本篇信息我们要来看，在事奉主、为主作工时，必须注意几个基本的点，以及事奉主者该具备的基本条件。这些基本的点，是服事主之人常常忽略，甚或置之不理的。这样忽略的人不在少数，并且他们心里不一定认为自己忽略了这些基本的点。
凭果子认树
怎么知道人在事奉上没有注意那些基本的点呢？从结果就知道。主耶稣说，“树总是凭果子认出来的。”（太十二33）看树要看果子，不是光听人怎么说。一棵树是坏是好，是桃树是杏树，看果子就知道。结出杏子的，怎能说是桃树？这是无可辩驳的。果子又酸又涩，又瘦又干，怎能说是好树？若是果子香甜又多汁，无庸置疑，众人都知道是好树结出来的。所以，衡量一个人的工作，不在乎他本人自己的感觉，也不在乎别人怎么说，乃完全在乎他的果子如何。
有些人进到服事中已经十多年，我要奉劝这样的人，花一点时间进到主面前，安静的祷告说，“主啊，求你给我看见，经过这一、二十年，我的服事到底产生怎样的结果？”不必你说自己坏或好，只要让主来指点。旧约里说到有一种度量，是按圣所的舍客勒（出三十13）；人带到神面前献给神的东西有多重、多轻，不是根据任何人的标准，乃是根据圣所的舍客勒来断定。或许有人觉得自己很了不起，献上的有一他连得；结果按圣所的标准一量，只有一季拉（一舍客勒是二十季拉）。或许有人受过主的击打、对付，常常觉得自己献的算不得什么，恐怕连半季拉都没有；可是摆到圣所里一量，居然超过半他连得，真是大得很，重得很。所以，我们的工作不在乎别人或自己的估价。我们要进到主面前，没有主见，没有偏见，没有成见的对主说，“主，求你给我看见我工作的结果。”
断定工作果效四个基本的点
根据我在主面前的经历，可以说，一个服事主的人，工作是否有果效，可从四个基本的点断定。
产生召会
第一，要看有没有产生召会。既然我们有分于主的工作已经一段年日，就要问那一个地方召会是我们兴起来的？或者那一个地方召会是别人兴起来，而由我们接续建立的？一处召会被兴起，被建立，必然是确确定定的，犹如盖造一栋房子那样明确。我们可以问一个建筑商或建筑师：“你建造过几间房子？”若是他说，“唉，我自己没有建造过什么房子，只是盖造这间房子时，我帮忙打过两捶；盖造那间房子时，我供应过一些建材。”若是这样，这个建筑商或建筑师必定有问题，他的公司必定失败倒闭。一个合格的建筑商或建筑师，在一个地方经营十多年，必定能向人指出，某条街上的某栋大楼是他的作品，或者某区域的房子是他设计盖造的。他若能指出他所建造的房子，谁也不能否认他的成果；这成果就证明他是够格的建筑商或建筑师。
我们为主作工多年，但因着我们不清楚自己工作的光景，所以当别人在工作上与我们交通时，我们也看不清楚别人工作的光景。我们要先看清楚自己，才能在工作上帮助别人。并且当我们懂得如何看自己的工作时，就绝不会受人欺骗。当人讲到我们的工作时，无论讲得冠冕堂皇，或是模棱两可，甚至阿谀奉承，我们心里都清楚。人来接触我时，无论他怎么说，我只问一件事：“你已经作工多年了，结果如何呢？有没有一个召会是你建立起来的？或者你总是沾别人的光，把别人作的工记在自己账上？”所以，我们事奉主，头一件要留意的基本点，就是看我们有没有产生或建立召会。
供应基督
第二，要看有没有供应基督。我们服事主多年，有没有在实际的点上给圣徒帮助？有没有将基督供应圣徒？我们要平心静气的，让主这位属灵的外科医生剖开我们和我们的工作，看到底我们有没有在实际的点上供应基督，帮助弟兄姊妹。若有，人一接触你，就脱离世界；人一接触你，就得着圣灵的充满；或者一接触你，就认识肉体，接受十字架，知道怎样活在灵里。你为主作工，无论是接受年长同工的安排调动而到各地，或是你自己有负担到什么地方，都该注意基本的点，就是要在实际的事上将基督供应人，给人帮助。
在圣徒身上产生确定的果效
第三，要看有没有在圣徒身上产生确定的果效。你所供应、建造的人，必须确确定定，不能马马虎虎。我们给人一些帮助，一定要有确定的果效。我们给人帮助，如果不够明确扎实，就会像一片地本来平平整整、干干净净，现在让鸡来来回回走过，结果满地都是鸡爪印，好像有作过什么，却又完全看不清楚作过什么。我们给人帮助，必须扎实、确定，不能只像鸡爪着地。
