读经：林前二1~2，六至十五节上。

在关于主恢复的历史一系列事奉训练信息中（编者注：该训练内容已编为《历史与启示》上、下两册），说到神的启示如何在我们中间被历史证实了；换句话说，我们是用历史的眼光来看神的启示。在本系列四篇信息中，我们要来重温我们所看见的异象，所得着的启示。实在说，启示和异象乃是一件事。就神来说是启示，就我们来说是异象。神把祂的心意启示出来，给我们看见就变作异象。所以，从历史看启示，就是重温我们所已经看见的异象。

启示和异象乃是互为表里。凡事都有里外两面，即使是我们这个人也是如此。人的外面是一个样子，里面又是一套。难怪心理学家把人分为形而上和形而下。外面是看得见的，里头是看不见的；看得见的极其简单，看不见的比较奥秘。比方，一个人有耳朵、眼睛、鼻子和口，有肩膀、胳臂、手和脚；这些谁都看得见。然而人的不简单，不在于外面，人的奥秘、人的绝妙乃是在里面。人里面最奥秘的东西就是生命，而人里面的生命，还不是简简单单的一个生命而已。人有身体的生命，就是生物学所说的生命，在这个生命里包藏着一个心理的生命。心理的生命就是圣经所说的魂生命，这比身体里的生物生命深刻多了。

然而，在我们得救的人里头还有一个更深的生命，就是我们所得着那神圣、永远的生命；这是我们灵里的生命。每一个基督徒里头都有三层生命。第一层是生物的生命，我们身体物质的生命。第二层是魂生命，就是我们人的自己。第三层是最深的，是我们灵中那永远的生命。我们得救的人不简单，因为我们有这三层生命。

同样原则，圣经表面的启示是一个样子，但在深处却是个奥秘。我们都知道，了解外表非常容易，但认识里头却不简单。一个人站在你面前，就算初次见面，你也立刻能了解这个人长得是高是矮，大致的体型如何。但是在他里头有一套奥秘，有一个灵，加上一个魂，在魂里还有心思、情感和意志。即便是他的心，也有物质的心和心理的心。单单一个人就有三层生命，很不简单。同样，圣经有其外表，也有其内涵。外表容易读，你翻开头一页，第一句就是：“起初神创造诸天与地。”（创一1）这话连小学生都读得懂，但这只是圣经的表面。你读圣经以前，并不太清楚天地由何而来；但一读圣经就清楚了，知道天地都是神造的。这就是一个启示，但这只是个表面的启示。圣经这表面的启示也有一个系统，其开始、经过和结束是一贯的。现在我们要根据圣经表面的启示，来说到圣经的大意。

圣经清清楚楚告诉我们，神是一切的源头，祂是万有之源。起初，祂创造了诸天与地，也创造了人。天、地、人，这三者在创造中是最重要的。天是为着地，地是为着人。万有都具备，人也完全，那实在是个美好的宇宙。然而，在宇宙中有一个背叛者，就是撒但，也就是魔鬼。他不但背叛神，也引诱人犯罪得罪神。所以，神所创造美好的人、良善的人，败坏堕落了，变得邪恶、黑暗、腐坏。但神没有丢弃人；神爱人，喜欢人，所以祂打算拯救人。在祂还没有拯救人以前，祂先赐下律法。律法是照着神自己写的，为要把人堕落的真实光景暴露出来。借着律法，人就知道罪，并认识自己，而服在神的怜恤之下，寻求神的救恩。

到了预定的时候，约在人被造四千年之后，神差遣祂独一的儿子来成为肉体，成了一个人，名叫耶稣。祂活在地上三十三年半，经过人生的痛苦，尝尽世上的风霜，而后背负世人的罪，到十字架上受神审判。祂为我们流了宝血，赎了我们的罪，并在十字架上废除了魔鬼；之后祂被埋葬，第三天从死里复活，证明祂是复活的主。祂复活之后，留在地上四十天和门徒来往，而后升上高天；十天之后，圣灵浇灌下来，祂的门徒就到各地传福音，使许多罪人悔改相信。到这时候，救恩已经完成，圣灵也降临，全地上的罪人都可以听见福音，被感动，悔改相信，接受救恩。他们一相信主耶稣，呼求主名，就得着赦罪，蒙神称义，重生成为得救的人。之后，他们留在地上，成为召会，照着圣经遵守神的旨意，讨神喜悦而荣耀神。

这位升天的主，有一天要再回来，提接得胜的信徒到天上，而后祂要带着他们来到地上，审判这个世界，结束这个世界一切的败坏，在地上设立祂的国一千年之久，就是千年国度。过了这一千年，神就把撒但完全处理了。当旧造过去，新天新地就来临。在新天新地里，神要与祂所救赎的人永永远远同在，人要享受永远的福气。这就是圣经六十六卷书表面的启示，也是两千年来一切基督徒所信仰的，并一切福音使者所传扬的。

