第一章
主对生命的恢复(一)
读经:约壹一1~2约一412~13约壹三1彼后一3~4约壹四15来八10~11九14罗八2弗四18~19
主的恢复是什么?这个问题很不容易回答。首先,我们必须看见“恢复”这辞的真实意义。恢复的意思是说,一样东西原初有,后来失去了,现今必须有所恢复。因此,我们说到主的恢复时,意思是说,主在起初原有的一些东西,在某个时期失去了;如今祂必须恢复所失去的一切。
 
起初只有生命
我们读新约,会看见起初有什么。约壹一1说,“论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的。”这节经文说,那从起初原有的,不是创造的话或救赎的话,乃是生命的话。然后下一节告诉我们,这生命已经显现出来:“(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们。)”(约壹一2。)那从起初原有的,不仅是生命的话,更是生命本身。生命的话不是道理、教训、思想或观念;生命的话就是生命本身。
这生命是什么?这生命是谁?我们读整本圣经,就看见生命乃是一个人位,就是那神圣的人位。生命一点不差就是神自己;任何差于神自己的,就不是生命。在起初,就有神自己作为生命;那时没有救赎、称义、圣别或任何事物,只有生命。起初就有生命,因为生命就是神自己。
 
人有神的形像
圣经头一章第一节告诉我们,起初神创造诸天与地;似乎从起初就有创造,但在创造之前,神就已经在那里了。我们找不到一节经文告诉我们,从起初乃是创造的事。在第六日,神最后创造的是人;祂乃是按着自己的形像造人(创一26~27)。在神的亿万造物中,除了人之外,没有别的是按着神的形像造的;甚至天使也不是按着神的形像造的。我们都珍赏天使,诗篇八篇和希伯来二章告诉我们,人比天使微小。然而,只有你我作为人才是按着神的形像造的。
 
生命树
创世记二章告诉我们,神按着自己的形像造人之后,就把人摆在一棵奇妙的树跟前;这树称为生命树(创二8~9)。你曾否听过生命树?你听过苹果树和桃树,但什么是生命树?一位著名的牧师最近出版了一本书,他在其中说,今天生命树已经过去了。他说,人不再能看见或享受这树了。这证明今天的基督教是多么可怜。生命树就是神自己,以食物的形态给人作生命。赞美主,生命树今天仍然可以取用!
神造人之后,没有嘱咐人要作什么。祂没有告诉亚当和夏娃要循规蹈矩,或要他们敬拜祂。那里没有行为,也没有宗教。祂没有告诉夏娃要服从亚当,也没有告诉亚当必须爱夏娃。创世记二章并不长,那里没有提到十诫中的任何一条。但神的确嘱咐人要吃得对。祂告诉人,他若吃错了树,就必定死。从这一章我们可以有力地推论,人若吃生命树,就必得着生命。
神的心意是要供应人生命;对神而言,生命极为重要。在圣经的头两页里有生命树;在圣经末了最后两页里也有生命树:“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。”(启二二1~2)在圣经末了,生命树是长在生命水的河里;那里有生命树、生命河与生命水。那里的一切都是生命、生命、生命。圣经开始于生命,也结束于生命;因此,生命是在起初就有的事。那从起初原有的,乃是生命。
 
创造、生命与救赎
生命若是那从起初就有的,那么我们要把救赎和称义摆在哪里?这些事比生命来得晚了许多。创世记三章所提的第一件事乃是蛇。“耶和华神所造的,唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。”(创三1)在头两章提到创造与生命之后,在第三章蛇进来了。罪借着蛇进来,人就堕落了。但在人堕落后,神立即应许说,女人的后裔要来完成救赎(15)。救赎比生命来得晚许多。
在约翰福音头一章,这一切的事都以很好的次序陈明给我们。约翰福音开始就说,太初有话,话与神同在,话就是神(约一1)。三节继续说,万物是借着祂成的。接着我们读到:生命在祂里面(4)。然后在二十九节,施浸者约翰宣告说,耶稣是神的羔羊,除去世人之罪的。所以我们看见,创造、生命和救赎这样的次序。从起初,救赎不是列为第一项。我不是轻看救赎,但我们若要看见主的恢复是什么,就必须看见,救赎不是从起初就有的;那从起初原有的,乃是生命。
今天主的恢复,首先是恢复生命的事。犹太人自夸有耶和华伊罗欣作他们的神。他们所有的,是创造的神,不是救赎的神。他们根据旧约,持定真神,真实的神,创造的神;然而仅此而已。神创造了地让我们生活其上,这固然很好;但严格的说,仅仅敬拜创造的神,有什么好?这当然比拜偶像好多了,但仍然大有缺欠。
让我们继续来看基要派的基督徒;他们比较前进且进步;他们有救赎的神。他们不仅有耶和华伊罗欣;他们也有耶稣─意为“耶和华救主”。这是更好的。所有健全的基要派基督徒,都有救赎的神。但我们都必须看见,在基要派基督徒中间,已经失去并错失了生命的事。他们使用“生命”这辞,甚至引用约十10,主在那里说,祂来了,是要叫我们得生命,并且得的更丰盛。但你若查问他们,他们并不知道这生命是什么,也没有太多生命的经历。很少遇到一位真基督徒能告诉我们,他是如何天天实际的经历生命。
 
