歌罗西书启示基督的深奥、包罗与无限。其中有几处重要的经节，一15说，“爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。”十七至十九节说，“祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”这几节里有几件事需要我们注意。第一，基督乃是那不能看见之神的像；若是没有基督，人就没有办法看见神。第二，基督是在万有之先。第三，基督是一切受造之物的首生者。第四，祂是召会身体的头。第五，祂是从死人中复活的首生者。十五节和十八节说到基督在两个不同的方面是“首生者”：祂既是受造之物的首生者，也是从死人中复活的首生者。第六，这就使祂可以在万有中、在凡事上居首位。第七，一切的丰满，乐意居住在祂里面。

盼望弟兄姊妹能牢记这七点：基督是神的像；基督在万有之先；基督是受造之物的首生者；基督是召会身体的头；基督是从死人中复活的首生者；基督在万有中、在凡事上居首位；一切的丰满乐意居住在祂里面。一般基督徒常注意十四节：“我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。”每一个得救的人，对基督成功救赎，并使我们罪得赦免，都非常有印象，非常清楚。因此当我们记念主的时候，对祂的感谢赞美大都围绕在这一点上。然而我们要记得，关于基督，除了为我们完成救赎之外，还有以上所说的七个点；可惜，这七点几乎都被我们忽略了。

二2下半至三节说，“能以完全认识神的奥秘，就是基督；一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。”九节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”这两处经节清楚给我们看见，神的奥秘就是基督；用平常话说，亦即神的讲究、神的故事就是基督。因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。

三11说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”这里的“一切”，是指组成新人的众肢体。在新人里，基督是一切的一切。

关乎基督的异象，不只是圣经中的一件大事，更是全宇宙里一件顶大的事。基督乃是宇宙真实意义的所在，如此说一点也不夸大。人类虽然发明了宗教，但可惜，人的宗教无法通晓宇宙真实地中心意义。在神的创造里，神一面为人造了一个能敬拜神的灵，使人里面渴望敬拜神；但是另一面，因为人缺少神的启示，所以仍然不知宇宙到底是个什么故事。人容易领会宇宙间有神，但不容易看见神在宇宙中的中心意义。要带领人相信宇宙间有位主宰、有位神比较容易，因为这不必有什么启示，有什么异象。罗一20告诉我们：“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”人从自然界的种种，就可推测出宇宙中有一位神；但人要知道神在宇宙间的中心目的，必须有神的启示。盼望所有弟兄姊妹，都能看见神在宇宙间的中心目的，看见宇宙的中心意义。

在人类中间，特别是在有文化的人中间，只要谈到敬拜神、事奉神，就脱不开四种观念：理智哲学的观念、道德观念、宗教观念、以及属灵恩赐的观念。一个人若胡作非为，不要神，不敬拜神，就不会想到这些事。然而有一天，若是这个人想要神，想敬拜事奉神，他的观念就脱不开以上四种范围。或者要有一点哲理上的讲究；或者要有道德观念，行善作好；或者要有宗教观念，敬神畏天，讨神喜悦；或者更进步些，要讲究属灵，有点恩赐。人一想要神，事奉神，就没有办法逃出这些观念。这些观念虽好，但都是天然的，不是从神启示而来的。甚至许多有心事奉神的人，也都没有脱离这几种情形。然而圣经给我们看见，神在宇宙间的中心目的不是这些。神虽然不要人糊里糊涂、道德混乱、不敬畏神、没有属灵恩赐，神也不要人只看重哲理、道德、宗教敬拜或属灵恩赐。神中心的目的，以及宇宙的终极意义，乃是在于基督。神的心意就是基督，宇宙的中心意义也是基督。神在人身上的旨意，神给宇宙的中心意义，不是别的，乃是基督的故事。

圣经里有四卷书，特别是对付前面所提的那四个问题。歌罗西书是用基督对付哲学；加拉太书是用基督对付人的行为、道德，以及守律法；希伯来书是用基督对付宗教；哥林多前书是用基督对付属灵的恩赐。我们若从神的话中看见亮光，立刻就会明白，哲学、道德、宗教、甚至属灵的恩赐，都与基督相对。可以说，哲学与基督相对，道德与基督相对，宗教与基督相对，连属灵的恩赐也与基督相对。我们多数人都知道，肉体与基督相对，世界与基督相对，罪恶与基督相对，我们自己也与基督相对。但我们必须看见，不光这些坏的事，如肉体、世界、罪恶、自己，是千真万确的与基督相对；连人群社会文化中好的一面，所谓的哲学、道德、宗教，甚至基督徒所追求的属灵恩赐，也实实在在与基督相对。但愿你我都看见，坏事怎样与基督相对，好事也同样与基督相对。撒但的诡计乃是，不管你注重好事或坏事，只要你注重的那件事与基督相对，他的目的就达到了。

