神有一个永远的计划，就是要为基督得着一个身体作器皿。基督的身体是基督的器皿；这样的说法不是一般人常有的观念。保罗在弗一23说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”这指明召会是基督的身体，也是基督的丰满。按我们平常的观念，召会就是召会；我们没有一种深刻的领会，召会乃是基督的身体。身体是一个非常特别的说法，若不是保罗得着启示，将召会说成是基督的身体，相信没有一个人能有这种领会。我们很容易领会召会是一个会，是一班人来在一起；但我们不会想到召会是一个身体。我们即便从圣经读到 “召会是基督的身体”这样的话，并且常说到召会是基督的身体，但里面还是没有感觉基督的身体。到底召会是什么？在圣经里，保罗所给的头一个答案，也是最重要的一个答案，就是“召会是祂的身体”。

一提到身体，人很自然的会想到两件事：首先，一个人的身体定规有这个人的生命。一把椅子，一张台子，完全谈不上生命；但是一提到身体，里头定规有一个生命。是谁的身体，就有谁的生命。某弟兄的身体，定规里头有某弟兄的生命；甚至可以说，这位弟兄就在他的身体里面。第二，一个人的身体必是这人的一大部分。一个人的身体不光有这人的生命，这个身体定规是这人的一大部分，并且这人永远没法和他的身体分开。同样的，召会是基督的身体，意思是，召会有基督的生命，也是基督的一部分，因此召会和基督没法分开。今天你我若是要谈召会，就必须看见召会是基督的一部分。召会不是一些天然的人拼凑在一起而成的，召会乃是一些满有基督的人集合而成的。每一个人都让基督在里头占有完全的地位，这些人集合起来才是召会。

表面看，召会中可能有某弟兄、某姊妹；但是严格说，在召会里没有这些人。因为无论什么人，一进到召会里，不仅要死，并且还得埋葬。圣经告诉我们，受浸首要的意思就是埋葬，就是在十字架上已经了结。每个信主的人，头一件事就是死了，葬了。每一个得救而要有分于召会的人，都得让召会把他送到水里埋葬。没有一个天然的人能进到召会，因为一切天然的人，在进入召会之先都埋葬在水里了。“不再是我，乃是基督。”（加二20中）我已经死了，已经埋葬了，现在是基督在我里面活着。在召会这个新人里没有犹太人，没有希利尼人（西三11）。你若是把天然的人带进召会，那真是祸害。在召会这个新人里，没有美国人，也没有中国人，只有基督。若是有犹太人，有外邦人，有美国人，有中国人，那就不是召会，而是社会。召会里只有基督，因为召会就是基督的一部分。并且在新人里，唯有基督是一切，又在一切之内。召会是基督的身体，召会的每一部分都是基督。正常人的身体，每一部分都是这个人。若有人牙齿蛀坏，换了假牙，那颗假牙虽然很像真牙，但实在不是他身体的一部分。我们必须看见，召会是基督自己，召会里不能有基督以外天然的人。正如假牙不是人身体的一部分，任何在基督以外天然的成分，也不能成为召会的一部分。

今天基督徒中间缺少召会的实际，就因为召会里人的成分太重，基督的成分太少。曾有个西教士问我：“为什么你们聚会时，还这样守旧，照中国古老的方法，男的坐一边，女的坐一边？”他说，“你们应该效法西方作法，男女不分，搀在一起坐。”我就说，“我们中间没有东方观念，也没有西方观念。我们聚会时，可以男女搀着坐，也可以男女分坐两边；没有什么不可以。”若是我们看见，人天然的东西已经给召会埋葬得干干净净，就不应该对这种事有什么感觉，也不必在作法上有什么坚持，否则就是让人的成分在召会中有地位。

有一次，一位西国弟兄对我说，“我看你们的聚会什么都好，只有一件事不好，就是你们常常同声开口祷告，我看这就是你们中国人古时在学堂读书的样子，这是中国人的规矩。”他说，“我们在西方是一次一个人祷告，并且不要太多人祷告。”我就告诉这位弟兄：“我们不能要求召会跟从东方，也不能要求召会跟从西方。召会的祷告没有东方，没有西方，只有基督，只有圣灵，都是基督的一个身体。”我们必须把天然的观念、天然的感觉脱得干干净净。

另有一次，一位刚受浸不久，在教育界工作，并且相当有学问的弟兄对我说，“我们这个召会，一人祷告，大家都说阿们，真是没有体统。我们敬拜神，这么吵，吵得神都跑掉了。”又有一次，一位弟兄在我面前批评说，“为什么基督徒祷告有这么多样子，有的摇摇晃晃，有的身体发抖？”我就说，“我们自己的见地、眼光、感觉都不是标准，我们要记得自己已经埋葬了。永远不可贸然批评另一位弟兄或姊妹在主面前事奉主的举动，千万不要以为我们所以为是的，就是召会该有的。召会不是你也不是我，不是东方也不是西方，不一定是照着你的感觉，也不一定是照着我的看法。召会乃是基督的身体；基督要在召会中充满每一个属乎祂的人。”不光在这些事奉的事上，即使是在别的事上，我们也该看见并永远记得，自己已经埋葬，已经结束，现在是基督在召会中作一切。