再比方，一块木料若是让一个外行木匠来摸，不但摸不出质地好坏，还可能误把一块好木料搁置一旁，耽误了它的功用。最好的材料交在他手里，不仅作不出好作品，还可能被他作得不像样。一个不中用的木匠，不是废掉一块木头，耽误一块木头，就是让一块木头无法成器。我们服事主，照顾圣徒，不该像不中用的木匠，把人的功用废掉，乃该给人扎实的帮助，把他们在主面前的用处启发出来。
工作有厉害的结果
第四，要看工作有没有厉害的结果。无论是建立召会，供应弟兄姊妹，或是成全同工，都必须是厉害的。换句话说，就是要有厉害的召会、厉害的弟兄姊妹、厉害的同工从我们的工作里产生出来。我们都懂得，“厉害”是什么意思。一个厉害的召会，必定立场清楚，光照明亮，生命丰富，满有生命的冲击力。一个厉害的圣徒，必定不马虎，有属灵的鉴别力，即使走遍天下，人都不能欺骗他。一个厉害的同工，必定能服事出许多人。厉害的工作，就如同涂颜色一样，颜色清清楚楚，蓝就是蓝，绿就是绿，红就是红，黄就是黄。我们要作工，就要作厉害的工。
我们为主作工，一定要留意这四个基本的点，也就是要看这四个结果：第一，有没有产生召会；第二，有没有将基督供应给人；第三，是否确确定定的帮助人；最终，工作的结果是否厉害。
如果我们安静在主面前，让主在这四个点上量我们，察验我们，或许我们会发现，我们大部分人在这些点上都构不上标准。若是我们面对这四个基本的点，既不敢肯定，也不敢否定，我们就该知道自己已过的工作是失败的，我们不能再这样下去。这意思不是说，我们要从工作上退去；乃是说，我们不要再用从前的作法，因为从前的方法不灵，耽误自己，又耽误别人。
有人可能辛苦劳碌多年，至终还有点灰心丧志。我们不该灰心丧志，乃要看结果如何。若是有一点前面所说的结果，就该得安慰，该感谢赞美主。然而，有的人服事多年，一直落在自欺里，多年没有厉害的结果，还觉得自己作得不差，可以照样作下去。这不但欺骗自己，也耽误别人。所以，我们要到主面前，让主量我们和我们的工作。千万不要倚老卖老，以为我们服事的年日久，什么都比别人懂；越倚老卖老，我们就越不值钱。凡是倚老卖老的，都要被淘汰。在主的工作中，老资格算不得什么，重要的是要有果效。
事奉主者该具备的基本条件
无论年长或青年弟兄姊妹，若要好好事奉主，为主作工要有果效，就必须认识并具备以下七项基本条件。
有异象
第一，必须有异象。我们总要祷告，求主给异象。主恢复里的工作，不是以传福音、教导圣经、或属灵追求为中心，乃是以基督和召会为中心。我们看见，基督教历史中有很多人热心传福音，他们的工作是以福音为中心。有些人很有负担，要把圣经真理教导人，因此他们成立读经小组、查经班，再进一步成立圣经学校，甚至神学院；不过他们的中心只是教导圣经。他们不管别的，只要能把圣经教导人，他们就满意了。还有人自称属灵派，以帮助人属灵，在内里生命上有经历为中心。这些都不是主恢复的中心；主恢复的中心是基督与召会，就是要供应基督，建造召会。每一位圣徒都必须看见这异象。
若是我们的工作没有前面所说的四种结果，必定是缺少基本异象，或是违反、忽略基本异象。我们若有基本异象，绝不会不照着异象作工，也绝不会没有正确的结果。辩论没有用，要看有没有结果。你若重看基本异象，就应该有结果。我们的服事应该有结果，以证实我们的服事的确有异象。
得炼净
第二，要得炼净，使我们纯净并纯洁。我们天然的旧人并不纯洁，所以要天天求主像炼金银一样，炼净我们，使渣滓越来越少，直到我们纯净并纯洁。当我们的心干净，动机干净，目标也干净，就能除祂以外一无所求。我们事奉神，最怕没有异象；有了异象，就怕存心不清洁。有了异象却存心不洁，所有的工作都了了。不洁的存心是一条很厉害的毒虫，会把我们的一切都毒害，所以我们必须天天求主炼净我们。我年幼刚出来事奉主，每天早晨都为这事专一祷告：“主啊，炼净我，察验我。”实在说，外面的恶行算不得什么，存在心里的恶性才真是可怕。我为此祷告二、三年之久，现今回头看，主实在听了我的祷告。我们要得炼净，这是事奉主第二项基本条件。
