读经：约一14，启二一3。

约一14说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”启二一3说，“神的帐幕与人同在，祂要与人同住。”这里的“住”，原文是“支搭帐幕”；所以这两处经文，乃是把帐幕这个名词当作动词用。约翰用此字，有其特别的意义，并不是因为没有别的字可用，迫不得已才用此字。在约一14还不一定看得出来，但是在启二一3，就能清楚看出这特别的意义。因为三节不仅说神要与人一同居住；更是说祂要与人一同支搭帐幕。这给我们看见，神和人同住这一件事，不是平常的住，乃是住在帐幕里面，是搭起一个帐幕来住。

不错，神要住在人中间，但是祂这个住，不是平常的住，而是要在人中间搭起一个帐幕来住。因此，必定包含编组、配搭、建造，才能使祂住在里面。为这缘故，约翰福音里支搭帐幕这件事一点也不可忽略。若是我们忽略了，就不容易懂得约翰福音到底是在说什么。

神最喜悦的一件事，就是进到人里面，与人调和，与人联结。我们常说，要爱神，要讨神喜悦。然而，你若渐渐蒙主光照，就能看见，最摸着神心意的一件事，就是你能让祂与你调和。你若真正爱祂，没有第二件事能叫祂的心喜悦，过于你让祂与你这个人调和。这不是道理，乃是实际的生活。若你这个人在地上活着的时候，你的生活为人就是神调和在你里面，没有别的事能比这更摸着神的心。

或许人能为神作千万件事，为祂出代价，忍耐又劳苦，作许多的工，但都不一定摸着祂的心。若是人的工作里没有神人调和的成分，都是人在祂之外作的，不是祂调在人里头作出来的，那些工作无论从人看是多么好，在祂看并没有多少价值。所有在神眼中有价值的工作，必定有神的成分调在其中。神最喜悦的一件事，就是把祂自己调到人里面。这就是话成肉体（约一14）。

话成肉体的意义一点也不是别的，乃是神把祂自己调到人里面，借着人的肉体发表祂自己。神并不愿意单纯的在祂自己里面表明出来，祂乃是要把祂自己放在人里面，与人调和成为一个，借着人性，借着人的肉体，把祂自己彰显出来。不错，是一个人在这里活着，但这人所彰显、所活出来的，乃是神的性情，神的生命。这是神最喜悦的一件事。

我们还要进一步看见，神所以来与人调和，不仅是因为这是祂最喜悦的事，更是为着祂要在我们中间，在我们身上，在我们里面，找到一个可居住的家，一个安息之所。这事不光是祂进到人里面，使祂与人联结、调和而已，祂还要进一步的把祂所调和的人作成祂的居所。

虽然在这些年间，我们常说神人调和这事，并且一再说，神与人调和，乃是要把人建造成祂的居所，但是恐怕许多人因着里面有一点偏离，注重神之外的东西，就看不见这个异象。这里所说的偏离，不一定是指那些不好的事，如罪恶或世界等等。即使我们注重一些好的事，如福音、造就等工作，若是里面没有完全、单纯的向着神，那也都是偏离。这样，恐怕我们虽然听见这些话，知道这些道理，却还不一定看见神在宇宙间所要作的事，就是要得着人，把祂自己调到人里面，将人建造成祂的居所。然而，要看见这异象，并不容易。

在今天的基督徒中间，几乎没有人传神人调和的道，也几乎没有人讲神建造的道。在正统的基督徒当中，尽力传福音，带人得救的大有人在；要人爱主，奉献，为主活着，遵行神的旨意，为主作工的也有；追求属灵，得丰盛的生命，学习过圣别生活的也不少。这些道都有人讲；然而今天在神的儿女中间，很少听见有人讲道说，神要作的乃是把祂自己调到人里面。人可以笼统的说，信主就有神的生命，要凭神的生命活着，要属灵，要满有生命；这些说法不能说错，但这些话在神儿女中间变得没有什么特别。人没有领会到一个地步，看见神来作人的生命，乃是要把祂自己调和在人里面。约翰福音是一卷讲神作生命的书，它一再给我们看见，神要人把祂接受到里面作生命，如同吃饭、喝水一样。因为无论是吃或喝，凡吃喝到人里面的，就消化在人里面，不仅与人调在一起，并且变作人里面的成分。这个才是神所要的。

