第四篇
基督追测不尽的丰富
前面信息我们已经看过,召会是基督的丰满,本篇信息我们要来看基督的丰富。弗三8说,“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。”这一节讲到基督那追测不尽的丰富;基督的丰富是追测不尽的。一23说,“召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”这一节说到基督的丰满。以上这两节,给我们看见两个非常重大的辞,一个是基督的“丰富”,一个是基督的“丰满”,这两个辞说到两件不同的事。
 
享受基督的丰富,成为基督的丰满
我们必须看见,基督的丰富和基督的丰满有何分别。首先,基督的丰富乃是使徒所传给我们的福音。使徒保罗得着恩典,受差遣出来传福音,他所传的福音就是基督的丰富。我们接受使徒所传的,就得着基督的丰富。然后,当我们享受了基督的丰富,结果我们这些人就变作基督的丰满。表面看,丰富和丰满好像差不多,许多人因此把二者混为一谈。然而在希腊原文里,这是不同的两个字:丰富是ploutos,浦路透斯,有财富的意思;丰满是pleroma,浦利路玛,有完满的意思。所以,丰富和丰满在原文是两个不同的字,指两件不同的事。
基督是丰富的,祂所有的乃是追测不尽的丰富;使徒受差遣所传的,就是这追测不尽的丰富。我们接受了使徒所传的,就得着、享受、经历这丰富。人得着并享受基督的丰富,结果就成为基督的丰满。所以简单的说,我们享受基督的丰富,就成为基督的丰满。
 
基督的丰富追测不尽
关于基督的丰富,以弗所书只给我们这个总称,没有列举基督的丰富有什么内容。基督的丰富有什么内容,需要全本圣经来说明。以使徒保罗的书信为例,我们可以看见神把基督赐给我们,作我们的智慧:公义、圣别和救赎(林前一30)。智慧─公义、圣别、救赎,就是基督一项又一项的丰富。基督是从神给我们的智慧,这个智慧最少有三个作用。第一,使我们有神的公义;公义使我们得救,也使我们在神面前得称义,蒙悦纳。第二,我们得救之后,基督是我们的圣别,使我们过圣别的生活。第三,到我们将来见主的时候,基督还要使我们的身体得救赎,就是身体被变化得荣耀。已过,基督使我们称义得救;现在,基督将我们全人圣别;将来,基督还要叫我们身体得赎。这都是基督一项又一项的丰富。这就是神叫基督作我们的智慧。
智慧就是办法;最有智慧的人,就是最有办法的人。神是最有办法的。我们罪人原来没有公义,但神赐基督给我们,作我们的义;我们凭自己无法圣别,但神赐基督,逐渐将我们圣别;我们更无法使自己的身体得赎,但神所赐的基督,将来要用祂复活的大能,把我们的身体改变形状,得着救赎。所以基督就是神给我们的办法;基督就是从神给我们的智慧:公义、圣别、救赎。这些不过是基督追测不尽之丰富的几项而已。
新约圣经里,满了基督丰富的项目。林前一30,虽只列举基督追测不尽之丰富的其中三项,但这三项讲究太多了。譬如,圣别包括生活、思想、念头、情感、举动等许多方面。因此保罗说到,我们能有基督的心思(二16),能思念基督耶稣里面所思念的(腓二5);我们也能享受基督的爱(罗八35~39),经历基督的大能(腓三10)。这些都是基督作我们的圣别,这丰富里一项一项的内容。
 