一般人的观念都以为，在人类社会里，东方人一个样子，西方人一个样子；日本人是这样子，德国人是那样子，英国人、美国人、法国人又各有一个样子。然而，我们若走遍世界各地，就会发现全世界的人都是一个样子，全是亚当的样子，都是出于一个祖宗亚当，都是亚当的子孙。可以说，我们每个人都姓“亚当”，因为我们都是从亚当家族出来的。在美国，人常提到自己的祖先来自某某国家。事实上，我们每个人的祖先都来自亚当。

虽然全世界的人看起来不太一样，中国人吃饭用筷子，西国人进餐用刀叉，但是人里头的贪欲都一样。无论东方西方，人群社会里虽有许多不同的故事，原则却都一样，就是撒但用许多事物顶替了基督。撒但用各种各样的事物顶替基督，就在人群社会里制造出很多故事。从坏的一面说，有的人喜欢犯罪，贪爱世界，有的人放纵自己，体贴肉体；从好的一面说，有的人努力行善，热心宗教，有的人追求属灵，寻求恩赐。然而你若仔细观察就会发现，为非作歹的人如何不让基督有地位，推崇宗教道德和属灵恩赐的人，也同样不让基督有地位。

我前一阵子访问纽约时，曾和几位圣徒一同去看望一位年长的美国女士；她是个基督徒，也在基督徒家庭中长大。我和她谈属灵的事，慢慢的就发现她并没有真正信主得救，她对基督没有什么认识，却有很多宗教规条。而后她告诉我，当地有一座礼拜堂，是当地居民社交生活的中心；他们周周去作礼拜，就是最好的社交活动。牧师劝他们要作好人，特别是要善待邻舍。我心里为这件事非常难过。人可以这么持守宗教，但基督在他里面一点也没有地位。在人群社会里，有的人是犯罪作恶，有的人是持守宗教，但是撒但在这两类的人背后，所作的是同样的事，就是不让基督在他们里面有地位。宗教、道德、甚至属灵的恩赐，都不是神中心的目的。在追求主的路上，我们要仰望神眷顾我们，给我们看见异象，神中心的目的、以及中心的意义乃是基督自己。神要基督在万有中作中心，在万有中居首位。

在二十世纪的今天，宇宙对于人类还是一个奥秘。到底宇宙的存在有什么意义？直到今天几乎没有人能解答。然而，圣经向我们启示，宇宙与人类存在的唯一解答就是基督；神愿意叫基督得着彰显，所以祂叫基督进到一班受造的人里面，从这些人得着彰显。这是奥秘中的奥秘。我们若是把圣经读过，特别是歌罗西书，就能看见基督是整个宇宙的意义。神创造宇宙，创造人类，得着圣徒，得着召会，都是为着基督。若没有圣经启示出基督是作神中心的一位，人的头脑没有法子想到这事。因此，我们需要脱开人天然的观念，从圣经得着神的启示，来认识基督。

基督不仅是神的奥秘，也是人的中心意义。我们都知道地上有亿万的人类，但我愿意你们清楚，人真正的意义乃是基督自己。在人类中间，只有一个真人，就是基督。因此，人里面若是没有基督，他就构不上作人的意义。圣经六十六卷提到好多人，人类历史上记载了好多人，现今这个世界上也有好多人，请问那一个人最像人？毫无疑问，最像人的人就是耶稣基督。在祂身上，我们能看见一个真人，一个完全人，一个有意义的人。在基督之外，不要说看不见神，连真实、正确的人也看不见。基督是神，基督也是人；这就是神的基督。因此，神现在所要作的，就是要让这一位基督进到你我里面。祂进到我们里面，就是神进到我们里面。若是祂真的进到我们里面，活在我们里面，我们作人就有真正的意义。