神与我们调在一起，并不是说，神的身位就变作我们的身位了；也不是说，祂是神，我们也变作神，可以供人敬拜了。都不是这个意思。这乃是说，神的生命，神的性情，进到我们里面，作了我们的成分，和我们调在一起。我们虽然是人，但我们能不凭着人的生命活着，而凭着神在我们里面作生命活着。虽然我们是人，有人的性情，但在我们人的性情里，调和着神的性情，所以我们在许多事上，能学习以神的生命性情，为我们的生命性情。

所以，约翰福音这卷书不仅给我们看见神要来作我们的生命，并且给我们一个以神为生命的标本，就是主耶稣。约翰描写主耶稣在地上的生活，就是给我们看见，在地上有一个人，祂十足是人，却不凭人的生命活着，乃是凭神作生命活着。在三至六章，甚至到十八、十九章，主耶稣被卖，钉十字架，我们都能看到祂十足是个人，却又十足以神为生命。

你们读经时，曾否注意到在四福音书里，约翰福音以外的其他三卷福音书，除了说主耶稣在受魔鬼试诱时饿了（太四1~2），好像没有提起主耶稣平常的时候饿了的事，也没有提到祂渴了，更没有提到祂哭了。只有约翰福音这卷书给我们看见，主耶稣在祂的为人生活里怎样饿了，渴了，还哭了（约四7，十一35）。这就是人。祂在地上作人，像你我一样会饿，会渴，行路会疲累（四6）；还会与人表同情，当人痛哭的时候，祂也哭了。约翰福音描述的这些光景，都说出祂完全是一个人。

但另一面，约翰福音也给我们看见，主耶稣活着的时候，一点不凭自己的生命活着。祂说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（十四10）这意思是，祂虽然是一个人活在地上，但一点不凭自己的生命，乃完全凭神在里头作生命活着。我们是看见一个会饿、会渴的人，但是这个会饿、会渴的人所凭以活着的，乃是神自己，所活出来的也是神自己。

在今天的基督徒中，一个人一起来爱主，就有一个观念说，我要为主作这个，为主作那个。难得有一个人起来爱主时，里头有一个异象说，主没有意思要他为主作什么，乃是要他把自己的生命停下来，让另外一个生命，就是神的生命，活在他里面。少有人起来爱主时有这个观念。

曾有一个青年弟兄来见我，说，“李弟兄，我愿意一生完全事奉主，为祂作工。我原来想去神学院读书，但是我又怕神学院不够属灵。听说你们这里有一个训练，我非常盼望能到这里。李弟兄，你能不能给我一个机会参加训练？”我和他稍微谈了几句，才知他得救不久，虽然向主有一股热心，但各方面还非常稚嫩。所以我就对他说，“弟兄，不要着急。读神学，参加训练，或者传福音，读圣经，都得慢慢来。有一件重要的事，是你现在该注意的，就是给神机会，让祂能活在你里面，显在你身上。”

神最喜悦的事，还不是我们为祂跑多少路，作多少工，出多少代价。神最喜悦的就是我们能给祂机会，让祂在我们里面作我们的生命。这个功课不是在神学院里学的，也不是到训练里学的，乃是在平常生活里学的。虽然每天照样上班作事，按时聚会，和弟兄姊妹们一同敬拜神；但这些都不过是外面的。最重要的是我们里面要因着爱主的缘故，把自己停下来，以祂为生命，让祂在我们里面活。如此，我们才可以为神作工，并且我们所作的，才能摸着神的心意，蒙神悦纳。

这一个神人调和就是话成肉体。话原是神的说明，但是现在，话进到肉体里，和肉体调成一个，作了肉体的生命性情，再从肉体里把神说出来。现在这个肉体，这个人，就是神的话，就是神的说明。祂不是一个天使，不是一个灵。祂乃是一个肉体，一个人，但是祂把神说出来了。人说祂是人，祂真是人，因为祂完全是过人的生活；然而从祂为人生活里所活出来的，却是神的彰显。祂是人，活出神；这就是话成肉体，这就是神人调和。

神人调和，话成肉体，接着就有建造。一有话成肉体，就有帐幕支搭起来。我们的经历见证，什么时候我们实际凭神作生命活着，什么时候我们就明显感觉神的同在。神的同在就是神住在我们里面。在那里有神人的调和，在那里就有神的居住，就有神来安家。