身体既是一个人的一部分，就很难再表达另一个人的思想和意思。身体就是一个人的表现，人是借着他的身体而活出。人不光有面孔表现他，全身每一个举动都表现他。所以我们常看见一个人的背影，看一个人走路的样子，就认得出那个人。召会既是基督的身体，就是基督的彰显，所以只能表现基督。基督活在召会中，基督是借着召会彰显祂自己。我们必须明白这件奥秘的事：人在基督以外找不到神，在召会以外找不到基督。宇宙中有一位神，这位神是在基督里；宇宙中有基督，这位基督乃是在召会里。天上的神来到人中间时，是在基督里面；但今天基督向世人显现，乃是在召会中。召会是基督的身体，基督活在召会里；那里有召会，那里就应该有基督的彰显。

数年前我到伦敦，有位朋友带我去参观英国女王的葡萄树，那棵葡萄树是种在一间大玻璃房里。带我去看的人相当兴奋的说，这是天下最大的一棵葡萄树。当我听他讲的时候，我就想到，全地最大的葡萄树并不是英国女王的葡萄树；其实，地上有一棵葡萄树比这棵大多了。女王的葡萄树充其量不过只有一间玻璃房大，但圣经里所启示的葡萄树，整个地球都还装不下；这棵大葡萄树就是基督与召会。主是葡萄树，我们是枝子（约十五5）。召会就是基督的葡萄树，这棵葡萄树的枝子遍布全地。那里有正确的召会，那里就有基督的表显。但愿你我都看见这个异象，召会不是一个社会团体，乃是基督的一个身体，是基督所充满的，是基督的化身，里面全是基督的成分，显出来的就是基督自己。

当我们得救并进入召会时，已经埋在水里了。我们不是得救许久之后，才被召会埋葬。我们乃是一进入召会，就已经埋葬了。所以召会不是彰显我们的什么，乃是彰显基督；召会不是让我们的什么有地位，乃是要让基督在凡事上居首位。召会里一切的地位都是基督，一切的成分也都是基督。召会中没有人的意见、看法、主张、行动。如此，召会里才能满了神圣的生命。召会满了生命，就是满了基督；召会就是基督的彰显，基督的身体，基督的丰满。

说到召会是基督的身体，已经不容易了解；说到召会是基督的丰满，就更难明白。我年轻时读到弗一23，曾费了好大的工夫，还是不能领会召会怎么是基督这位在万有中充满万有者的丰满。有一天，我去请问一位在主里相当有经历的弟兄，为什么召会是基督的丰满。这位弟兄根据主的话给我看见，当初神造人的时候，是先造了亚当，然后就从亚当取出一条肋骨造出夏娃（创二21~23）。亚当的一部分出来了，就变成夏娃。夏娃乃是亚当的一部分，所以夏娃就是亚当的丰满；亚当要有夏娃才有丰满。亚当若是没有夏娃，就不丰满，就像丈夫若是没有妻子，就没有丰满。召会是基督的丰满，意思是基督若没有召会，就不够丰满。

在以弗所书里，保罗说召会是基督的身体，随后就说，召会是基督的丰满（弗一23）。一个人若头很大而身体小，就谈不上丰满。一个实实在在地人，丰满不丰满，在于有没有一个正确的身体。召会应该是基督的身体，基督的丰满；但已过两千年来，好多地方召会失去了正常彰显的光景。例如，今天在日本不大容易看到正确的召会，甚至在美国、英国这些所谓的基督教国家里，也不大容易找到正确的召会。这件事真是叫人心里沉痛。我们应当记得，召会乃是基督的身体，这个身体就是基督的丰满。

想想看，在福音书里记载的这位基督，到了使徒行传彰显得多丰满。五旬节时的召会，使徒时代的召会，实在是基督的彰显。当召会在各地扩展，就是基督在扩展，因为那是基督的彰显在一地一地出现。召会不是社会的组织，也不仅是一群追求个人属灵的人，乃是得救蒙恩的人满了基督，成了基督奥秘的身体，作基督的丰满。在福音书里的基督是怎样，在使徒行传里看见的团体基督也是怎样。头借着身体活着，得彰显；头和身体有同一个生命，一样的成分。我们从身体丰满的眼光读使徒行传，就能看见召会真实该有的光景。

使徒行传给我们看见的，不仅是信徒怎样传福音，怎样得着圣灵，乃是给我们看见基督的身体，基督的丰满。基督复活、升天后，在生命中临到属乎祂的人。这些属乎祂的人都经过十字架，都死了，并且埋葬了。当这些人在圣灵里来在一起时，他们就是基督的身体，基督的丰满。他们中间有神的同在、神的权柄、神的能力、神的祝福；因此当他们传福音时，非常容易带人得救。人在他们中间不难属灵，也很容易遇着神，因为他们满了基督，基督在他们里面有地位。这就是神所要得着的召会，是基督的身体，也是基督的丰满。