基督是那“我是”
以约翰福音为例,这卷书说到主耶稣是道路、实际、生命(约十四6)。祂是真葡萄树(十五5),是好牧人(十1114),是门(7),是生命,也是复活(十一25)。基督是何等的丰富。所以约翰福音说,主耶稣的名就是“我是”(八58)。什么是“我是”?意即我们需要什么,基督之于我们就是什么。你需要生命,基督就是生命;你需要安慰,基督就是安慰;你没有办法,基督就是办法;你走不通,基督就是门;你没有喜乐,基督就是喜乐;你要死了,基督是生命;你若已经死了,基督是复活。基督是一切,这一切就是基督的丰富。祂所是的,都是我们的。祂像一张给我们的空白支票;我们需要什么,就填上去。基督的丰富真是追测不尽。
一九三三年,我在上海时,有一天,我去见一位在主里很有经历的人,那时我常与他有交通。那天下午,我在他家客厅,他坐在一张摇椅上摇来摇去。他忽然问我说,“弟兄,什么叫作忍耐?”我想,这是个很浅的问题,谁不知道忍耐是什么?但是我转念一想,他这一问,定规有讲究。所以我想了很久,没有很快回答他。他摇着椅子又问我:“你告诉我什么叫忍耐?”他一直问,我一直想;我不敢答,还是得答。我就对他说,“忍耐就是别人欺负我的时候尽力忍受。”他说,“不对。”于是我问他:“请问到底什么是忍耐?”他却仍然摇着椅子问:“什么是忍耐?”摇了好久,也不告诉我答案。
什么是忍耐?这么浅的问题,我竟然没法回答。然后,他告诉我:“忍耐就是基督。”我说,“什么?忍耐是基督?”他说,“忍耐就是基督。”我再追问,为什么忍耐就是基督,他不讲。回家的路上,我一直在想这个问题:忍耐就是基督,到底是什么意思?我不懂,又很难过。我就去祷告:“主啊,忍耐就是基督,到底是怎么回事?”过了相当一段时间,一天早晨,我在祷告里好像有了光,我懂了,就赞美起来。是的,忍耐就是基督,基督就是忍耐。基督是我的生命,活在我里面,当基督从我们里面活出来时,这活出来的基督就是忍耐,使我能应付一种需要忍耐的环境。同样的,基督也是爱。当我处在一种需要爱的环境,而基督活在我里面,祂从我里面活出来时,这活出来的基督就是爱。从那一天起,我看见忍耐不是人打我、骂我时,我咬牙忍受;忍耐乃是基督从我里面活出来。忍耐,不是我忍耐,是基督从我里面活出来。爱,不是我爱,乃是基督从我里面活出来。这些就是基督的丰富。基督的丰富何等追测不尽,我们需要什么,基督就是什么。
我们所需要的不是什么别的事物,乃是基督。作长老的弟兄,要知道怎么作个好长老,就需要基督;作长老的作法就是基督。只要让基督在你里面有地位,长老一定作得好。青年同工弟兄要在讲台上尽职,没有题目怎么办?基督就是你的题目,基督就是你的话语。你若让基督在你里面有地位,通过你全人,你马上就经历,基督是你说不完的题目。妻子如果觉得丈夫很难办,只要让基督在你里面有地位,让基督活出来,必定有办法与丈夫相处;因为基督就是你的道路,你的办法。
 
需要和负担使人经历基督的丰富
基督真丰富,祂有追测不尽的丰富,并且祂是我们的一切。我们若觉得需要祂,祂的丰富就会被我们吸出来。一个人若不领悟他需要基督,就永远不能享受基督的丰富。有某种需要,就会把基督的丰富吸出来。一个马马虎虎、懒懒散散、无所谓的基督徒,永远享受不到基督的丰富。唯有向主认真,要得胜,要圣别,要蒙神悦纳,不放松自己,却知道自己没有办法,无能为力的基督徒,才会产生一个需要,需要基督作能力,作忍耐。你若不追求得胜,不追求圣别,不事奉,就永远不能经历基督是你的得胜、你的圣别、你的办法。有的人来聚会,只当会所是他消遣的场所,要别人唱诗给他听,讲道给他听,服事他,替他安排一切。他只是来看一看,听一听。这样的圣徒,既然不觉得需要基督,自然经历不到基督的丰富。
你若是一个接受负担的人,就会领悟你是何等需要基督。若是一处地方召会有许多神的儿女,却没有人起身尽职,没有人起来带领,这时应该要有人对这种光景感觉过不去,而在神面前接受负担;既不是骄傲,也不是要出头,乃是觉得召会不能没有主的恩待。人在主面前一接受负担,刚开始可能感觉要说话却不会说,也不知道说什么;但他里面的负担会把他推到基督面前,去经历享受基督的丰富。这样经历到一天,他就成为最会传信息的人;不是讲道,乃是将他所经历的基督供应众人。他所得的经历,使他有话可说,因为他的话就是基督。
同样的原则,人若看见召会需要人起来担负责任,需要有人出代价,治理服事神儿女的事,而欣然接受这个负担,他刚开始可能不会作,不知如何服事。但因着他有负担,就被推到基督面前去经历、享受祂。当他这样往前,很希奇的,基督就成为他的治理,他的服事。请记得,召会不是社会,不需要天然的干才;召会里所需要的都是基督。召会所需要的道是基督自己,召会所需要的治理是基督自己,召会所需要的服事也是基督自己。
 
