读经：约一1，14，十四9~10，16~18，约壹三24，腓二13，弗三17上，19下。

基督徒应该追求得着神自己，过于一切的事物。在本篇信息，我们要来看什么叫作得着神，神如何进入人里面并在人里面运行。

得着神，不是仅仅信有神，不是仅仅敬畏神；得着神，比这些更深入，更主观。历世历代，许多有思想的人都信有神，也有许多人敬畏神；他们虽然信有神，敬畏神，却不一定在他们里面得着神。信仰基督，不仅是叫人信有神，叫人敬畏神，更是叫人在灵里，在主观方面得着神。换句话说，信神是叫人打开心接受神，让祂进到人里面，并住在人里面，与人联合，与人调和，到一个地步，神变作人里面的成分，作了人里面的一部分。当你让神进到你里面，作你的生命，作你的性情，成为你里面的一部分；结果祂和你，你和祂，就完全联合成为一。这就是作基督徒的意义；基督徒都该知道，神要人得着祂。

比方，这里有一杯水。你不是仅仅相信它是水，就能解你的渴，也不是仅仅看重它，你就能得着它。甚至你把它拿到手中，你还是没有得着它。因为它还没有进到你里面，还没有变成你里面的成分，还不是你里面的一部分。等到你把这杯水喝到你里面，让水进到你里面，与你调和，变作你里面的成分，作了你的一部分，你才得着了水。食物也是如此。必须你把食物吃到你里面，让它变作你的一部分，变作你自己，你和它无法再分开，才是得着了它。

照样，我们所说的得着神，不是仅仅在客观方面相信祂，敬畏祂，更是在主观方面把祂接受到我们里面，让祂作我们的生命，作我们的性情，在我们里面与我们调和，到一个地步，祂成为我们的成分；祂的思想变作我们的思想，我们的思想就是祂的思想；祂的性情变作我们的性情，我们的性情就是祂的性情；祂的喜爱变作我们的喜爱，祂的趋向变作我们的趋向，而我们的喜爱和趋向，也就是祂的喜爱和趋向。这个就叫作得着神。

有人说，基督教太渺茫，不够实际，都是讲到将来的天堂地狱。我就告诉他们，这是传福音的人把福音传偏了。他们没有给人看见，福音乃是要人得着神。事实上，圣经告诉我们，得救的人最终要有分于新耶路撒冷（启二一2～7）。只有今天得着神的人，将来才能有分于新耶路撒冷。人将来若要有分于新耶路撒冷，必须今天得着神。今天享受神，经历神，将来才能有分于新耶路撒冷。为此，主从永远里出来，进到我们里面，作我们的生命，作我们的能力，带着我们过实在的生活，过现实的生活。所以说，没有一个宗教比基督徒的信仰更实在，没有一个哲学比神的救恩更实际。

你如果真认识神，真认识神的救恩，你就知道神是要在今天进到你里面，作你的生命，作你的能力，在你里面供应你。你没有能力拒恶，祂在你里面给你能力。你没有能力为善，祂在你里面给你能力。凡你所不能作的，祂在你里面都能带着你作，都能穿着你作。你没有能力孝敬父母，祂在你里面作你的能力，使你孝敬父母。你没有能力爱丈夫，或者你没有能力爱妻子，祂在你里面作你的能力，叫你能爱丈夫，或是爱妻子。你没有能力向上，祂在你里面作你的能力，带你向上。祂不只能带着你作人上人，并且能带着你作像神的人，作一个充满神的神人。人碰着你的时候，不只感觉良善，更感觉神。人碰着你，就有一种莫名的感觉，一种莫名的舒服，一种莫名的香甜。那个香甜超过普通的孝敬，普通的良善；那个香甜，就是神在你里面，变作你的成分。这就是基督徒所说的得着神。

神要进到人里面，头一步就是话成肉体。约一1说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”十四节又说，“话成了肉体。”话就是神，到了一个时候，是话的神成了肉体，来住在人中间。我们都知道，这位话成肉体的，就是主耶稣。祂是话成为肉体，祂来有一个目的，就是要把神赐给人。

