神两面的恩典
圣经给我们看见，神与人所发生的关系，并祂向人所赐的恩典，是两面的。一面是手续，一面是目的。因着神在人身上有祂的目的，神要达到祂的目的，就必须有祂的手续。所以神与人发生关系，神向人赐恩，有手续的一面，也有目的的一面。在手续一面，神所给人的，是外面的恩典；在目的一面，神所赐给人的，是里面的恩典。这两面缺一不可！
神的目的
圣经给我们看见一件奇妙的事，就是神喜欢进到人里面，与人联合，叫人有祂的生命，有祂的性情。神从永远里就有这个喜悦，神这喜悦变作祂在永远里的一个计划；在这计划里，神惟一的目的，是要使祂自己能在时间里，得着机会进到人里面作人的生命，作人里面的成分。在永远里，在时间还没有开始之时，也就是在神创造天地、万物之先，神就有了这个目的。这个目的是神永远的目的，也是神惟一的目的。神从永远到永远所要达到的惟一目的，就是祂要进到人里面，叫人与祂联合，与祂成为一。神与人发生关系，祂向人赐恩，在人身上作事，都是为要在人身上达到祂这荣耀的目的，就是祂要进到人里面作人的生命，甚至作人的一切。等到将来，祂完全与人调和，与人联结，祂的目的就完全达到了。
神的手续
神既有了这个心愿，这个目的，祂就来作事，要完成祂的心愿，达到祂的目的。所以祂创造了人。祂在创造人之前，就先把人生存所需的一切都创造好，预备好了。祂先为人创造地，好给人居住；祂也为人创造空气、阳光和食物，好使人生存。凡人生存所必需的一切，祂都先为人造好，预备好，然后才创造人。因此，人从神创造的手里一出来，就得以享受神一切的预备，有地可居住，有空气可呼吸，有阳光、饮食、和一切生存所必需的。
人生存所需要的这一切，虽然都是神为人创造、预备的，却不是神在人身上所要达到的目的。这一切不过是手续，使神达到祂在人身上的目的。神要在人身上达到祂的目的，就必须使人生存；为着使人生存，神就为人预备了一切生存所必需的。所以，这一切并非神的目的，不过是祂的手续。凡神在这一切事上和人发生的关系，都是手续，不是目的。所以，凡神在这一切事上，向人所赐的，不是里面的恩典，乃是外面的恩典。
外面的恩典
外面的恩典，就是神为着使人生存，所赐给人一切物质的东西，所为人预备一切物质的环境。凡神为着人的生存所赐给人，所为人预备的一切，都是神赐给人外面的恩典。凡人在生存方面所享受的一切，不论是人，是事，是物，是环境，都是神所赐给人外面的恩典。当日亚当在伊甸园所享受的一切丰富，都是外面的恩典。虽然那些都是神为他预备的，都是神赐给他的，但都不过是外面的，是属乎物质的，都是在环境里面的。
外面的恩典是物质的，是在环境里的，乃是为着人的生存。所有外面的恩典都不过是神的手续，并不是神的目的。凡活在外面的恩典里的人，都不过是活在神的手续里，没有活在神的目的里。所以，活在外面的恩典里的人，外面物质的享受尽可以丰富，但里面心灵的感觉仍是虚空。因为他只在神的手续里，不在神的目的里。这就是所罗门的故事所启示的。所罗门在外面物质的享受上，不只一无所缺，更是超越的丰富。凡人生在物质方面所能有的享受，他全都享受了。然而他说，这是“虚空的虚空，虚空的虚空”（传一2）。因为这些不是神在人身上的目的，无法叫人里面得着满足。
外面物质的享受，仅仅是为着人的生存，好使人能达到神的目的。然而因着人的堕落，这物质的享受就变作人的霸占，叫人只要物质的享受，而不要神的目的；只要享受神所创造的万物，而不顾神创造万物的目的。所以，主耶稣来到地上时，要人舍弃“一切”。祂说，“你们每个人，若不舍弃一切所有的，就不能作我的门徒。”（路十四33）。这里所说“一切所有的”，是指外面物质的享受。这一切外面物质的享受，原是神为着人的生存，给人预备的。人若看重这外在的一切，就不会看重神在人身上的目的。人在外面看重这一切，就必在里面忽略神的目的。人若只愿外面得着神这一切手续上的事物，就得不着神为着祂的目的为人预备在里面的恩典。换句话说，人若光是在外面得着一切物质的享受，而没有在里面得着神为着祂的目的所要赐给人的，人就不过是得着神在手续上所赐外面的恩典，却没有得着神为着祂的目的所要赐给人里面的恩典。
里面的恩典
里面的恩典，就是神进到人里面，与人联合，使人有神的生命，有神的性情。里面的恩典，乃是神进到人里面作了人的享受，人就得着神自己作福分。里面的恩典，就是神进到人里面，作人的生命，作人的一切，使神在人身上达到祂的目的。