被破碎
第三，要接受十字架，要被破碎。一只玻璃杯很容易破碎，但我们很难破碎。玻璃杯一次破碎就永远破碎，但是很奇妙，人没有一劳永逸的破碎。我们常常破碎了，很快又恢复原样。根据我自己的经历，一天有十次八次破碎都不算多。切不要以为，早晨被主破碎了，一整天就已经被主破碎，没有这回事。一个人早晨被主破碎了，可能还不到晚上就复原了；隔天早上起来，又像没有破碎一样完整。因此，我们要一再的接受十字架在我们身上所作破碎的工作。
享受基督
第四，必须享受基督。我们必须进入圣经，也必须在祷告的灵里，作个真正享受基督的人。这不仅仅是指按时读经，按时祷告，乃是成为一个活在圣经话语里的人。可能别人不一定看见你读经，但你就在圣经的话里；可能别人不一定看见你常常祷告，但你的确活在祷告的灵里。你必须在主的话里，也必须在主的灵里；要操练读经，操练祷告，直到全人进入主的话，进入祷告里。
你若能天天持续读经祷告最好，但你的环境和时间可能不许可。因此，你必须是个在话语里的人，也必须是个在祷告的灵里的人。许多基督徒的确好，他们把福音传给人，可惜他们同时又把许多属灵的事，弄得没有实际；读经不够真，祷告不扎实。我们不要仪文读经，也不要仪文祷告，我们乃要读经读到全人进入主的话里，祷告祷到全人进入祷告的灵里。我们活不活，丰富不丰富，新鲜不新鲜，享受不享受，就在乎这两点。我们要进到主的话里，留在主的话里，也要进到祷告的灵中，留在宝座前；如此，我们必定享受主。工作要有结果，就要注意我们对主的享受。
有见地而没有意见
第五，必须有见地而没有意见。一个事奉主的人，必须没有意见，却必须非常有见地。见地就是异象，没有异象就是没有见地。我们只该有一个见地，就是看见一个异象，这异象乃是供应基督，建造召会。这就是我们的见地。除此之外，我们没有意见；没有意见，就是怎么作都可以。我们只要供应基督，建造召会就可以。要造大会所还是小会所，要造体面会所还是克难会所，都没有意见；我们只知道供应基督，建造召会。什么时候要分家聚会，什么时候要集中聚会，我们没有意见；什么时候要一人讲道，什么时候要大家分享，我们也没有意见。没有意见，是因为我们只有一个异象与目标，就是供应基督，建造召会。只要是供应基督，建造召会，我们就没有任何意见，任何人都可以照他的办法作。我们服事主，非供应基督不可。无论是在克难会所，还是在体面会所，我们都只注意供应基督，建造召会。这样，我们在配搭服事上就没有坚持，没有争执，没有人耍脾气。盼望我们众人能切记，要有见地，不要有意见。
绝不控制
第六，绝不控制，就是绝对不抓。抓就是控制，就是要管。每一个人都喜欢控制，都喜欢把事情抓在自己手里。同工们都得学习，工作要作得大，作得有成效、有结果，但绝不把工作抓在自己手里。工作不掌握在自己手里，谁愿意作王，就让谁作。你我不作王，你我只作工；这并不容易。有些人虽然年轻，但在这点上却和老人一样，喜欢抓。我作主的工多年，无论在大陆、台湾、美国或其他各地，都看见没有几个人不抓。没有别的事比这个控制、这个抓，更杀死一个人的工作。事实上，越想抓的人，越没有权柄；越爱抓的人，越无所得；因为抓违反属灵的原则。想要为大，非小不可；一变小，就大了；人自居伟大，就变小。属灵的原则乃是：要得就必须给，不给就不得；给了就得了。
只知道作工、供应基督、建造召会
末了一个原则，就是什么都不要，只知道作工、供应基督、建造召会。
你们众人都要好好操练这七点，如此，你们的工作一定不失败，一定有成效，并且你们自己也会蒙保守。否则，你们工作的寿命可能不长，在服事主的路上容易半途折损，也可能一直没有果效，好像白占地土。主的恢复在台湾，在起初的头一班青年人中，有几个很有前途，很可期待。可惜，一个个中途折损了；这不是我们所要的结果。他们没有目标，没有确定的异象，师出无名，结果他们的路走不下去，别人也没法承认他们有主的祝福。我们都不愿意作工没有果效，白占地土，都希望能结果累累，因此，前面所说这七点，都要好好操练。如此，必定会带进主的祝福；然而，只要我们放松任何一点，难处就来了。