徒有辞句
今天的基督教已经失去了生命这件事;他们徒有辞句,却没有实际。因此,主的恢复首先乃是恢复生命这件事。仅仅有神作我们的创造主,是远远不够的;即使有救赎的神,也还不充分。我们所需要的,乃是神作我们的生命!约壹四15说,“凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。”这里的“住”字,与约翰十五章里所用的是同一个字;主耶稣在那里告诉我们,要住在祂里面,祂也住在我们里面。约壹四15这段话清楚地告诉我们,我们若承认耶稣是神的儿子,我们就住在神里面,神也住在我们里面。我们若住在神里面,但神在哪里?祂是在天上么?当然祂是在天上,但祂如果只是在天上,我们怎能住在祂里面?我们真的相信神的话说,我们住在神里面,神也住在我们里面么?今天所有的传道人和教师都告诉我们,要仰望那在天上的神。但神若住在我们里面,我们为什么必须仰望天上?
我指出这些事,只是要给你们看见,有些从起初原有的,已经失去了。这些事都在圣言里,却不在许多基要派真基督徒的经历里。他们有创造的神,也有救赎的神;但他们对于那住在他们里面作他们生命的神,却没有多少实际上的经历。
 
生命的经历
生命是什么?我们很难解释,但很容易经历。甚至人的生命也很难解释。医生无法告诉我们,人的生命是什么。我们只知道,人的生命什么时候没有了。那么什么是神的生命?这实在很难说。我们若有神住在我们里面,祂会不断地从我们里面规律我们。作为妻子,当你与丈夫争吵时,那位住在你里面的,会叫你停下来。住在我们里面的这一位,会这样一直的搅扰我们。我很确定,我们大多数人都有过这种经历。这就是生命;这就是神住在我们里面。当姊妹们去购物时,这位内住者可能不喜欢。她们若回家,这位内住者就会欢喜。那是什么?那是生命。那是神住在我们里面。
我来美国之前,我们这些在远东的弟兄们深深地觉得,在今时代神已经把祂的恢复托付给我们。我们没有多少人来过西方世界,但我们有负担,有一天主会差遣我们一些人到西方世界,与亲爱的圣徒分享主的恢复。我们有些作学生的年轻人来到美国,其中一位向我们报告;她说,我们不要期望美国的信徒会像中国的弟兄们一样。我们问她这是什么意思,她解释说,所有的美国人都太富足,太摩登了;即使他们爱主,也绝不会脱离属世的事物。之后我来到这个国家,在一九六二年开始尽职。不久我就发现她的话完全错了。有些年轻人爱主而不属世;他们的面容和穿着的方式,完全与属世的人不同。我的点在此:谁告诉他们要有这样的表显?我确信那是从住在他们里面的神而来的;这就是生命。在主的恢复里,没有规条告诉姊妹们不可化妆。是谁给了她们这样的规条?这就是生命!
凡承认耶稣是神的儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。这难道只是圣经中的一节经文么?这难道只是一种说法或辞句么?或者这对我们是极其真实地事?我能见证,靠着祂的怜悯和恩典,这些事对我再真实不过了。太多时候,当我要用责备的语气对妻子说话时,主在我里面就察问我;我就去祷告说,“哦,主,赦免我。我需要应用你的宝血。”这是什么?这乃是生命!这是住在神里面,也是神住在我们里面。我们不该把主的恢复看作是基督教的另一个工作。不是。这不是基督教里的另一个运动。首先,主的恢复乃是生命的恢复。我们的神不仅是创造的神和救赎的神。当然,祂创造并救赎了我们,但这是为了什么?创造和救赎乃是以生命为目标。神按着祂的形像创造我们,使我们能有祂的形像而彰显祂。但我们若没有祂作我们的生命,我们怎能彰显祂?这是不可能的!赞美主,这位远超我们之上客观的神,今天就在我们里面!祂不仅在我们里面,更住在我们里面;祂一直留在我们里面。从我们承认自己有罪,并呼求主名的那一天起,这位神就进到我们里面;从那时起,祂就一直住在我们里面,作我们的生命。祂住在我们里面是为着我们的生活;我们必须凭祂而活。这事在今天的基督教里已经失去了。这事的确是在圣经里,却不在大多数基督徒的经历里。因此,主正在恢复生命这件事。
 
