边走边谈，就到了海滨。在那里我们谈到了受浸的事，我引经据典的告诉他，圣经对受浸是怎么说的。谈了又谈，不知不觉过了夜里十点钟。我就对他说，时间已经晚了，我们回家吧。他却拉着我的手说，“你现在不能回家，你必须在海边给我施浸。”我说，“我既不是牧师，也不是传道，不过是个二十几岁的青年人，我怎能给你施浸？”他抓住我的手说，“你这个人能说不能行，你才对我讲过什么样的人能够受浸，什么样的人能够施浸，都是你自己讲的。请你想想看，你有没有资格？你若说没有资格，我就放你回家；若不然，你今天一定要给我施浸。”我们就在沙滩上跪下，一同祷告；祷告之后，我就到水里给他施浸。等他从水里一上来，他这人简直是喜乐得无法形容，好像在跳舞一样。我们穿着湿衣服回家，一路上他好像是飞在空中一样。第二天他看见我就说，“我昨天一夜都不能睡，躺在床上一直翻身，一直打滚，莫名其妙的快乐不已。”

每一个得救的人，若真看见得救时所得着的是什么，他都应该跳舞三天，打滚三天。他得着了父、子、灵三而一的神，他得着的是太丰盛，太荣耀了。然而，很少得救的人喜乐到这个地步。他只觉得：“我的罪得赦免了，神真是爱我，我是一个浪子，祂把我找回来了；我是一个该死该下地狱的人，祂把我救出来了。”我们听见许多弟兄姊妹作得救的见证，都是这些故事。他们对于得救时所得着那中心的宝贝，没有多少看见，却只看见宝贝外皮的东西。

在珠宝店里，每一个珍贵的珠宝玉器，都配着装饰得非常美丽的匣子。然而，你若带一个孩子去看，他宁愿要那个好看的匣子，不要里面的宝贝。这没有别的，只因为孩子不识货，不知道什么是最宝贝的。我们这许多可怜蒙恩的人，许多时候也是这样糊涂。我们对里头那个中心的宝贝，就是神自己，没有多少感觉；只觉得我们罪得赦免了，将来不会灭亡了。岂不知这些都是救恩的外皮，在神的救恩里，乃是以神的自己为中心。神把祂自己一点不差的，摆在祂的救恩里，当你接受祂救恩的时候，你就得着了神的自己。神的救恩虽然宝贵，但神的自己更是宝贵。每一个蒙恩的人，都应当看见这一个。

在神的救恩里，神既重在把祂的自己给我们，从我们得救之后，我们作基督徒所有的故事，就都在于和这位住在我们里头的神，发生正常的关系。根据圣经所给我们看见的，神住在我们里面，乃是要作我们的生命。祂不仅在一件件的事上给我们引导，更要在我们里面，作我们生活的能力。祂这一个生活的能力，就是祂复活的大能。这一个复活的大能，在主耶稣身上已经得着证明。有一天，主耶稣进到死里，祂所有的都经过死。虽然死在祂身上尽其所能的作工，但死并不能拘禁祂，不能把祂扣留。第三天，祂冲过了这些，从这些里面出来了。不仅是出来，祂还超越过这些，升到天上。这就是复活的大能所作成的；复活的大能叫一个拿撒勒人，从死里冲出来，使这个人超越到天上。乃是这一个复活的大能，今天进到了我们里面，成了我们的生命。

新约圣经里，有好多处提到这一个大能，都用一个特别的辞，就是“运行”（弗一19，20，三7，20，西一29）。这一个辞，在希腊文里有用力的意思。这一个复活的大能，在我们里面运行时，虽然一点不凶猛，非常的柔雅，但却是非常的有力。

