读经：西二9，一15~19，三11，弗一22~23，9~10，腓一20。

在神格里，基督是神的像，“是神荣耀的光辉，是神本质的印像。”（来一3）。神是把自己摆在基督里面，使基督成为神的具体表现。神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里（西二9）。在基督之外，人不能看见神，不能认识神，更不能摸着神，得着神。人要和神来往，与神接触，必须借着基督。只有在基督里，人才能有分于神，而得享神一切的丰盛。所以，神是用祂自己和祂一切的丰盛，使基督在祂和人的关系，并人与祂的接触上，居首位得荣耀。

在创造里，基督乃是创造者，万有都是出于祂。万有都是借着祂造的，“凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”（约一3）。祂是万有的根源，万有是祂的创造。在创造里，基督不只是万有的创造者，更是一切受造之物的首生者，祂在一切造物之先。在创造时，基督虽是创造者，是非受造的，但一段时间之后，祂成为肉体，也就是成为受造者。因此，祂不只是创造者，也是受造者。然而从神看，在造物之先，基督已经是受造者。所以圣经说，祂“是一切受造之物的首生者”（西一15），是“神创造之物的元始”（启三14）。因此在创造里，基督不只代表创造者，也代表受造者；祂是造物的主，又是受造之物的第一个。无论在创造的那一面，都能看见祂。在祂身上看见造物者，也看见受造者；因为在创造里祂是一切。

对于万有，基督不只作创造者，也作托住者。祂造好了万有，就“用祂大能的话维持、载着并推动万有”（来一3）。万有不只是由祂创造，也是在祂里面得以维系（西一17）。祂是万有的出处，也是万有的过程。

不只如此，神也立基督作“承受万有者”（来一2）。万有是“借着祂并为着祂造的”（西一16），是在祂里面得以维系，也是归祂承受，所以“万有都是本于祂、借着祂、并归于祂”（罗十一36）。基督是万有的出处和过程，也是万有的归宿。万有的开始、经过与终结，都是祂。在万有里，基督乃是一切。

在救赎里，基督是“从死人中复活的首生者”（西一18中），就是从死里复活的第一个。在创造里，祂创造万有，并作一切受造之物的首生者；在救赎里，祂产生召会，并作从死人中复活的首生者。就万有说，祂是受造的第一个；就召会说，祂是复活的第一个。万有是祂借着创造所造出的，召会是祂借着救赎所生出的。祂造出万有，并作了第一个受造者；祂也生出召会，并作了第一个复活者。万有仅是受造者，没有神的复活生命；召会乃是受造而得着复生的，有神的复活生命。基督乃是第一个有神这复活生命的。在创造里，对万有祂是第一个受造者；在救赎里，对召会祂是第一个复活者。无论在创造里，或在救赎里，神都要基督作第一个，“使祂可以在万有中居首位。”（18下）。

在救赎里，基督不只是第一个复活者，并且是召会的头（18上）。召会是神所复生的一个新创造，有神的生命和形像，也要进入神的荣耀。基督是这新创造的第一个，也是这新创造的头。这新创造的召会，是“祂的身体”，是祂这“在万有中充满万有者的丰满”（弗一23），在时间里延长祂（赛五三10），在空间里彰显祂。

在救赎里，基督不只是召会的头，也是“向着召会作万有的头”（弗一22）。祂成肉体，祂也完成救赎；因着这救赎不只是为着召会，也是为着万有，神就设立祂在万有之上，向着召会作万有的头。在救赎里，基督是召会的头，也是万有的头，祂在万有之上，为万有的元首，有召会作祂的身体，作祂的丰满。

神在一切之上的目的，既都是要彰显基督，祂在信徒身上，岂能有别的用意？我们信徒在神所造的万物中，是初熟的果子（雅一18），所以应当比万物领先以基督为中心，荣耀基督，彰显基督；无论何时，总叫基督在我们身上显大（腓一20）。

原刊于一九五二年九月“话语职事”第十五期