接受神
约一12说,“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。”何等奇妙!这位要作我们生命的神,是可接受的!在宗教里,我们受教导要敬拜神;也有人告诉我们要爱神。但我盼望你们对“接受”这个辞有印象。神是可接受的;祂不太在意我们敬拜祂,但祂确实很在意我们是否接受祂。神不太在意我们的敬拜。祂有千万天使每天敬拜祂;祂并不缺少敬拜者,但祂需要一些接受者。弟兄姊妹,你接受神了么?主的话说,凡接受祂的,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。赞美主,神是可接受的!如果祂是可接受的,祂就必定在这里。如果祂只是在天上,我们怎能接受祂?在基督徒中间,并不太重视“接受”这件事。我们都必须看见,我们已经接受了神。神是可接受的,我们已经接受了祂。
 
从神而生
下一节告诉我们,接受的人就从神而生。“这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。”(13)凡接受神的,就从神而生。这不是一种说明或比喻;乃是事实。从神生的意义是什么?从神生,意思就是这位神圣者的生命、性情和素质,进到了我们里面。这真是奇妙!生命、性情和神圣的素质,都已经生在我们里面。我们不仅接受了神,也从祂而生。神的神圣生命、性情和元素,已经作到我们全人里面。这是什么?这乃是生命!凡接受祂的,就得着权柄,成为神的儿女。如今我们是神的儿女;我们不是收养的─我们乃是神所生的儿女。我们有神的性情、生命和神圣的元素。
 
一切关于生命的事
这就是为什么彼后一3~4告诉我们,我们已经得着一切关于生命和敬虔的事。“神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。”一切关于生命的事,已经赐给我们。你相信么?这些事已经赐给我们,并且就在我们里面;其目的是要叫我们得有分于神的性情。阿利路亚!神的性情已经进到我们里面,现今我们正在学习有分于这性情。
 
调和
你相信当神的性情进到我们里面,是与我们的性情分开的么?已过有人反对我教导神与人的调和。林前六17说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”我们乃是与主成为一灵。为了说明调和这事,我曾用茶与水调和为例证。我们若把茶袋放在一杯白开水里,茶就立刻与水调和。神圣的元素进到我们里面,就与我们调和,远过于茶与水的调和!这神圣的人位,正与我们的性情调和。凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。我们有神圣的生命、性情、素质,甚至有神圣的人位,住在我们里面。这就是为什么现今我们与祂成为一灵。这主要的不是在于神降卑祂自己,乃是在于祂拔高我们;我们乃是被拔高的人。我们不是普通的人。我们借着重生,就是神进到我们里面,而被拔高。这就是生命,这是主恢复的第一项。
生命必须得着恢复,不是在教训、神学或道理的词汇上,乃是在我们日常生活的实际里。神必须在凡事上,成为我们的生命。我们有神的性情和生命。神住在我们里面,并且与我们一同生活。我们不仅有创造和救赎的神,祂如今更是在我们里面作我们的生命。
 
两类的律
在圣经里,神有两类的律。第一类是字句的律法,就是借着摩西赐给以色列人的十条诫命;第二类是生命的律。神告诉祂的子民,祂要与他们立新约:“主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。”(来八10)旧约由十条诫命组成,以字句刻在两块石版上,但新约是写在我们的心思里,刻在我们的心上;这是生命的律。在新约之下,神的律乃是写在我们会爱的心上,也写在我们会思考的心思里。这不是字句的律法,乃是生命的律。神的性情、素质和元素,已经写在我们里面。
 