人可以得着神许多外面的恩典，而丝毫没有得着神里面的恩典。人可以在外面得到许多物质的享受，而没有在里面得到神的生命。亚当虽然在外面得享神所创造的一切，但在里面却没有得享神的生命。他虽然在外面一无所缺，但在里面却缺少神的生命。他虽然蒙了神许多物质的恩典，却没有蒙到神生命的恩典。他虽然已经在受造时与神发生关系，但没有在生命中和神发生关系。所以神把他造好之后，就把他摆在生命树跟前（创二8～9），要他得着生命树的生命，就是神的生命。
亚当在伊甸园所享受的，是物质的恩典，是环境里的，是外面的。那些物质的恩典，叫他能以生存，使他有机会得着神生命的恩典。生命的恩典，是属灵的，是里面的。人如果光在外面享受物质的恩典，而没有在里面得着神作他生命的恩典，他里面就仍有所缺，仍不满足，依旧虚空。这就是人会感觉人生虚空的原因。人纵使能像所罗门那样，外面享尽一切物质的福乐，只要里面没有得着神，没有享受神，他的人生仍是虚空。所以所罗门劝勉人，当趁着年幼，衰败的日子来到之先，记念造他的主（传十二1）。外面一切物质的享受，都不能叫人里面得着满足。惟一能叫人里面满足的，只有主自己。人若仅仅在外面享受物质的福乐，而没有在里面享受主，他里面就必感觉非常虚空！
你若在外面得着许多物质的享受，而在里面没有得着神作生命，你就是一个最可怜的人。神所创造的，好像你都享受了，但这位创造的主，你却没有享受到。你享受了神所创造的万物，但你没有享受这位创造万物的神。所以你只蒙到外面的恩典，没有蒙到里面的恩典。只有当神进到你里面，作你的生命，给你享受到祂自己的时候，你才蒙到里面的恩典。里面的恩典就是神的生命，也就是神自己。许多时候，你注重外面的恩典，却忽略了里面的恩典；你蒙到外面的恩典，而失去了里面的恩典。
一个不该的注重
有一件事令人担心，就是今天许多得救的人所注重的恩典，都是外面的恩典，就如病得医治，缺乏得供应，住处有着落，衣食无匮乏，起居方便，出门平安等环境的事物。他们注重在外面得着这些福利，过于注重在里面得着神自己。
人所以这样注重外面的恩典，是有背景的。这是因为人堕落以后，远离神，失去了神的看顾，就落到百般的艰难中。这些艰难有物质方面的，就如衣食的缺乏；也有精神方面的，如精神的痛苦等。人失去了神和神的看顾，就产生这些艰难。人一旦悔改了，就想到神面前解决这些艰难。所以在聚会中，常有圣徒见证他们怎样蒙神看顾，神怎样听他们的祷告，解决他们的难处，满足他们的缺乏，或使他们在精神上得到安慰。弟兄姊妹的见证，常是在这个范围里。从他们的见证看，好像神所给人的恩典，不外乎难处得解决，痛苦得除去，缺乏得供应，祷告得答应等外面的事物。
人这样看待神的恩典，是因为太受自己背景的影响。人如果肯从自己的背景里出来，忘掉自己的艰难，忘掉自己的痛苦，站在客观的地位上，他就要看见，神真正要赐给人的，一点不是人所以为那些外面属事物的福乐和平安。神真正要赐给人的，不光是外面属事物的恩典，而是里面属灵的恩典。外面的恩典不过是手续，里面的恩典才是目的。外面的手续，乃是为要达到里面的目的，就是神要将祂的生命放在我们里面，使我们得着祂，享受祂。
我们要懂得，什么是外面的恩典，什么是里面的恩典。有弟兄生病，祷告得了医治；有弟兄失业，祷告找到了职业；有姊妹有居住问题，神替她解决了难处；有弟兄生活有缺乏，祷告得着了神的供应。这些虽然都是神的恩典，但只是外面的恩典。只有神和祂的生命，才是里面的恩典。
外面的恩典是事物方面的，让人能生存，好使人能达到神的目的，就是得着神和祂的生命。神所给人一切事物的供应，都是为要达到祂这生命的目的。神所给人一切外面的恩典，都是为要叫人得到里面的恩典。
信徒该注重的恩典
一个信徒应该注重里面的恩典，不该注重外面的恩典。在太六31~32，主耶稣告诉我们，不必为着吃什么、喝什么、穿什么忧虑，因为这些都是外邦人所急切寻求的，我们的天父原知道我们需要这一切。外邦人只知道在世上求生存，却不知道生存的目的为何。他们以为，衣食住行的问题解决了，一切的问题都解决了；然而，他们不知道，即使衣食住行都解决了，还有一个问题没有解决，就是他们里面没有得着神作他们的生命。衣食住行，不过是神手续方面的恩典，使他们能以生存，好得着神目的方面的恩典，就是神自己。如果他们只得着衣食住行，没有得着神，他们就只在神的手续里，而不在神的目的里。外邦人不认识这个，所以他们只求外面的恩典。我们作神儿女的人，不要只求外面的恩典，乃要更加寻求里面的恩典。我们该寻求神自己，得着神自己，过于在神之外的一切事物。我们该在里面充满神自己，过于在外面享受一切物质的丰富。
