本篇信息我们要说到，约翰福音里的恩典和实际。一14说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”这里说有恩典，有实际，完全是因着主作为话来成为肉体，在我们中间支搭了帐幕。换句话说，主成为肉体而来，在我们中间支搭帐幕，就丰丰满满地有恩典，有实际。
前面的信息说到，话成肉体就是神与人有了调和，神从人的肉体里，把祂自己活出来，彰显出来。这就是说，神作了人肉体里的生命，并且作了人肉体外面的生活；祂成了肉体之人里里外外的一切。祂这样成为肉体，乃是要在人中间有一个建造，要为祂自己支搭一个帐幕，作祂的居所。话成肉体是神与人调和，成为人的一切；支搭帐幕是神的建造，要为祂自己得着一个居所。这样，祂对人就丰丰满满地有恩典，有实际。这意思是，人若是要得着神的恩典，要摸着神的实际，必须让这位说明出来的神来与人调和，作人里面的生命，并作人外面的生活，借着人活出祂自己。我们要得着恩典，摸着实际，就非要让神在我们里面，在我们身上如此作不可。
这些话非常重要，盼望我们都能领会。恩典是得着的问题，实际是摸着的问题；你要得着恩典，摸着实际，就必须让这一位说出来的神与你调和，作你的生命和生活，从你里面把祂自己活出来。不仅如此，你还必须让祂在你身上，作支搭帐幕的工作，就是作建造的工作。若是这样，你就会经历祂真是丰丰满满地有恩典，有实际。
人对恩典的浅识
今天在基督徒中间，恩典是个非常普遍的辞。许多人张口是恩典，闭口也是恩典；感谢是恩典，赞美也是恩典。同样，实际也是个很普遍的辞。每一个基督徒都想要得到恩典，也想要摸着实际。然而，圣经里像这类的辞，都是专用辞，我们不能以平常的观念领会。就着人平常的领会，以为恩典的意思就是白得的。比方，有人因为爱你，买了一支价格昂贵精美的手表，白白的送给你，一点都不要你付任何代价。你得着了这一支表，这对你就是恩典。这不能说不对，但是太平常了。还有的人把恩典讲得太广泛。比方，有人肚子痛，祷告一下，不痛了，就说这是神的恩典。或者有人失业在家，祷告祷告，主就替他安排一个职业，待遇还相当优厚，他也说这是恩典。或者没有房子住，祷告祷告，就找到一处又便宜又好的房子，人也说这是恩典。有时连坐公共汽车，恰巧赶上，我们也会因此感谢神，说这是主的恩典。
还有些人说，我们若是靠律法，靠行为得称义，这不是恩典；我们现在一点不靠自己的行为，完全靠神的儿子替我们受死流血，得以赦罪称义，这就是恩典。我不能说这些是错的，但按约翰一章上下文来看，14提到的恩典，不是叫我们病得医治，或者叫我们买到便宜的房子，找到待遇高的职业。不仅如此，连我们在神面前白白地得称义，不靠自己的行为，这一个救赎的恩典，严格说，也不包括在十四节所说的恩典里。我们承认主耶稣替我们流血，叫我们因着祂的救赎白白地得称义，但这还不是十四节所说的恩典。
恩典和实际都是神自己
恩典到底是什么？十七至十八节说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”我们从这话得知，恩典不是别的，乃是神自己；实际不是别的，也是神自己。十七节是用对比的说法，说到律法以及恩典和实际。律法是借着摩西赐的，恩典和实际是借着耶稣基督来的，这两者是相对的。十八节接着十七节，告诉我们这恩典和实际乃是：“借着耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”由此可见，前面所说的恩典和实际，就是后面所说的神。恩典和实际是借着耶稣基督来的，而只有耶稣基督把神表明出来。耶稣基督所表明出来的神，就是那借着耶稣基督而来的恩典和实际。
十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”有恩典就是有神，有实际也是有神。然而，这里不说有神，却要说有恩典，有实际，乃因神是不简单地，神有很多方面的讲究；祂在这里是恩典，也是实际。
神也是光和爱
在约翰一书中，并没有提到恩典，也不重在讲实际，却强调神是光，神是爱（一5，四16）。在约翰福音里，神是恩典和实际；到了约翰一书，神是爱和光。这两卷书都是约翰写的。约翰在福音书说，神出来了，神成了肉体，带来恩典和实际；他在书信中说，我们这些接受并得着神作永远生命的人，凭着这生命，回到神那里，与神有交通，就碰着神是爱，也是光。祂出来的时候是恩典，也是实际；我们到祂那里去，碰着祂的时候，祂就是爱，也是光。
由此可见，爱是恩典的源头那一端，恩典是爱流露出来的这一端；爱是神心里的故事，恩典是神爱的发表和流露。神在自己里面是爱，神出来了就是恩典。神从人所不能靠近的光中（提前六16）出来，把祂自己送到我们跟前，叫我们得着祂，这是恩典。等到我们得着祂，再回到祂那里去享受祂时，我们就发觉祂是爱。神所以对我们是恩典，因为祂是爱。因着神是爱，所以祂把祂自己白白的给我们，这就是恩典。
人得着神才是得着恩典
所以，恩典就是神给我们得着了。我们得着神自己，这才是得着恩典。神把地上的万事万物赐给我们，只能算是神的一点眷顾，并不是约翰一章所说的恩典。在旧约里，所罗门曾说，“虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传一2）到了新约，保罗也说，他将万事看作粪土（腓三8）。一个是有智慧的人说，一切都是虚空；一个是有启示的人说，万事万物如粪土。若是神把所罗门认为虚空的东西，当作恩典给我们；若是神把保罗所看作粪土的，当作恩典给我们；那神岂不是欺骗我们？故此，神绝不是把这些东西当作恩典给我们。
