读经：加二20，林后四10~11。

前面信息说到十字架本身的地位和功用；对我们而言，那是较为客观的一面。本篇信息我们要来看主观的一面，就是对十字架的经历。对基督的十字架，我们不能只有客观的知识，还必须有主观的经历。在属灵的事上，真实地知识必定产生必须的经历。

一个基督徒对基督怎样必须有够多的认识和经历，照样，对基督的十字架也必须如此。基督和祂的十字架，既是神永远计划和一切的中心，就该是我们属灵生命和经历的中心。我们基督徒作得如何，不是端看我们圣经知识有多少，敬虔的修养如何，乃是看我们对基督和祂的十字架认识有多少，经历得如何。圣经的知识、敬虔的修养、以及其他任何东西，都不是我们在神面前真实地分量与价值；唯有对基督和祂十字架的认识与经历，才有真实地分量与价值。我们在神面前能算得数的，能算为真实属灵经历的，算为有永远价值的，必须在基督里，必须经过基督的十字架；必须是因着认识并经历基督而有的，也必须是因着认识并经历基督的十字架产生的。只有对基督和祂十字架的认识，能使我们有真实属灵的经历；也只有对基督和祂十字架的经历，才是我们真实属灵的经历。神永远是以基督和祂的十字架为尺度，来测量我们和我们的一切。凡构不上基督的，凡经不起祂十字架的，都是不及神度量的，都是神所不要、所弃绝的。

我们要清楚，在基督之外，我们没有什么美德、长处能在神面前蒙悦纳。照样，不经过基督的十字架，我们也没有什么修养、操练能在神面前有价值。神不喜悦我们在基督之外有什么美德和长处，也不要我们离开基督的十字架而有什么修养和操练。神是要我们结束在基督的十字架上，而活在基督里面。神不是要我们修养敬虔、操练属灵，乃是要我们经历十字架；不是要我们修养、操练自己，乃是要我们经历自己已经在十字架上结束；不是要我们借着修养、操练，而活出自己的美德、长处，乃是要我们借着经历十字架的结束，而活出基督自己和祂的属性。到底我们在基督里经历十字架有多少？借着十字架经历基督有多少？这是我们在神面前必须问的问题。我们对基督和祂的十字架，必须有够多的认识和经历。

神在祂的话语里很着重的给我们看见，一个基督徒该让基督进到他里面，并在他里面作一切；而基督进到我们里面，乃是借着十字架。再者，基督在我们里面得着地位，作我们的一切，也是借着十字架。乃是十字架使基督的生命从祂里面释放出来，进到祂所救赎的人里面。基督所以上十字架，进到死里，就是要借着十字架和十字架的死，将祂自己和祂的生命，分给神为祂所拣选，预定赐给祂的人。我们这些蒙恩的人，乃是在各各他十字架的死地（约十九17），与祂相遇，与祂接触；我们在十字架的死里，借着十字架的死，得着基督的生命和祂自己。我们也是在各各他十字架的死地，更多与基督相识，与祂相交；在祂十字架的死里，借着十字架的死，更多经历祂，得着祂。换言之，十字架使我们遇着基督，也使我们更多认识、经历并得着祂自己。不仅如此，十字架使我们完全得着基督作我们的一切，使我们在基督的生命里长大成人，满有基督的身量（弗四13）。我们与基督的一切关系，对基督的一切经历，都是借着十字架，也都在于十字架。

我们要看见，乃是十字架将基督带给我们，叫我们经历基督，得着基督。没有一个人不是借着十字架而得着基督的生命。没有一个人要基督的生命在他里面长大，可以不需要更多的经历十字架。也没有一个人要基督的生命在他里面成熟，却不需要完全接受十字架。基督和十字架是不能分开的，基督的生命和十字架的死也是不能分开的。基督在我们身上有多少，端看十字架在我们身上有多少。基督的生命在我们里面有多少，也是看十字架的死在我们里面有多少。在我们身上没有十字架，在我们身上就没有基督。在我们里面没有十字架的死，在我们里面也就没有基督的生命。我们身上带着十字架的死，基督的生命就显明在我们身上（林后四10）。我们站在十字架的死地，基督的生命就在我们身上显明出来。我们越站在十字架的死地，越接受十字架的死，基督的生命就越在我们身上显明出来（11）。