主耶稣到地上来，就是把神带来赐给人。神住在祂里面，祂就是神自己。人碰着主耶稣，就是碰着神。人接触祂，就是接触神。人得着祂，就是得着神；因为祂就是神成为肉体，神就住在祂里面。人相信祂，接受祂，就得着在祂里面的神。神是在主耶稣里面；借着主耶稣，神把祂自己赐给我们。

比方，我要给一位弟兄水喝，我不能用两只手把水捧给他。我必须用一个杯子作凭借，把水装在杯子里给他。他把杯子接过去，就是把水接过去。杯好比基督，水好比神。神不能凭空把祂自己赐给我们，进到我们里面。祂必须凭着基督，借着基督，才能把祂自己赐给我们，叫我们得着祂。所以，神就成为肉体，住在基督里。神把基督赐给我们；我们接受基督，就得着基督，同时也得着在基督里的神。这就叫作信耶稣。

信主耶稣不是别的，乃是接受基督，而得着在祂里面的神。你把基督接受进来，你所得着的，不只是基督，还有在基督里的神。因为在基督里面的，就是神。神是在基督里，借着基督，进到你里面，叫你得着祂。

有人说，神这话成了肉体，是在两千年前的犹太地，就是在巴勒斯坦；以时间说，离我们很远，以空间而言，离我们也很远，我们那里能碰着这位话成肉体的神呢？

这样问是有道理的。然而，神的救恩非常奇妙，不只有神这话成为肉体，并且基督作为话成肉体的神，又经过死而复活，成为那灵。神在基督里，基督成为那灵；而这灵是无所不在的，像电波或空气到处都有一样。无论在哪里，有什么人接受基督，都会碰着圣灵。比方，空中有电波，无论在什么时候，什么地方，人只要打开收音机，都会碰着电波。圣灵也是这样无所不在；无论在什么地方，什么时候，人只要一信主耶稣，一接受祂，圣灵就进到人里面。圣灵一进到人里面，人立刻得着基督，因为基督是在圣灵里；同时，人也马上得着神，因为神是在基督里。

盼望你们记住这三个“在……里面”：神在基督里面，基督在圣灵里面，圣灵在我们里面。基督徒信仰的中心和奥秘，就在于这三个“在……里面”。神在基督里面，基督在圣灵里面，圣灵在我们里面。这个就是基督徒的信仰。

圣灵在我们里面，就是基督在我们里面。基督在我们里面，也就是神在我们里面。一个得救的人，有圣灵住在他里面，就是有基督住在他里面，也就是有神住在他里面。所以圣经说，“我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”（约壹三24）。有人说，圣经里没有什么内容，不过是说到“你在我里面”、“我在你里面”等。然而我们要知道，救恩的奥秘就在这里，就在于这几个“在……里面”。

感谢神，祂已经成为肉体，住在基督里，并且基督已经从死里复活，成为那灵。现今我们已经信了主，圣灵已经住在我们里面。圣灵住在我们里面，就是基督和神住在我们里面。每一个得救的人，都有这三而一的神住在他里面。神、基督和圣灵，这三而一的神，住在每一个得救的人里面。神是在基督里，在圣灵里，住在我们每一个蒙恩的人里面。

神这样进到我们里面，让我们得着祂之后，祂还要在我们里面运行，好能在我们里面，一天过一天得着更大更多的地位。这意思是叫我们一天过一天，更多的得着祂。原来我们是人，有人的思想，人的观念，人的爱好，人的趋向。我们的思想、观念、爱好和趋向，都不过是我们人自己而已。现在神进到我们里面了，但在我们的思想、观念、爱好和趋向里，在我们的喜怒哀乐里，不一定有神的成分。我们虽然接受了这三而一的神进到我们里面，但我们还没有让祂进到我们的思想、观念、爱好和趋向里，还没有让祂进到我们的性情，和我们的全人里面。直到今天，我们虽然得救了，但我们思考事情的想法，看事情的眼光，仍是我们自己。我们的爱好，我们的趋向，仍旧和从前一样，还没有神的成分。因此，我们种种喜怒哀乐的情形，都没有改变。