然而，我们这些可怜的基督徒，注重的常是这些地上虚空的事物。我们口里说感谢神的恩典，不外乎因为得着一些属地暂时的好处。如果所罗门听见我们那些感恩的话，定规觉得好笑，因为对他来说，这些“恩典”是虚空的虚空。保罗也会不解，为何我们把粪土当作“恩典”。所罗门说，这些是虚空的虚空，而我们说是恩典；保罗说，这些如同粪土，我们却说是恩典。这就是我们可怜的光景。
有人结婚多年不生育，一信主得救后不久，生了个男孩，就觉得这真是恩上加恩，超过他们所求所想的。于是，夫妇二人到处见证，他们所信的耶稣是真神。从前拜偶像，拜不出儿子；现在一信耶稣，就生了个男孩。这位主耶稣真是灵，真是有恩典。这好像是笑话，但今天许多基督徒都是这样。
我曾遇见一对夫妇，二人都曾出国留学。他们听过福音，却是不肯接受。有一天，他们最心爱的一个孩子，从桥上跌到水里淹死了。这对夫妇心里非常伤痛难过，在家里住不下去，就出外到了中国北方。结果，因着一位弟兄的见证，这对夫妇就受感信主了。虽然他们的孩子死了，但他们得着了神；这才是恩典。神把祂自己给了我们，我们得着了神，这是恩典。只有祂是宇宙中的指望，只有祂是无上的至宝，人得着祂才是得着恩典。
当我们这样得着神，得着了恩典，再回去和神交通，亲近祂的时候，常常觉得越交通，越亲近，就越甘甜，越亲密，越深入。我们觉得有一种说不出的味道，这就是爱。神出来给我们得着是恩典，我们凭着这恩典回到神那里享受祂，就觉得祂是爱。神就是爱，人住在爱里面，就是住在神里面，神也住在他里面（约壹四16）。这个爱就是神自己。这是何等甜美，何等荣耀的事。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，这恩典就是指神自己给我们得着。我们得着这个恩典，凭着这个恩典，和祂交通，亲近祂，就觉得我们享受的是爱，闻到的是爱，尝到的也是爱。我们是在神里面，也是在爱里面，因为神就是爱。
人摸着神才摸着实际
主耶稣这位神成为肉体，也是丰丰满满地有实际。“实际”这辞可以翻作真实，或者翻作真。在宇宙中，只有神是真，其余一切都是假；只有神是实，其余一切都是虚。比方，有的人真是宝爱他的孩子，天天当他的孩子是宝贝。然而也许过了两三年，孩子不幸死了，这个宝贝就没有了，不真了。或者孩子平安且顺利的长大，成家立业了，他的心只顾到他的学业事业、妻子儿女，对作父母的来说，也是虚空。所以说，一切都不真不实。活的儿女是如此，死的物质更是这样。天地都要废去，何况我们的一点身外之物。在宇宙中，唯有神是永远长存的，所以唯有神是真实。当神给你得着的时候是恩典，当神给你摸着的时候就是实际，就是真实。换句话说，你得着神就是得着恩典，你摸着神就是摸着实际。
我们说过，恩典是爱流露出来的这一端，爱是恩典的源头那一端。神出来给我们得着，是恩典；我们到神那里享受祂，就经历神是爱。照样，实际和光也是这个原则。神出来给我们摸着，是真实，是实际。我们凭着这真实，这实际，再去和神有交通，当我们碰着神的时候，就经历神是光。光出来了就是实际。当你摸着实际时，你就摸着一个实在的、真实地东西。你凭着这些去和神交通，当你碰着神的时候，就觉得是在光中。你得着恩典去享受神时，就碰着爱；你摸着实际去接触神时，就碰着光。神临到你，给你得着的是恩典，给你摸着的是实际。你这样得着了恩典和实际，再去和神交通，就享受祂是爱，碰着祂是光。所以约翰说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”这意思是，祂丰丰满满的叫我们得着神作恩典，也丰丰满满的叫我们摸着神作实际。
摩西和耶稣基督的对比
在约一17，约翰给了我们一个对比。他说，“律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”借着摩西赐的乃是字句，都是空洞的；但是借着耶稣基督来的，借着这话成肉体，支搭帐幕在我们中间的这一位来的，乃是恩典，乃是实际，就是神自己。摩西是把律法给我们，耶稣基督是把神带给我们。摩西叫我们得着的是字句的律法，耶稣基督叫我们得着的乃是那作恩典和实际的神。
恩典和实际，光和爱先后的讲究
我们需要注意一个点，在约翰福音里，次序是先恩典后实际。在约翰一书里，次序是先有光后有爱。为什么呢？因为约翰福音是说，神来到我们中间，给我们得着。你必须先得着祂，而后才摸着祂。你若没有恩典，就没有实际。所以是先有恩典，后有实际。等到我们回到神那里，却是先有光，后有爱。祂临到我们的时候，是先恩典，后实际；我们到祂那里，和祂交通的时候，是先有光，后有爱。我们一到祂面前，首先总是碰着光，我们觉得和祂交通，没有一点阴影，没有一点间隔，完全是透明的。在此我们就享受祂是爱，祂就作了我们甜美丰满的享受。
话成肉体，支搭帐幕，就是叫我们丰丰满满的享受神自己，得着祂作恩典，也摸着祂作实际；而后当我们回到神面前，又碰着神是光，享受神是爱。若是这样，那就是话成肉体，支搭帐幕这一件事，实实际际的成全在我们身上了。这时候我们所得着的是神自己，我们所享受的也是神自己，我们从里到外都是神自己。
原刊于一九六二年十一月至十二月“话语职事”
第一百三十七期与第一百三十八期合刊