召会所需要的服事乃是供应基督的丰富
在召会里有两种服事,分别带来两种不同的结果。头一种服事是天然的,另一种服事是生命的。能干的人很容易凭天然能力作事,这样的人常常能把事作得很好,但心里容易骄傲。因为凭着天然服事,经不起别人责备,人稍微一说到他服事上的缺点,他立刻就跳起来了。这种服事不能让被服事的人摸着生命。
另一种服事是出于生命。比方,有位弟兄没什么天然才干,但是很爱主,看见召会中没有人服事,就为此祷告,愿意接受负担主动起来服事。就如马太十四章里,主用五饼二鱼食饱五千人的事例,门徒对主说,“这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。”(太十四15)主却对门徒说,“不用他们去,你们给他们吃吧。”(16)一个没有天然口才和干才的弟兄,若拿起负担祷告说,“主啊,召会需要人服事,求你兴起人来。”可能主就对他说,“你起来服事吧,你拿起负担事奉吧。”或许他会对主说,“我不会服事怎么办?”但主说,“我有办法,我就是你的办法。”这就把他推到主面前享受经历主的丰富,靠着主的恩典起来服事。虽然他刚开始服事得一塌糊涂,但他真的谦卑在主面前,一直享受经历基督的丰富;所以,无论人怎样说他事情作不好,他都求主赦免,求弟兄姊妹原谅,并且仍然竭力供应生命。他虽拙口笨舌,作事不老练,但总能让人在他的服事中,摸着主的生命。这才是今天召会该走的路。
召会不是只要求人把事情作好,而是要有人将生命供应出去。社会上需要人作事像作生意一样,作得巧妙,作得成功;但在召会里不是这样,召会是供应基督,供应生命。我们要看见,召会里只有基督;召会里所需要的服事,乃是享受并供应基督的丰富。这样,召会才能成为基督的丰满。
有位弟兄,我们一同在主里约有二十年。在这期间,我们一同联于主,一同往前,一同事奉主。他被设立为一处召会的长老,但他不太会讲道,也不太会治理。希奇的是,他作长老,很能供应基督给人。他实在是个享受经历基督丰富的人,所以无论找他的是年长或年少的弟兄姊妹,总能感觉基督与他同在。并且因着他爱主,爱召会,愿意接受治理的负担,所以他常为召会许多事祷告,和主交通。因此,他在治理召会的事上,对主有许多经历。他讲的道好像不成篇,没有什么了不起的开头,也没有什么强的结尾;但他讲基督真可爱,人坐着听,很得他供应。这给我们看见,我们里面若真觉得需要基督,我们就能被推着去经历并享受基督的丰富。
 
环境和苦难叫人经历基督
此外,还有一种情形会让我们经历并享受基督的丰富,就是当神安排环境给我们,量给我们苦难的时候。环境和苦难,叫我们更加经历基督。人凡事顺利,就不大容易经历基督。人在病中所经历的基督,不是健康的人所能经历到的;人在贫苦里所经历的基督,不是富有的人所能经历到的;人在失败里所经历的基督,因受人反对攻击所经历的基督,不是成功的人、受人欢迎的人所能经历到的。神为要我们经历基督,常给我们兴起环境,许可我们经历苦难。因此,一个真正追求主的人,不太容易常过安逸的生活。但是不要害怕,因为主既安排我们的处境,祂就会看顾我们,一直带领我们。祂安排的环境,恰好符合我们的需要,既不多也不少,目的就是要我们经历基督。
我们必须学习敬拜主;主的作为是奇妙的,并且也是适合的。主给一位弟兄安排一个宝贝的妻子,给一位姊妹安排一位宝贝的弟兄,祂所安排的总不会错。弟兄需要妻子的对付,姊妹也需要丈夫的对付。有的弟兄是那么爱主,那么好,但是他天然的个性很强,别人都不能碰他,也没有办法改变他;于是主就安排他的妻子对付他。经过几年婚姻生活,就会看见这位弟兄变得非常柔软,能接受别人的建议,凡事都不再坚持己见;这都是因为主量给他一个宝贝的妻子。主也会给父母安排儿女,给儿女安排父母。你去看神所安排的,都是不会错的。每一个作父母的,养育孩子的心情都是酸甜苦辣;对自己的孩子总是束手无策,都觉得别人的孩子比较懂事听话。作儿女的也一样,总觉得别人的父母比自己的父母更有爱心。我们要相信,主所量给我们的都没有错。我们的配偶,是神在创立宇宙之前就给我们拣选好的;我们的父母和儿女,也都是神早就给我们预备好的。甚至在召会中与我们一同配搭服事的弟兄姊妹,都是主在创世以前安排好的。弟兄姊妹被摆在一起事奉配搭,天天配搭,天天摩擦;这个摩擦就逼我们经历并享受主的丰富。所有的环境和苦难,都是主安排给我们的,叫我们经历基督,好成为一个能用生命供应人的人。
总之,以弗所书给我们看见,基督有追测不尽的丰富。这一切丰富的项目,需要全本圣经来说明,也需要我们一生的年日来经历。愿主在我们里面兴起负担,让我们觉得需要祂,并让我们在一切环境和苦难中经历祂,使我们对祂的丰富有一项又一项的经历。我们享受基督的丰富,才能成为基督的丰满;基督的丰满就是基督的身体,就是祂所要得着的召会。
回首页