你虽然得救了，有神进到你里面，但是比起从前，并没有多少不同。也许有一点点不同，就是从前你沾染一些罪恶，现在因着信主，你不沾染那些罪恶了。然而你的思想，你的观念，你的爱好，你的趋向，都和从前没有多少不同。从前你的思想、观念、爱好和趋向里，怎样没有神的成分，现今仍旧没有神的成分。虽然神在你里面，但是没有进到你的思想、观念、爱好、趋向等各部分里面。好比你把饭吃进去，如果饭只留在你的胃里，没有经过消化吸收，就不能变作你的血轮。很好的米面、菜肉都给你吃进去了，但你还是黄干枯瘦，这就表示你虽然吃了许多好东西，但好东西进到你里面并没有经过消化吸收，所以你还得不着营养和滋润。

许多弟兄姊妹就是这样。神在他们里面，却还没有进入他们的血轮里。他们是得救了，神是进到他们里面了，但是神在他们里面是受限制的，是不得自由，不得开展的。他们不让神进到他们的思想、观念、爱好和趋向里，不让神进到他们的性情，和他们全人里面。所以他们虽然得救了，但不能有多少改变。神虽然是在他们里面，但无法作他们的供应和能力。好比饭吃进人里面，若是没有经过消化吸收，就不能供应人各部分的需要，所以人里面就得不到饭的益处。光是把饭吃进去，还不能得益处；饭必须经过消化被吸收，才能成为人里面的供应和能力。

你信主，得着神了，就像把饭吃进去一样，你还得让神在你里面有机会消化。光吃不消化，是个大问题；光接受神进到你里面，却不让神在你里面运行，是个大难处。你让神进到你里面之后，还必须给祂机会在你里面运行，祂才能进到你全人的各部分，变作你里面的成分。

“运行”这个说法，乃是圣经里的思想。腓二13说，“乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”神在我们里面的运行，就是祂在我们里面“被消化”了。所以你总得让祂在你里面运行，总得让祂在你里面得着地位。祂若不能在你里面得着地位，不能在你里面运行，你就不能更多得着祂，也不能完全充满祂。

或许有人要问，神在我们里面运行，是怎么回事呢？说到神进到我们里面，我们知道；说到神住在我们里面，我们也晓得。但是说到神在我们里面运行，这到底是怎么回事呢？比方，你今天早晨在家里和妻子争吵。当你和她争的时候，你里面有没有什么感觉？我们都知道，争吵是越争越吵，越争越有得争。只要她声音大一点，你的声音会比她更大。恐怕两个人能从早晨八点，争到晚上八点。然而，你是个基督徒，你争的时候，里面有没有感觉？你若是个真基督徒，你在那里争的时候，你里面定规有感觉。你里面若没有感觉，我怀疑你没有得救，不是个真基督徒。你若是个真基督徒，相信当你的声音更大一点时，你里面定规会有感觉，多多少少觉得，这不是基督徒的样子，这是神所不喜悦的。

不只如此，等你这样争过之后，你去祷告，就感觉有问题，觉得不能这样。第二天祷告，还是感觉有问题，还是感觉里面有个莫名其妙的故事。这种感觉就像吃了东西不消化一样。要祷告，却不能祷告；看见弟兄，要谈话，却没有话谈。不来聚会，觉得不好；来聚会，又坐不祝不来听道，又想要听；来听，又听不下去。真是难过。里面觉得应该与妻子和好，但是外面的面子拉不下来。不去和好，祷告不通，读经也不行，实在不舒服。这个不舒服，不是因为气得不舒服。实在说，你已经一点都不气她了，但里面就是不好过。这就是基督徒的感觉。这一连串的感觉，都是神在你里面的运行。神运行不通，你就像吃了东西不消化般的难受。