可惜，好些基督徒得救后，并不知道里头有这样的运行；因此，他们作基督徒只在外面作，并没有凭着里头的这个运行作。比方，一位弟兄得救了，相当蒙恩，愿意学习活在主面前。当他亲近主时，里头有一个运行，叫他觉得应该花长的时间，与主有交通，有彻底的对付。如果他不受外面的打岔，不受外面的影响，就学习这样在里头与主有交通；他越与主交通，里面的运行就越厉害，结果就把自己里面对付得清清洁洁。若是这样，他就很深的进入神里面，也让神很深的进入他里面。可惜，他不懂这个故事。当他那样祷告时，忽然来了几位弟兄，对他说，“感谢赞美主，我们看见你得救了很蒙恩。哦，你应该去传福音，你来和我们一同去吧！”刚好这位弟兄天性喜欢活动，就很高兴的随着这几位弟兄去传福音。因他很有口才，那样一传，他自己也觉得相当不错。事实上，他这样一动，就从里面跑到外面了；他就变作一个外面的基督徒。起头得救时，他里面有了神的生命，也开始经历复活的大能在他里面运行；但很不幸他受了打岔，被人从里面拖到外面。传福音固然是对的，但我确实知道，有的人就是因为只落到外面的活动里，这样一岔出去，十年的工夫不能回来。他就作了一个外面的、热心的基督徒；外面有许多事奉的活动，里面却一点不懂生命的故事。

多年前在山东一个县城，我碰到一个传福音的人。这人原是作买卖的，得救以前是一个大烟枪，从早到晚吸大烟，整个人骨瘦如柴。有一天，他实在得救了，就把鸦片烟丢掉了。鸦片烟戒掉之后，他变成一个肥胖丰满的人；因此，他天天拿着两张照片向人传福音，一张是得救之前，骨瘦如柴的照片，另一张是他得救之后，肥胖丰满的相片。他将这两张照片用相框镶起来，天天随身带着。他说，他自己是个福音广告。然而，他只是由瘦变胖，并且除去了外面一些不好的行为，当你碰着他时，你会看见他一点不懂什么是神作生命。他对人传福音的确有活力，但是他发起脾气来也相当可怕。那一次，我连讲了十多天道，他每一天都来听。希奇的是，聚会前或聚会后，他到我房间和我谈传福音的事，都谈得津津有味；但等到聚会时，我在那里讲生命的道，他都听不进去。有一天，他又和我谈起传福音的事，谈到半夜也谈不完。他越谈，我就越清楚，这里有一个热心的基督徒，完完全全活在外面，根本不懂里面生命的事。

福音是该传的，但福音该是从生命里传出来的。使徒保罗作了福音的执事，他那个传扬福音的恩赐，不是他天然的能力，不是他天然的口才，乃是复活的大能在他里面运行出来的。换句话说，这个恩赐完全是这一个复活的生命，从他里面长出来的。

我认识一个人，他得救得相当好；一得救了，不仅罪恶丢得干干净净，连世界也不要了，并且很清楚蒙了神的呼召，也实实在在把自己奉献给主。他喜欢祷告，也喜欢读经。在他亲近主的时候，主在他里面有很清楚地运行。他和我交通时，也说出主在他里头运行的故事。他母亲多年不和他说话，主就在他里面运行，要他去向母亲认错。那实在是生命在他里头的运行。他读经很有亮光，心里也很迫切要明白圣经，愿意作一个传道人。他常常问我：“到什么地方学圣经呢？到那里学事奉主呢？”我就说，“弟兄，你的生活就是圣经学校；你好好的活在召会中，这就是你事奉主的学校。”然而他性情太急，不能在生活里学习认识神的生命，让生命长大，在生命里认识这一本圣经；也不能忍耐着在召会中和人配搭，一点一点的照着生命的程度，学习事奉主。在这种情形下，来了一个牧师，也相当爱主。这牧师一碰着这位弟兄，就说，“你的情形太好了，为什么不去读神学？某某神学院非常好，我马上可以替你介绍。”结果他去读了神学。

四年后，他读完神学毕业了。有一天，他来找我，说，“我从神学院里读了不少圣经知识，也受了相当的教导，知道要如何作传道的工作。然而，我觉得我摸不着神了，这到底是什么缘故？”我问他说，“你是今天才有这种情形呢，还是四年里都是这种光景？”他说，“我对你说实话，从我进神学院的那一天，天天都忙神学的功课，我和神的交通就断了。从那时起，实在是神学的‘学’在我里头代替了神。”