今天神学院所教导的就是这些，大部分传道人所传的也是这些，牧师、教师们所讲的都包括在这些之内，因此大多数基督徒都以为圣经好像只启示这么多。然而，这些不过是圣经的表面，并不是圣经深处的奥秘。

保罗在林前二章说，他讲的是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，是这世代有权有位的人从来不知道的（林前二7~8）；不要说人的眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，连人心也未曾想到（9）。保罗这话是对崇尚智慧与哲学的希利尼人讲的，意思是，即使是希利尼人中最伟大的哲学家也想不到神的奥秘。这个奥秘是隐藏在圣经里的。保罗说，他要把这个奥秘讲给圣徒听。当他传福音给罪人时，也讲那些外表的启示；但是当罪人得救后，他就进一步讲圣经里深处的奥秘。今天人可能以为，读过几遍圣经就懂得圣经的内容了；但实在说，圣经的奥秘他可能还不晓得。

主耶稣在地上时，那些法利赛人和经学家天天读旧约圣经，讲旧约圣经，甚至身上还佩戴着经文，他们自以为懂圣经。然而有一天，他们问主耶稣一个难题，主却回答他们说，“你们…不明白圣经，也不晓得神的大能。”（太二二29）他们以为自己懂得圣经，但主说他们不明白圣经。主这样说，是因为他们只懂圣经的字句，不懂神的大能。神的大能乃是一个奥秘。圣经里不光有字句，还有神的大能。你觉得自己懂圣经，很可能只是明白圣经的字句。许多神学教授、传教士、牧师和教师不仅讲解圣经，并且写注解，他们以为自己很明白圣经。然而恐怕主耶稣也会对他们说，“你们不明白圣经。”我们中间有些弟兄姊妹虽然常读圣经，圣经不知读破了几本；但主耶稣若是在这里，恐怕也会对他们说，“你们不明白圣经。”因为我们可能只明白表面的事，对圣经里那些深奥的事并不认识。

我生在基督教里，长在基督教里，从小学直到专科都读基督教学校。我是这么一个出身于基督教环境的人，所以对前面所说圣经表面那一套，从创世记到启示录，知道得清清楚楚。我从八、九岁起，就听母亲讲约瑟的故事；她讲到一个地步，我们这些孩子都落泪了，真是同情约瑟。我母亲也讲福音书的故事给我听；我开始上主日学后，主日学老师也讲给我听；以后，我作礼拜，牧师也讲给我听。得救以后，听得更多。然而，圣经里深处的奥秘，我却没有听见多少，也不懂得。

当我将近二十岁时，有一位全国闻名的传道人，大部分时间都在中国北方传道。有一天，他来到我的家乡，讲了一篇道，说主耶稣来，是要叫人得生命，并且得的更丰盛（约十10）。这样的信息，我从没听过，好像是新名词、新道理。然而至今，我只记得这么一节圣经，至于他讲的内容，我一个字都不记得，没印象了。对于什么是生命，什么是得的更丰盛，我只觉得莫名其妙。

我得救以后非常爱主，也非常爱圣经，可以说读破了好几本圣经。此外，我到处寻求真理。有一天，我到了弟兄会中最严格的一派，他们讲解圣经是出名的。我一听他们讲，就觉得宝贝。我第一个听到的是但以理九章的七十个七；这七十个七分为七个七、六十二个七、以及末了一个七（但九24~27）。末一个七又分为两段，前三年半和后三年半；每一个三年半是四十二个月，也就是一千二百六十天。我听了觉得真好，就在那里听了七年半。我所听的不是预言就是预表。一讲预言，一定要讲但以理二章的大人像，金头、银膀臂、铜肚腹、两条铁腿，还有两只半铁半泥的脚和十个脚指头（但二31~45）。他们讲得真清楚。而后，他们还讲但以理七章里的四个兽；第四个兽在头上长出十角（但七3~7）。他们说，大人像十个脚指头就是这兽的十角。他们除了讲预言，还讲预表；圣经里的各种预表，我实在听了很多。

然而，对于什么是灵，什么是生命，什么是基督在我里面活着，我一点也没有听过。连召会是基督的身体，这个身体是一个新人，也没听他们讲过。我一九二五年得救，直到一九三二年才开始看见圣经深处的奥秘；这时我已经超过二十五岁了。我虽然生在基督教里，在基督教里受教育，从小听基督教的道，但只听到外面的启示。至于深处的异象、深处的奥秘，一点也没有摸着。