问答
问：觉得这七个点很难，怎么办？
答：你觉得很难，是因为没有操练；你一操练就不觉得难。这七点不能只挑其中几点操练，乃要把这七点都用上，就不觉得难了。事奉主所遇到一切的难处，就在于不用这七点。你看见异象，知道要供应基督，建造召会，这个异象就成了你的见地。然而当你去服事时，若不操练运用，只是坚持自己的意见，就会产生难处。这时，你若悔改，向主认罪，不坚持自己的意见，难处就没有了。难处不在别人身上，也不在环境，难处就是你听了，也知道了，却不运用。比方，你若知道不应该抓，不应该控制，事情一来却非控制不可，非抓不可，就怕事情落到别人手里，还美其名说，怕别人把事情弄糟了。你这样一管一抓，很可能变成乌撒的手扶约柜，而导致属灵的死亡（撒下六6~7）。许多时候，事情你不管，还不会糟；你一管，就一团糟。
问：我看见有人没把事情作好，就说了他，他却不听，要怎么办？
答：这要看事情是否由你来主持。若是事情是由别人负责，你说了就可以了；他听不听你的意思，你不要坚持。同时，你要考量自己是否说得太过。比方，这本书的封面是作成尖角，但你觉得圆角比较好。你就对服事的人说，为什么不作成圆角？你说了之后，他们听不听，就由他们来考量。若是换成你主持印书，可能每本都作圆角；但他们主持印书，可能都作尖角。不要坚持意见，反正都是供应基督。若是他们无法照你的意思作，但愿意让你来作，你就可以去作。总之，第一，不要和人争。第二，要为服事和服事的人祷告，并且只要供应生命，供应基督，建造召会。又好比开车，车若是由别人驾驶，就让他们作主。即使一直开错路，你也没有办法，因为车不是交给你。如果车交给你，你就照你的意思开。若是他们还有意见，你也无须和他们辩论。他们一面讲，你只管一面开；不是照他们的意见开车，乃是照你对“真理”的认识开。等到达目的地，他们就不会讲了。供应基督，建造召会，才是我们最主要的目标。
千万不要争，即使你看得对，别人都看错了，也不要和人起争执。等你达到供应基督，建造召会的目标，别人就没有什么可说的。此外，千万不要把目标弄错了，我们服事的目标，不是比谁的理对，不是与人争一口气。所以，要学功课，不与人争对错，争黑白，不要有意见，但是要有见地，就是有异象。一直抓牢供应基督，建造召会这个目标，就不会有难处。我们实在清楚自己所作的，就是供应基督，所以不与任何人辩论。无论别人怎么说，我们就是要传福音，看望人，供应基督，把救来的人扎实的带到召会中。不要反对召会，批评长老，指责别人，更不要辞职不干，只要尽力作工。
问：什么是“抓”，可否举例说明？
答：以印刷服事为例，若是召会安排你服事印刷，也安排别人服事。你不抓，意思就是你尽力作，但不拦阻别人参与，总归把东西印出来就是了。不过，难处常在于你一作事，非得把事情都摆在自己口袋里；别人想要作，你不让，你就排挤，这就是抓。又比方，长老们安排几位弟兄和你一起配搭，你却有很多理由，怪长老们不懂，派一大堆不懂事的人来，反而帮倒忙；你不让人作，就证明你在抓。若是长老和你交通，希望别人也一同配搭，你就说你不作了，这也是抓。我们堕落的人就是这样，一作事情，就非要事情在我们手里，非得由我们控制不可。
许多人都能为我作见证，我整年奔波，劳苦作工，但至今没有什么工作握在我手里。这是主的大怜悯，我从开头就知道，要尽力作工，却不要控制。从前在烟台召会配搭服事的弟兄们都知道，我带领烟台召会很严格，作工是作厉害的工。比方，召会执事室的摆设，我把一件件物品放好定位，样样整齐得体，别人连改都没得改。然而，无论我怎样严格，烟台召会没有一件事握在我手里。之后我生病了，我告诉负责弟兄们，召会的事我无法再管。我虽不管，但烟台召会没有乱，因为每件事都是弟兄们在带领，没有一件事抓在我手中。我服事过的召会很多，以台北召会为例，我和台北召会有很深厚的关系，但台北召会没有什么事在我手里。即便是福音书房，开始时是我的书房，至今也没有一件事在我手上。这证明我一点也不抓，我不要什么权柄。奇妙的是，只要我们尽力供应基督，建造召会，人都会听我们的。有些地方的同工，无论作什么都不告诉人，一点也不愿公开；人想和他交通，听他作工有什么秘诀，他也不说，全都扣在自己的口袋里，那就是“抓”。