约翰说到，神居住的地方乃是帐幕。一提起帐幕，无法不想到配搭建造的事。帐幕不是只有一块木头，一块布，一块金子，一块银子，也不是一块铜。帐幕乃是由许多木板和布，还有金子、银子和铜，建造配搭在一起而成的。所以，当我们真肯否认自己，凭神作生命活着时，我们不仅感觉神的同在，并且很重的感觉到自己不能单独活在神面前。我们什么时候凭自己活着，什么时候就觉得自己可以了。我们什么时候不凭自己，只凭神活着，就感觉不能单独，需要和弟兄姊妹配搭在一起。

不仅召会的事奉、工作上的行动如此，连我们自己家里的事，都是这样的原则。我们凭自己处理家务时，就觉得我们的智慧、手腕、作法、眼光都相当可以，不需要和弟兄姊妹交通，不需要弟兄姊妹帮忙。然而，什么时候我们一停下自己，凭神作生命活着，我们立刻觉得一个人单独不行，需要找弟兄姊妹交通。这一个就是话成肉体的结果。所以，若是一位弟兄姊妹看见神人调和的异象，并且实际的让神进到他里面作生命，这个人很快就能被建造，很快就能看见召会的异象，看见基督的身体。这是必然的结果。

召会的问题，基督身体的问题，不仅仅是一个亮光，一个真理；仅仅讲说和教导是没有用的。我们需要蒙怜悯，受带领，懂得神的心意是要有一条路，让祂自己能调到人里面，作人的生命。谁看见这个，体贴神的心肠，就会让神进到他里头作生命。不必多久，这样一个人就会发现自己没有办法单独，需要别的肢体，需要身体，需要召会。他需要一班和他一样，活在神生命里的弟兄姊妹。

今天有许多基督徒能和别人谈论事奉神、神的工作、属灵的问题等，但是在他们身上看不到配搭，看不到肢体的供应。另一面，有一些基督徒，他们和你并没有天然的志同道合，但是他们能给你供应，和你配搭；你也能给他们供应，和他们配搭。这不是因为道讲得相同，乃是里头生命相通、相同。召会的建造就在这里。

也许有些弟兄姊妹会觉得，以上所说的好像不是在讲约翰福音，而是在讲圣经中的神人调和与神的建造。事实上，这就是约翰福音所陈明的。约翰福音乃是给我们看见，神来到人里头作生命，头一步是与人调和，末一步是给神建造一个居所。约翰不光写了福音书，还写了启示录。福音书是他写书的开头，启示录是他写书的完成。约翰在开头告诉我们，生命在主里面，祂来了是叫人得生命（一4，十10）；却没有清楚告诉我们，祂叫人得生命是为着什么。然而，在启示录末后一段，说到生命流出来的一个结果，乃是一座建造的城（二二1）。因此，约翰给我们看见一幅清楚地图画，就是神来到人里面作人的生命，乃是为着这一个建造。

我得救没有多久，就已经知道约翰的信息是专讲生命的。然而近几年来，当我默想神话语，摸神话语的时候，里头才一点一点放明，看见约翰所释放的生命，乃是为着神的建造。约翰的信息不光是讲生命，也是讲建造。可以说，约翰的职事乃是生命与建造。从前我只能说，神进到人里头作生命，是为着叫我们能过圣别的生活，过信神的生活，能把神活出来。但我现在能确定的告诉人，神进到我们里面来作生命，乃是为着建造。话成肉体，乃是为着支搭帐幕。话成肉体是神进到人里头作生命，结果乃是支搭帐幕。约翰特别用“支搭帐幕”这辞，指明神来作人的生命，目的是为着建造。

当我们凭自己活着，常觉得自己是万能的，自己能站住。即使最糊涂、最笨的人，也不感觉需要别人，反而给人一种感觉，他什么都能，什么都可以，他能独立，他能单独。然而当你得着异象，看见神最喜悦的一件事，乃是进到你里头作你的生命，你就停下自己，实际的凭祂作生命活着，你立刻就觉得没有办法单独。这是很希奇的事。你越在自己里面，就越觉得能单独；越不活在自己里头，越活在主里面，就越觉得没有办法单独。你若凭自己活着，人无论怎样劝你谦卑，要你接受别人的帮助，接受别人的交通，都没有用；因为连你的谦卑里都是骄傲，你里面就是觉得，不必别人帮助。