今天我们要重温异象，并非要重温外表的启示，因为那些外表的启示，许多人都已经琅琅上口。我们实在需要重温深处的奥秘。所以，我们要约略的说到圣经中深处的奥秘。

创世记一章说到起初神创造诸天与地，又说到在神的复造里，第一天造什么，第二天造什么，这些我们一读就懂。然而，在这一章里有一个奥秘，就是二十六节所说的：“神说，我们…。”这个“我们”就是奥秘。究竟神是一位，还是多位？你若说神是多位，这是异端；但神若不是多位，怎会自称“我们”？这是个奥秘。

不仅如此，神在二十六节接着说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”我们有没有看过神的形像、神的样式？我们是否知道自己是按着神的形像，照着神的样式造的？这真是个奥秘。而且圣经明说，神是无形无像，是看不见的（约一18上）。既是看不见的，怎么会有形像？有了形像，是否就能被人看见？还有，形像和样式怎么分辨？对于这些点，神学家无法研究得明白，也很难说得清楚。因此直到今天，所有讲解圣经的人都不能把创一26的“我们”讲解得透，也不能把“形像”和“样式”讲得清楚。这就是一个铁证，证明创世记一章里有一个奥秘，是我们无法讲清楚地。

再者，我们要问，人是神的形像，还是人的形像；是神的样式，还是人的样式？正确的说，我们是人，但人的形像是神的，样式也是神的。有些神学家听了，会认为这是异端，小小的人竟然敢说自己有神的形像和样式，真是亵渎。然而我们知道这不是亵渎，这乃是圣经里奥秘的启示。

在创世记一章，无论动物、植物，都“各从其类”（创一11~12，21，24~25）。狗从狗类，马从马类，牛从牛类。树木花草也是，桃从桃，杏从杏，牡丹从牡丹，菊从菊，都各从其类。然而人是从什么类？从人类还是从神类？神说，人是按着神的形像，照着神的样式造的；所以，人应该是从神类。然而，我们因为照着圣经讲人是从神类，几十年来得了一个很大的恶名，说我们讲异端。批评者说，人是人，不是神，怎么从神类？只有神从神类，人那里能从神类？然而，圣经清楚地说，人是按着神的形像，照着神的样式造的；人从神类乃是圣经里面的奥秘。

要明白圣经的真理不简单；表面的启示容易懂，里面的奥秘难明白。多年来，我在美国释放了许多信息，说到神人调和。有人说这是异端，是把人变作神，封作神了。然而，圣经里明确说到，人是照着神的形像和样式造的。比方，手套是照着手的形像造的，目的是要把手装进手套里。神按着祂的形像造人，也是为着一个目的，就是有一天要把祂自己装到人里面。罗马十一章启示，我们要和神接枝在一起（罗十一17~24）；九章就先说，我们是神的器皿，用来盛装神（罗九23~24）。要装一个圆形物品，不会用方形盒子；要装一个方形物品，不会用圆形盒子。器皿的形状，是照着要装的内容物造的。所以圣经开头说，神创造人是按着自己的形像，照着自己的样式，这就留了一个伏笔：有一天神要与人成为一。

有人以为，圣经是讲神造人，人堕落，神就差遣祂儿子来救人；人悔改相信，罪得赦免，就得救了，有一天还要到天上去。其实，这是圣经的皮毛；圣经讲的是更深的启示。圣经在头一章就留下一个很重大的伏笔，藏着一个含意：有一天，神要与人联合为一。人是盛装神的器皿，神要作人的内容；所以，神照着祂的形像和样式造人。等到神装进人里面，神就与人联合为一。我们知道，一只杯子若装牛奶，就是牛奶杯；若装咖啡，就是咖啡杯。一只杯子是什么杯，乃是根据它装什么内容物。同样的，人装了神之后是什么人呢？当然是神人。

一个人若没有把神装进来，就是一个虚空、没有内容的人。今天所有未得救的人都是没有内容的，这样的人生是没有意义的。然而，我们得救的人不是虚空、没有意义、没有内容的；我们乃是满了内容，这内容就是神自己。这一点不是骄傲，乃是事实。信耶稣不是得救上天堂，信耶稣乃是得救盛装神。我们装了神，我们就是神人。我们这个器皿从前一塌糊涂，肮脏、污秽得很；现在因着主耶稣的宝血救赎了我们，把我们洗得清清洁洁，而且神圣的生命进来，作了我们的内容；我们乃是盛装神的器皿。这是圣经里深处的奥秘。

在创世记二章，神把人造好之后，就把人带到一棵树跟前，这棵树的名字很特别，叫作生命树（创二8~9）。神这样作，似乎是对人说，“人啊，你虽然有我的形像，有我的样式，但你里面还没有我的生命，你充其量不过是我的一张照片。”当初被造的人，就像是神的一张照片，里头没有神的生命。神要人接受生命树，指明神要进到人里头作人的生命。