这位弟兄的难处，正是许多基督徒的难处。从你我得救的时候起，神就在我们里面；祂是一位复活的神，丰盛的神，并且是一位大能的神。祂活在我们里面，没有一刻工夫停止祂的运行；但最为难祂的，就是我们没有留在里面，没有顾到祂在我们里面的运行。我们常常跑到外面作基督徒，跑到外面请教，跑到外面学习，跑到外面活动。今天在里面作基督徒的不多，在外面作基督徒的太多。

中国人练拳术，有的拳术是外功的，有的拳术是内功的。外功的拳术花样多，打起来热闹，但是没有多少价值。内功的拳术，外面好像没有什么动作，但里头很有力量。作基督徒也有内功和外功的分别，但是内功的基督徒太少。今天的基督徒若不是贪恋罪恶，爱了世界，到世界的舞台表演，就是发热心传福音，或者读神学，在基督教中有活动。大都只注意如何有好行为，如何为主作工。这些都是外功的基督徒，不是内功的。然而，神的意思是要我们作内功的基督徒，就是回到里头，给神的生命，给那个复活的大能，有机会在我们里面长出来。

我们都知道，所有植物一切的故事，都是从里面的生命慢慢长出来的；你若要勉强它快是不成的。中国人有句话说“揠苗助长”，说到有人看见麦苗长得太慢，就把它拔一拔，想帮助它长高。那知这一拔反而叫苗枯死了。请记得，许多时候我们对人的帮助，都是揠苗助长。我们看这一个弟兄长得太慢，就把他拔一拔。岂知不但没有拔高，反而没有多久，他到电影院去了，枯死了。所以，光从外面帮助是没有用的。若要叫这棵苗长得好，千万不要从上面拔，乃要从底下松土，再加上肥料，叫营养、水分能进到它里面，从它里面往上长。你可以施肥、浇灌、翻松土壤，这是对的，这是叫它得供应；但你不可以在外面拔，因为一拔就死了。许多时候，圣徒出去看望人，既不灌溉水，也不加肥，更不翻土，只知去拔；结果这一拔，就把人拔跑了。

不仅如此，你看见每一种植物，它的叶、花、果，都不是外面加上去的，都是从里头长出来的。照样，我们基督徒的种种活动表现，也都该是里面长出来的，而不是外面加上去的。那些外面加上去的，绝对不能耐久，没有多久就枯干了。

这样形容，你们就知道，作基督徒完全是里面的问题，不是外面的问题。有的人跪下祷告，一跪就是二十分钟。跪着祷告虽然好，但实在说，还不在乎这个外面的跪，乃是在乎你里面，怎样顾到神复活大能的运行。基督徒所有的问题，都不在于外面的行为、工作、活动、作好、劳力等，完全是在乎你怎样顾到神在里头的运行。使徒保罗说，“神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗三20）可见神所给我们成就的一切，都是根据这个运行而有的。

关乎这一节圣经，许多圣徒都把它应用到外面的事物，这是完全错误的。有的弟兄见证说，“我向神要一栋平房，我祷告了半年，神给了我一座楼房，神为我所作的，真是超过我所求所想。”我告诉你，这不是弗三20所说的。这一节乃是说，神给我们成全的事，完全是里头生命的故事，是运行在我们里头一个大能的事。好比这里有一个人难为我，我只盼望我能忍耐，不和他发脾气，这就够好了。我是这样求，也是这样盼望。那里知道，当我让这个复活的大能在我里面运行时，我不只忍耐，不只不发脾气，我还能爱他，还能甜美的爱他。我才发现，这个在我里面运行的大能，成全我的祷告，实在超过我所求所想的。我是盼望我里头这一个生命，能带领我得胜，就已经很美满了，岂知这生命不仅带领我得胜，更是得胜有余，超过我所求所想的。这才是以弗所三章这一节的意思。

保罗说，他在那里作工，好将各人在基督里成熟地献上，这都是照着主在他里面大能的运行（西一28~29）。所以我们必须看见，神在我们里面作生命，要从我们里面活出来，完全是里面的故事，不是外面的故事；是从里头长出来的，不是外面加上的。你我都得认识，这个复活的大能在我们里面，是时常运行的，我们应当与这运行合作，顺从这运行，也凭此活着。这样，我们就能实际的在里面长大，活出神的生命。　

原刊于一九六〇年七月“话语职事”第一百零九期