今天有许多人都不够像人，因为不够有基督。一个人越有基督，这个人就越像个人；基督成分越多，人就越像个人。我们想想自己得救前，还没有基督的时候，生活行事像不像一个人？外貌是一个人，但里面缺少基督，所以显得不大像人。人得救以后，若让主在他里面有地位，里面越有基督的成分，他就越像个人。作儿女的，在没有得着主，没有让主在他们里面有地位时，像不像作儿女的？若是他们肯说实话，个个都会说不大像。我们外表是个人，但活出的样子不像人，不是因为缺少道德、理智、宗教，乃是缺少基督自己。唯有当基督进到我们里头，我们就有神的实际，得着正确作人的成分，我们才是真正的人。这就是神在人身上所要作的事。神要基督进到我们里面作我们的生命，使基督从我们身上显出来。

有些基督徒常讲到十字架；然而，十字架真正的意义是将我们这个人摆在死地。我们接受十字架，就是承认自己已经死了，被摆在一边，让基督在我们里面活着。有些基督徒常常强调与主交通或亲近主；事实上，与主交通或亲近主，就是让主在我们里面有地位活着。基督徒一切的讲究都是在于：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）这是一件很希奇的事；神虽然创造我们，却不愿意我们凭自己活着，而是要基督在我们里面活着。然而今天的难处在于世俗、犯罪的人不让基督活着，所谓的基督徒、宗教家也同样不让基督活着。所以，不是作不作基督徒的问题，乃是让不让基督活着的问题。一个真正的基督徒，乃是一个让基督活在他里面的人。神今天要叫我们停止我们的生命，而让基督在我们里面活着。神不要我们以任何的代替品为目标，神只要我们以基督为目标。

愿神开我们的眼睛，让我们看见宇宙是为着基督，人类是为着基督，并且基督要在我们里头作生命，还要活在我们里面，从我们里面活出来。所以我们要奉献，读经，祷告，与主交通，借着十字架让自己的生命停下来，并让基督活在我们里面。基督是神心意的中心，祂不但在宇宙中居首位，并且要在我们身上居首位，在我们里面作一切。祂是一切，又在一切之内。祂里面有神格一切的丰满；祂住在我们里面，从我们里面活出祂自己，神就得着彰显。这就是歌罗西书所启示的基督。

宇宙中有两个创造，第一个创造是旧造，第二个创造是新造（加六15）。在第一个创造里没有基督，但是在第二个创造，就是新造里，有基督，并且新造就是基督。这个新造就是新人，新人就是召会。西三11说到，在这一个新人里面，没有希利尼人，也没有犹太人，只有基督。因此在召会里，一切的一切都是基督。保罗说，在新人里，基督是一切，又在一切之内。当我们众人来在一起，成为召会，如何能让一切都是基督？这就需要我们常常经历与基督同钉十字架，活着不再是我们，乃是基督在我们里面活着。在每天日常的生活里，我们要与主交通，读经，祷告，接受十字架，靠着圣灵常常将自己摆在死地，停止自己的生命，把自己献给基督，让祂在我们里面有地位。我们不该想要凭一己之力，作事讨主喜悦，荣耀祂；我们只该让祂在我们里面有地位，让祂活在我们里面。若不是因为祂活在我们里面，我们就不愿意发起任何事。如果你我都这样生活在基督里，让基督在你我里头有地位，当我们来在一起时，就可以说在此没有犹太人，没有希利尼人；不是我的喜好，也不是你的意愿，在此全是基督；在此不光没有罪恶，没有世界，更是唯有基督是一切，又在一切之内。

作基督徒，不是属灵不属灵的问题，乃是基督在我们里头有没有地位的问题。属灵实际的分量，不能用别的东西测量，乃要用基督测量。基督在我们里面有多少地位，祂的成分在我们生活为人里就有多少分量。要紧的不是把事情作对，作好，或者表现得属灵，有恩赐，乃是基督在我们身上有多少地位，有多少成分。为这缘故，我们需要有一次厉害的奉献。一个人若看见基督是神的中心，基督是神的意义，定规肯把自己完全献给基督。你若看见神要基督作你的生命，就会愿意停下自己的生命，让主活，并且会喜欢读经，祷告，与主交通。这样，你就一再让主在你里面有地位，自然而然，你就实实在在是一个活着就是基督，并荣耀基督的人。

主今天在地上要得着一班人，作祂的见证人（徒一8）。见证人就是见证主自己，也就是把主活出来。主怜悯我们，给我们看见这个异象；既看见了，就要在主面前说，“主，我把自己献给你，让你在我里面有完全的地位。你是我的生命，活在我里面，我实在愿意现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。愿意基督在我身上，在我里面，成为一切的一切。”