神要人把祂吃进去，这是圣经的真理。约翰福音说到太初有话，话就是神（约一1）。有一天，话成了肉体。这个话成肉体的人站在祂门徒中间，说，“我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。”（六51）我们将这句话连到创世记二章，就看见神造人的意思，是要人作一个器皿；祂要来作粮食，叫人把祂吃进去。所以，主耶稣又说，“那吃我的人，也要因我活着。”（约六57）

吃主这件事也是个奥秘；全地上多数的基督徒都不认识这事。一九五八年，我在台北讲约六57：“那吃我的人，也要因我活着。”从那时起，我们中间开始讲吃喝享受神。一次聚会后，我们中间一位作教授的弟兄来对我说，“李弟兄，你今天这篇道不错，但有一个字用得太野了。你说，‘吃耶稣，’这个太野了。”我说，“弟兄，不是我野，这是主耶稣自己讲的。”可见，表面说来我们好像认识圣经，但实际上我们并不懂圣经。今天许多基督徒都不懂吃耶稣这个真理。

营养学里有一句话：“你就是你所吃的。”换句话说，你就是你所吃之食物的集大成；你吃白米、面包、鱼、肉、蛋、蔬菜、水果，这些在你里头消化后就变成你。圣经的确有这个奥秘，神要作人生命的食粮。当祂作了你的生命食粮，祂才是你真正的内容。

圣经是怎样开始的，也怎样结束。所以，我们在启示录二章看到主应许说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启二7）到启示录末了，主又应许说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。”（二二14）生命树就是神自己。洗净自己的袍子，就是借着羔羊之血的洗涤，保守自己的行为洁净（七14，约壹一7），这样就有资格享受神。这是圣经深处的奥秘，不是表面的启示。

圣经怎样开始，怎样结束，也怎样经过。在约翰十五章，主说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面。”（约十五5）这就是奥秘的话。这里的图画是接枝。主是葡萄树，我们是枝子。我们并非生来就是祂身上的枝子，乃是一个一个的被接在祂身上（参罗十一17，24）。接枝，叫两棵树生命贯通，相调成一，就结出果子来。虽然接枝是一个浅显的例证，但这里头的实际却不浅显。因为这样我们就住在主里面，主就住在我们里面。我们这些人住在神里面，三而一的神也住在我们里面；这乃是一个奥秘。

从约翰福音往前，经过使徒行传，就到了保罗的书信。保罗书信头一卷是罗马书。罗马六章说，“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”（罗六5）这又是奥秘中的奥秘。所以，圣经学者哥得（F. L. Godet）曾说，罗六5的“联合生长”，乃是指着生命的联结。在这个生命的联结里，我们得以有分于基督的生命和特性；我们就这样在生命里长大。这不仅是表面的启示，更是深处的奥秘。

在八章，保罗提到生命之灵的律（八2），这就更奥秘了。有一个律在我们里头规律我们，这个律就是生命之灵的律；而这个生命之灵就是三而一的神。三而一的神是生命之灵，在我们里头成了一个律，这真是奥秘至极。在保罗书信里，“奥秘”这辞用了很多次。他说，基督是神的奥秘，召会又是基督的奥秘，这两者加起来就是极大的奥秘（西二2，弗三4，五32）。这完全是灵的故事，因为三而一的神今天已成为赐生命的灵，这赐生命的灵就住在我们灵里（林前十五45，罗八11）。

到了启示录，约翰提到七个金灯台，就是七个召会（启一20）；这也是个奥秘。不仅如此，神的灵从一灵变成七灵（4），七灵就是羔羊的七眼（五6）；这实在越说越奥秘。三而一的神最终的表现乃是赐生命的灵，就是那灵；而那灵就是七灵，七灵又是三一神当中一位的七眼。在新约时代，召会产生出来；召会就是金灯台，这金灯台乃是召会的奥秘。最终，召会成为新耶路撒冷，这新耶路撒冷又是奥秘中的奥秘，奥秘的集大成；生命树在里头，生命水的河在里头，造人的神在里头，受造的人也在里头。一切的奥秘加在一起，使新耶路撒冷成为奥秘的集大成。这就是圣经的奥秘。

今天你我作基督徒，是仅仅在表面的启示里作，还是在深处的奥秘中作？我们今天作基督徒，实在是奥秘中的奥秘。作到末了，作到奥秘的集大成，就是新耶路撒冷；在那里我们享受一切的奥秘。这是圣经中深处的奥秘。保罗对哥林多人说，我到你们那里，就是宣传这个奥秘，这是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的；然而，神却向我们启示了。这不是表面的启示，乃是隐密处的奥秘。今天在主的恢复中，主要恢复这一个。

一九八一年十月三十日讲于香港

原刊于一九八三年二月“话语职事”第三十七期与第三十八期合刊