我们服事一件事，应该盼望大家都来作这事。我在烟台时，若有什么弟兄姊妹能把执事室弄得整齐、上轨道，我就不需要作了。只因为没有一个人作出来，所以我就去作；这样，人都没有什么话说。你会作的，你要公开作，并且作给人看；你不会作的，要跟人学。如此，无论作什么都一定成功。
我们曾交通过，不会作人，就不能作事；不会作事，就不能作工。你必须学习先作人，后作事，再作工。在世界里，原则也是一样，凡作事成功的人，都是谦卑受教的。愿意受教于人，就是愿意参考别人的作法；只要别人的法子比较高明，就一定要学。在世界上作事怕竞争，但作主的工不怕竞争。若是会作工，却怕别人也会作，怕人竞争，我们的心就不对了。相信全球众召会都能见证，各地召会没有一件事在我手中；就因这缘故，我才忙得不可开交。如果我一手抓，谁都不会要我。
问：众人一同作工时，如何交通出一条路？
答：我们常把交通的意思领会错了，以为交通就是投票，要照多数人的意见作。这是不对的。我们作工一定要把工作公开，当有人见地比我们高，要立刻接受。人的见地若赶不上我们，不必争理，只要去作；等作出来了，众人就都没话说。所以，不是你题一件事大家都不赞成，你就不作了。在圣经里，有些事保罗是一直主张到底。例如，他不接纳马可，而巴拿巴要接纳，他就主张到底（徒十五36~39）。我们知道，那不能算是意见，因为保罗有他的见地。所以，不能把交通领会成投票，以多数为准。
在我们中间的工作和行动上，有几次重要的事，弟兄们还没有看见，没有跟上，但我仍然作了，结果召会蒙了祝福，弟兄们就没有话说。另有一次，一九五九年，我提议要处理引起风波的几位弟兄，但有同工感觉跟不上，劝我不要处理，我就没有立刻作。后来发现，那时我若硬性处理，感觉的确会不好。
总之，在事奉上，你若有清楚地见地，也能判断结果不会产生重大的难处，或消极的情形，就把它作出来。这好像开车，你知道目的地在那里，也知道你开得对，就好好开。你知道目标，也知道不会有复杂的结果或消极的情形，虽然其他人不一定知道，但这样的事情你不要等。另有的事，若是作了会产生复杂的情形，有副作用或消极的后果，就不要坚持立刻作。如同外科医生替病人开刀，要先看病人身体情形如何，若是开刀会有复杂的并发症，就立刻停止。我们交通不是以多数为原则，乃是把事情公开给身体上的各肢体，看谁能尽多少功用就让他们尽。别人不能尽，而你有把握的，你就去作。这个作，即使好像人没有赞成，却也不违反人的意思，人也不会被得罪。若是众人表明不赞成，你偏去作，不管别人，也不让别人作，就会产生冲突。
问：若是有人坚持己见，怎么办？
答：我们中间无论年长年幼，都必须避免坚持己见。这种好为首，只想作头，不听别人意见的态度最害事，是丢特腓的原则（约叁9）。这个情形一出来，大家都没办法，不仅召会被糟蹋，那样的人也会把自己报废。所以我们要仰望主，不要作丢特腓。
结语
我们要照着异象，帮助弟兄们供应基督，建造召会。看见众人的灵刚强，聚会中也满了扶持，满了祷告，实在令人喜乐。盼望我们都在主里长大，而我们都清楚长大的路，就是进入主的话。主的话是活话，是灵，是生命（约六63）。我们一定要借着祷读进到话里，同时也要用灵，调灵，调到灵里，活在灵里。我们一摸着主的话，摸着主的灵，全人就活了，就享受了，也丰富了，就能长大。再者，我们进到聚会中，一定要开口，要分享，要尽功用，如此召会就得建造。
许多年长圣徒并不落后青年人，也跟上时代，竭力操练灵，在聚会中分享，这是好现象。现今，台湾这里在聚会中作见证和祷告的风气已经完全改观，不像从前那样头太多尾太拖。现在的分享和见证都是斩头去尾，好像吃鱼只吃中间那块肉；鱼肉一端出来，众人都能吃个饱。在聚会中，分享越多就越活，越丰富；一个人讲得太长，反而会使聚会下沉。相信我们现在都经历到，也都知道，最活的路就是生命的路，就是众圣徒进入主的话，在灵中享受并经历主，然后到聚会中分享。如此，众人就活了，都得造就，召会也就得着建造。
一九八一年十一月二十六日讲于台北