不需要教导
来八10告诉我们,神要将祂的律法赐在我们心思里,并且将这些律法写在我们心上。然后下一节就说,不需要教导:“他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。”(11)如果这是字句的律法,就必定需要有人教导。但既是生命的律在我们里面,就不需要什么人教导。这很难明白;我们都觉得需要有人教导我们。不再需要教导,这到底是什么意思?我年幼时,受邀赴中式筵席;我看见桌上有两碗白色的粉:一碗是糖,另一碗是盐。那时我想要一些糖,就从这其中一碗白粉中舀了两三匙到我的食物里。我吃的时候,才惊觉自己拿的是盐。我的心思无法分辨不同,但我里面有一个品尝的律。我按照知识,把一些白色的粉当作是糖,但我身体里生命的律并不认同。我不需要为着该拿那一碗白粉祷告;我身体里生命的律有一种口味。借着品尝,我就知道何者为盐,何者为糖。
那写在我们里面的生命之律,原则也是一样。当我们去购物时,我们不必为着该买什么颜色、质料或款式而祷告。只要我们一拿起一样东西,我们里面有一种口味会告诉我们,该放下那样东西。当我们拿起另一样东西,我们有同样的感觉。有时候我们买了这些是“盐”的东西,我们里面的感觉不是很甜美。当我们退回或以某种方式处置这些东西时,甜美的感觉就回来了。这就是生命的律。我们不需要别人教导我们该买什么;我们里面有生命的律。基督教为什么需要这么多的教训?乃是因为缺少生命。
 
生命之灵的律
在主恢复里的教导,主要是说到生命的事。我们的确需要关于生命的教导。有一节经文,清楚地告诉我们有生命之灵的律。“生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”(罗八2)我们的确有一个律,而这律就是神的生命和性情;神的性情乃是在我们里面生命的律。
任何一种生命都有一个律;你需要教导狗吠叫么?没有人会笨到要这样教导狗。狗的性情里有吠叫的律。狗既然有狗的生命和性情,就必定会吠叫。它吠叫是因着那个律;它很难不吠叫。
看看桃树的例子。农夫绝不会想要教导桃树结出桃子;他只要浇灌,桃树就会生长,到时候就会结出桃子。结出桃子是桃树性质的律;因着树有桃子的生命,它必定会结出桃子。这树里有桃子的律一直在规律,甚至规律桃子的大小。一种生命就有一种性情,一种性情必有一种生命的律。
神的神圣生命在我们里面,而这神圣的生命有神圣的性情。在神圣的性情里,有生命的律,而这就是在我们里面的生命之灵的律。教导妻子不要与丈夫争吵是绝对行不通的。每一位得救的妻子深处都知道,每当她要与丈夫争执时,就有一个内里的管理。那不是从圣经来的,乃是从她深处来的。有一样东西住在她里面,那就是生命的律。赞美主,我们有生命之灵的律住在我们里面。
 
与生命隔绝
弗四17~18告诉我们,我们行事为人,不可像外邦人行事为人,因为他们与神的生命隔绝了:“所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了。”外邦人不是与宗教、圣经的教训、或道理隔绝,乃是与神的生命隔绝;这实在很有意义。他们是隔绝的,但我们是联结的。因此,外邦人的行事为人与生活的方式,是与神的生命隔绝的,但我们信徒的行事为人与生活的方式,该联于神的生命。
我很遗憾的说,今天在基督教里有很多真基督徒虽然有基督,但实际上,按某种意义说,却与神的生命隔绝了。他们的神是在他们里面,但他们没有认出祂,还以为祂这位创造和救赎的神,乃是远在天上。他们从未看见,他们的神如今乃是在他们里面的生命。这就是为什么今天主的恢复,首先乃是恢复生命的事。我盼望我们在主恢复里的众人都看见,我们不仅有创造和救赎的神,也有生命的神。祂是我们的生命。当我们住在祂里面,并活在祂里面,我们里面有祂的性情和素质,也有生命的律。祂现今住在我们里面,也活在我们里面。赞美主,我们有这样一位生命的神!
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