这些挣扎的感觉，一面证明你里面是活的，另一面也证明你里面有问题。你若是没有这些感觉，就证明你是个死人，你还没有得救。你若是没有得救，你和妻子争吵，即使争了一整天，你里面也不一定难过。你跺着脚，气你的妻子，你里面也不一定自责。现在你得救了，你里面是活的。你和妻子一争，神就在你里面运行，叫你觉得不应该。但你不让神运行得通，就与神产生阻隔，叫你感觉不舒服。

作基督徒正确的路，就是要让神运行得通。当你开始要和妻子争吵时，里面一有神运行的感觉，就该顺服，而不争了。有弟兄就有这种经历。他刚开始要和妻子争的时候，里面就有一个感觉，叫他觉得不该；他马上就不争了，便进到房里，关上门祷告。他外面虽然流泪，里面却觉得喜乐。喜乐到一个地步，他能赞美神。甚至即使他妻子气得口不择言，说更难听的话，他也不会被激怒。实在说，这时他有点不像人，而是像神了。他若只是个人，恐怕早就把妻子打倒了。然而，他让神在他里面掌权。妻子吵他、骂他，他还能喜乐，还能赞美。他外面虽然流泪，但他的脸却放光。他所彰显的，就是他里面所充满的神。

不只如此，他如果学会了这个功课，以后每一次他作事情时，都会先问神说，“你怎样作？”每一次他想事情时，都要问神说，“你怎样想？”每一次他定规事情时，都要问神说，“你怎样定规？”他学会了一个功课，就是不以自己的想法为想法，不以自己的眼光为眼光，不以自己的作法为作法，不以自己的定规为定规。他总归把自己摆在一边，让神在他里面有地位。结果，神的想法，神的眼光，神的作法，神的定规，都变作他的。到了这个时候，凡他所想的，就是神所想的；凡他所看的，就是神所看的；凡他所作的，就是神所作的；凡他所定规的，就是神所定规的。他一切的言语态度，举止行动，都是出于神，也都彰显神。神在他里面是经过“消化”的，是运行得通的。所以他的思想，他的爱好，他的意见，他的定规，他一切的喜怒哀乐，和他整个的生活，都充满了神。他不只有神在他里面，更有神运行在他里面，并且让神从他里面运行得出来。

我们要完全得着神，就必须让神在我们里面运行得通。得着神，不一定在乎我们为神发多少热心，为神作多少事，作多少工。得着神，只在乎我们让神在我们里面运行得通，我们肯顺服神在我们里面的运行。许多时候，我们愿意为神发热心，却不肯让神在我们里面运行得通。许多时候，我们愿意为神作大事，作大工，却不肯顺服神在我们里面的运行，去向人认一个小错。许多时候，我们的热心，我们的工作，都是充满了我们自己的成分，我们的爱好和兴趣，我们的意见和趋向。我们愿意为神发热心，却不肯让神对付我们的爱好和兴趣。我们愿意为神作工，却不肯让神对付我们的意见和趋向。我们的爱好和意见，在我们的热心和工作里，夺取了神该有的地位，在我们身上支配掌权，以至于神在我们里面不能运行得通。我们顺从我们的爱好和意见，却不肯顺服神在我们里面的运行。我们的爱好和意见，就是我们的己。所以，乃是我们的己，在我们的热心和工作里，随意掌权，而不是神在其中运行得通。我们没有把己摆在一边，让神在我们里面有地位，让神在我们身上发挥祂自己。只有当我们不管别的，只管神在我们里面的运行，并让祂运行得通，顺服祂的运行而生活、行动、工作，我们才能更多得着祂，更多充满祂，祂也才能在我们里面得着地位，在我们身上发挥祂自己，彰显祂自己。

我们如果作任何事，无论或大或小，都将我们自己摆在一边，让神在我们里面自由运行，让神在我们里面得着地位，让神在我们里面运行得通，我们必要充满了神，我们也会被神的丰富充满，成为神一切的丰满（弗三19下）。这就是得着神的路！

原刊于一九五一年八月“话语职事”第二期