基督的生命总是随着十字架的死。我们不必求神加给我们基督的生命，只要我们接受十字架的死，基督的生命就必加给我们。基督的生命能不能加给我们，是看我们肯不肯接受十字架的死。基督的生命能加给我们多少，是看我们肯接受十字架的死有多少。我们越肯接受十字架的死，基督的生命就越能加给我们。我们越多接受十字架的死，基督的生命就越多加给我们。十字架的死在我们身上为基督的生命开辟道路，也在我们里面为基督的生命扩充度量。

因着哥林多信徒生活为人凭肉体，不凭基督，所以使徒对他们讲十字架（林前二2）。只有十字架能为基督开辟道路，扩充度量。我们一接受十字架的死，基督的生命在我们身上就有出路。我们经历一次十字架的死，基督的生命在我们里面，就得着一点开广的度量。我们仅仅祷告，求主占有我们，充满我们，是不够的。许多时候，这样的祷告没有功效，因为主占有我们，充满我们，必须借着十字架。乃是十字架在我们里面，为基督找地位，找立场。十字架在我们里面作工有多少，基督占有我们就有多少。十字架给我们接受、经历有多少，基督进到我们里面、充满我们就有多少。我们完全接受十字架，让十字架在我们里面作工，基督就完全充满我们，占有我们。我们一与基督同钉十字架，基督就在我们里面活着（加二20）。

十字架既将基督带给我们，叫我们得着基督，叫基督成为我们的一切，就在我们身上成全了神永远的目的。神永远的目的乃是要叫基督进到我们里面作我们的一切；神成全祂这永远的目的，乃是借着十字架。十字架是神成全祂永远目的的手续。基督是神永远的目的，十字架是神成全这永远目的的手续。神是借着十字架，成全祂对基督所有的目的。神的目的既是要叫基督进到我们里面，就必须叫基督从祂自己里面释放出来。并且神的目的既是要基督作我们的一切，祂就必须把我们这个人完全结束。这都是必须借着十字架成全的。

没有十字架，基督就不能从祂自己里面释放出来，也就不能进到我们里面。没有十字架，我们这个人就不能结束，基督也就不能作我们的一切。要叫基督从祂自己里面得着释放，而进入我们里面，就必须有十字架。要把我们这个人完全结束，而叫基督来作我们的一切，也必须借着十字架。这是神从前已经成全在各各他山上的，也是神现今要成全在我们身上的。

神在各各他山上，怎样借着十字架成全祂对基督所有的目的；照样，现今祂也要借着十字架，把祂在各各他山上为基督所成全的，实施到我们身上。现今神在我们身上所要作的仍是十字架的工作；祂要借着十字架，使基督进到我们里面；祂也要借着十字架，把我们完全结束，好叫基督作我们的一切。所以，祂要我们接受十字架。谁接受十字架，神就在谁身上，借着十字架，成全祂对基督所有的目的。

我们什么时候接受十字架，神就什么时候借着十字架，叫基督作我们的一切。直到今天，十字架仍是神所用的手续，要叫祂的目的成全在我们身上。祂一面叫基督进到我们里面，作我们的生命；另一面又把我们完全结束，使基督在我们里面得着一切的地位和权柄，而作我们的一切。从我们得救起，神一直用十字架在我们身上作工，一面叫我们出去，一面叫基督进来；一面将我们减少，一面使基督增多；一面把我们除掉，把我们结束，一面叫基督扩增，叫基督长大，成为我们的一切，使祂永远的目的实现在我们身上。

神救恩的一切丰富都藏在基督里，神救恩的一切实际也都在于基督，而基督又是借着十字架给我们得着；所以，乃是十字架使我们得以享受神救恩的丰富，经历神救恩的实际。神救恩的一切，虽然在基督里都已经是我们的分，但必须借着十字架，才能成为我们实际的享受。换句话说，我们在基督里虽已有分于神救恩的一切，但仍必须经历十字架，才能实际的享受神救恩的丰富。

神救恩里主要的福分，有圣别的生命、复活的大能、圣灵的运行、和神的同在；这些都必须借着十字架的经历，才得以实际享受。神为要我们实际的经历并享受这些，就常常借着圣灵使我们认识十字架，接受十字架，并让十字架在我们身上作杀死、除掉、结束的工作。只有此一途径，能叫我们实际的进入圣别的生命、复活的大能、圣灵的运行、和神的同在，而尝到其中一切的丰富。当我们真肯接受十字架，让十字架在我们里面作杀死、除掉、结束的工作，基督在我们里面的充满，就能给我们实际的享受神救恩里一切福分的丰富。

原刊于一九五三年七月“话语职事”第二十五期