我们该追求的是里面的恩典；但这不是说，我们一点不需要外面的恩典。若是完全没有外面的恩典，我们根本无法生存。神为着使我们生存，适度的量给我们外面必需的恩典。神这样把外面的恩典量给我们，是为使我们可以生存，好叫我们在里面得着祂自己，充满祂自己。我们必须在里面认识神，得着神，经历神，充满神。否则，我们所认识、追求的，就都是外面的。
保罗说，他“亏损万事，看作粪土，为要赢得基督”（腓三8）。这里的“万事”，就是许多人所宝贵的外面的恩典。在保罗看，这些都是粪土，并且他全都丢弃了。他轻看这些外面的万事，并丢弃这些外面的万事，为要在里面得着基督。在里面得着基督，就是在里面得着显出来的神，也就是在里面得着神的恩典。
经历里面的恩典
既然外面的恩典是一切事物和环境，作为手续，叫我们得着里面的恩典，而里面的恩典又是神在我们里面，作我们的生命、能力；故此我们无论遭遇任何环境，遇到任何事物，都该在里面更多认识神，经历神，并得着神。
在腓立比四章，保罗说他无论在什么景况，都可以知足。他知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足或饥饿或富余或缺乏，在各事上，并在一切事上，他都学得秘诀，就是在那加他能力者的里面，凡事都能作（12～13）。无论什么景况，什么遭遇，都叫保罗更多倚靠主，经历主，并得着主，也就是更多的得着神自己。他无论遇到什么事，都抓牢一件事，就是更多倚靠主，经历主，得着主。这个就是保罗的秘诀。
在林前十五10，保罗说他比众使徒格外劳苦，但这不是他，乃是神的恩与他同在。保罗认识神在他里面的恩典，也倚靠这个恩典，经历这个恩典。他知道神在他里面够用的恩典，能作他的能力（林后十二9），所以他在任何的环境里，都倚靠这个恩典，经历这个恩典。有些弟兄姊妹在没有缺乏的时候，基督徒作得还不错。等到有了缺乏，受缺乏的试炼时，就被缺乏打倒了。这就是不够认识里面的恩典。然而有些弟兄姊妹，在缺乏的时候，他们里面实在蒙恩。在许多人看，他们所遇到的缺乏，实在没法忍受，但他们里面有一个恩典，有一个能力，叫他们不只能忍受那个缺乏，并且能爱慕那个缺乏。这个能力，就是神的恩典在他们里面与他们同在，叫他们在缺乏中认识神，享受神，经历神，得着神。
也有的人在缺乏的时候很刚强，与主有很好的交通。但等到他们的情形转好，就受不住丰富的试验。神不是光把我们摆在缺乏里，有时祂也会把我们摆在丰富里。有的人受得住缺乏的试炼，却受不住丰富的试验，丰富把他们拖垮了。他们里面缺少恩典，所以他们无法应付丰富的试验。但愿你们知道，丰富不只是一个试验，丰富也会变作一个试探；并且有许多人受不了丰富的试探。保罗里面倚靠主，有主的恩典，里面充满神，所以他能处缺乏，也能处丰富。无论是缺乏，是丰富，都没有把他弄倒，反而给他更多机会，叫他能更多的经历神，得着神。缺乏叫他更多经历神，得着神；丰富也叫他更多经历神，得着神。凡他所遭遇的，没有一样不叫他更多经历神，得着神。凡他外面的遭遇，都使他经历里面的恩典，得着里面的恩典。
我们里面若有神的恩典，有神的同在，有神在我们里面作我们的能力，任何的遭遇都会变作我们里面蒙恩的机会。我们若真认识神里面的恩典，我们就要对神说，“神啊，我巴不得失掉外面的事物，得着你里面的恩典。神啊，若是贫穷能叫我得着你更多，我宁要贫穷。若是卑贱和藐视能叫我得着你更多，我求你给我卑贱和藐视。若是疾病能比健康叫我得着你更多，我就宁要疾玻”但愿我们看见，在里面得着神，高过在外面得着福乐。
巴不得神的儿女都看见什么叫作里面的恩典，什么叫作里面蒙恩典。我们不要失去里面的恩典，也不要失去里面蒙恩典的机会。巴不得在聚会中，有许多弟兄姊妹能见证，他们里面怎样碰着神，怎样经历神，怎样蒙到里面的恩典。
原刊于一九五一年七月“话语职事”第一期