我愿意告诉你们，这种光景我从前都有。我生过这病，所谓久病成良医，因此我也懂得怎么治这病。你越凭自己活着，就越看不起别人，越不相信别人，越不尊重别人，越不需要别人。然而你越活在神里面，就越觉得需要弟兄姊妹；你看每一位弟兄姊妹都能帮你的忙。这就是配搭的原则，建造的原则。这就是话成肉体，支搭帐幕。那里有话成肉体，有神人调和，有神作人的生命，那里就有帐幕支搭起来，这个支搭就是建造。

约翰的信息不仅说到生命，也说到建造。约翰告诉我们，神所以来作人的生命，目的是为着建造。祂话成肉体，不光是要到人里头作人的生命，更是要在人中间支搭起一个帐幕，建造起一个居所。到他信息末了，他说，“看哪，神的帐幕与人同在。”（启二一3）那一个帐幕乃是由许多宝石建造而成的一座城，根基上有十二使徒的名字（14），门上写着以色列十二支派的名字（12）。这意思是，这座城乃是由旧约和新约蒙救赎的人，经过神生命的建造而成功的。

主经过死而复活，就是为着产生建造。我们读约翰二章，就看见主作了两件很有意义的事。一件是祂在迦拿变水为酒（1~11），一件是祂洁净圣殿（12~17）。这两件事摆在第二章，并不是随意摆的，乃是非常有意思的。约翰把这两件事摆在一起，给我们看见，这两件事都和三日有关系，并且这两件事的顺序有特别的意义。主耶稣是第三日到了迦拿（1~2）；当主洁净圣殿后，犹太人问说，“你既作这些事，还显什么神迹给我们看？”主回答说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（18~19）第三日变水为酒，三日内建造圣殿，都是三日。我们都知道，三日的含意就是指着复活。主在复活里，把人死亡的水全变作生命的酒。这是为着后面提到的建造：“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”这殿是指主的身体，也就是第一章里的帐幕。那个帐幕就是这一个殿。犹太人把这殿摆在十字架上毁坏了，主耶稣说，“我三日内要将它建立起来。”

等到主耶稣从死里复活，祂在肉体里的身体就成了一个奥秘的身体，这身体不仅包括祂自己，也包括一切被祂重生而得救的人。复活使这一个身体，这一个殿扩大了。原来祂是一粒麦子，这一粒麦子就是祂的身体，就是神的殿，但犹太人在十字架上杀了这个身体，于是这一粒麦子死了，但祂三日内又复活过来。祂在复活里所建造起来的，不光是一个拿撒勒人耶稣的身体，并且是千千万万个因祂复活而得重生的人。今天你我有空间和时间的讲究，好像还没有看到基督的身体完全建造起来，但在神一点也没有空间和时间的问题。在神看，主耶稣一复活，就把祂这个宇宙的居所建造起来了。另一面也可以说，主耶稣一直到今天还在复活，还在建造祂奥秘的身体。

巴不得在这些年间，神的儿女当中有越来越多的人里头有异象，看见最能摸着神心意的事，就是让祂进到你我里面，与我们调和，作我们的生命。要紧的，不是我们为祂作工，为祂发热心，牺牲自己帮助穷人，或到各处传福音；在宇宙间只有一件事能摸着神的心意，就是神能进到你里面，实际的作你的生命。你因着祂的怜悯，能把自己停下来，让祂在你穿衣吃饭，待人接物，事业家庭等实际的生活中，作你的生命。没有一件事比这件事更摸着神的心；祂最喜悦的就是话成肉体，使祂能调在你里面，作你日常生活里的生命。

我们这样经历与神调和，里面立刻会很强的感觉到自己没有办法单独，需要与弟兄姊妹配搭，同被建造。到这时候，我们就不仅有神作生命的情形，更有神建造的光景。神不仅在我们身上得着发表，并且在我们中间能得着一个安居的所在。这是祂所要作的，也是祂所要得着的。召会一切的难处，都因此得以解决。召会面临的许多问题，光凭外面的辩论、讲解和教导，都是没有办法解决的。召会的问题要实际的得着解决，乃是在于生命，在于建造。

原刊于一九六二年九月至十月“话语职事”

第一百三十五期与第一百三十六期合刊