读经：约一17，1，14，16，18，十四6，17，林前十五10，林后十二9，罗五21。

本篇信息我们要来看恩典与真理的正确意义。“恩典”和“真理”这两个辞，在圣经里多次被提及。在保罗的书信中，更是多次提到“恩典”。然而，圣徒们所领会恩典与真理的意思，不一定与圣经所启示的一致。

一般人很容易将病得医治，找着职业，问题得解决，度过难关，看作是神的恩典。举凡事务上有困难或麻烦，最终却叫人得着利益的，都是人所以为的恩典，譬如事情作成功，物质上有所获得等等。再者，有些人因着祷告而得拯救，就以这拯救为恩典。或是有人多年在属灵上失败，一旦得胜，便以这次的得胜为恩典。可以说，人对恩典的另一种领会，就是在属灵经历上有所得着。

从上述的定义来看，似乎后者的领会比前者好，因为脱开事务和物质的范围，进到属灵经历的层面。然而即便如此，人对于“恩典”的领会，仍脱不开天然的见地。这样的领会，一点不是出自神的启示，神的光照。严格说，上述两种对恩典的领会和认识，都是浮浅、表面的。其实，圣经里所谓真正的恩典，乃是里面的。因此我们需要清楚知道，所谓病得医治，问题得解决，度过难关，或是进一步在属灵经历上蒙拯救、得胜等，都不是恩典的本身。

恩典到底是什么？针对这问题，我们必须回溯到圣经，来看神话语所启示恩典的意义。约一1说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”这位话成了肉体的神，就是主耶稣。十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”从这几节经文，我们看见恩典一点不差就是主耶稣自己。

使徒保罗在林前十五10说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”在林后十二9，主对保罗说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”所以保罗极其喜欢夸他的软弱，好叫基督的能力覆庇他。罗五21说，“罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”以上经文给我们看见，恩典乃是神进到人里面，是神自己白白给人得着。换句话说，神将祂自己当作礼物，白白地赐给人，这就是恩典。

宇宙万物都是神为人创造的。倘若神从万事万物中拿出一件给人，然后称之为恩典，这若不是神欺哄我们，就是我们欺哄自己。神所赐给人的，都是上好的福分；然而上好中的上好，乃是神自己。神将祂自己赐给我们，在我们这面称之为恩典。凡属于恩典的，都是白白得来的。神将祂自己作为礼物，白白赠给我们，使我们白白得着神自己，这就是恩典。

大多数基督徒将“真理”一辞领会为“道理”。他们认为真理和道理是同义辞。然而根据希腊文，新约中“真理”的意思乃是“实际”（约一14，17，八32，十四6）。道理与真理是不同的，不该混为一谈。

在约翰一章，使徒约翰将“实际”与“恩典”并列（约一14，17）。连主耶稣自己在地上的时候，也明说祂自己就是实际（十四6）。因此可以说，实际是我们所“看见的神”，恩典是我们所“得着的神”。

我们如何证明真理就是人所“看见的神”呢？在出埃及记，神借着摩西颁布律法，嘱咐以色列人：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可贪心（出二十13~15，17）；在利未记又说，“要爱邻舍如同自己。”（利十九18）然而人无法遵守；这些诫命乃是要试验并暴露人真正的性情和光景（罗三20，五20，七7）。可以说，律法并没有将一个积极的实际传递给人。直到有一天，神亲自来成为肉体，将祂自己作为“爱”的实际，摆在人面前，人才对于“要爱邻舍如同自己”有了一个真实地看见。不仅如此，主耶稣来，乃是要成全律法（太五17）。人看见祂，就看见这些诫命的实际。因为爱人的就完全了律法；“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心，”都总括在“要爱邻舍如同自己”这句话里面（罗十三8~9）。

加三10~11说，“凡以行律法为本的，都在咒诅之下，…没有一个人凭着律法在神面前得称义。”根据申二一23，凡挂在木头上的，都是被咒诅的。当基督为罪人被挂在十字架上时，不仅为我们承当了咒诅，更为我们这些罪人成了咒诅（加三13上）。律法的咒诅，出自人的罪。基督在十字架上除去我们的罪，就赎出我们脱离律法的咒诅（13下）。因此，我们在主耶稣身上，看见了爱的实际，也看见律法的本意。

律法本身并没有将它的本意与实际传递给人，乃是直到主耶稣来作为律法的实际，人才对律法的本意与实际有所看见。照样，圣经里有许多基督降生前所传的道理，也是等到基督来了之后，人在祂身上才看见那些道理的实际；这就是真理，实际。因此，真理乃是我们所看见的基督自己；祂是一切真理的实际。

为这缘故，若是我们把圣经里所谓谦卑、温柔、忍耐、爱心、顺服等良善的美德，当作道理传讲，这些美德对我们而言，就只是道理，而不是实际。然而，当我们得着基督，摸着神自己时，就会看见主耶稣乃是一切美德的实际；这就叫作真理，实际。因此可以说，恩典是神自己给人得着；真理，实际，乃是神自己给人看见。什么时候我们得着神，什么时候我们就得着恩典。什么时候我们看见神，什么时候我们就看见真理，看见实际。

举例来说，有一个跟随神的人，经过生病、失业等试炼，以致软弱到不能祷告的地步。之后又遭丧亲之痛，甚至房屋也不幸失火了。正当他山穷水尽的时候，他放下自己，将自己向神敞开，让神完全进到他里面。这时，人碰着他，就摸着了神，如同通上电流般，人打从心里说，“他是真有神恩典的人，他是真正蒙恩的人！”之后，这个受神对付、剥夺，有神作到他里面的人，就天天活在神里面，活在真理中。因着他对主耶稣这“真实”的一位，有了真正的学习与属灵的经历，以致他的说话、爱弟兄、谦卑、行事为人，都是出于他所看见的“真实”。这样，他就是一个行真理，有实际的人。

又比方，一对夫妇在日常生活中经常起冲突。尽管负责弟兄将弗五22~33，关于丈夫爱妻子，妻子服从丈夫的经文指给他们看，仍是无法解决他们之间的问题。直至有一天，他们遭受了重大的打击，才降服在神面前，向神完全敞开，让神进到他们里面。这时，他们才真正蒙拯救，不仅得着神，也看见了神。无须人劝他们读以弗所书，他们就能彼此相爱，因为那些话已成了他们属灵的经历；这就叫作恩典与实际。

上述例子或许太过强烈，但目的是盼望圣徒们，对恩典与实际有正确的认识和领悟。求神怜悯我们，愿我们都敞开自己，倒空自己，让神进到我们里面，使我们得着神，并看见神。唯有神自己是我们所蒙的恩典，也唯有神自己是我们所得着的实际。　

一九五五年六月二十六日讲于马尼拉