读经：约一4，十一25，十四6上，十10下，十二24，六35，57下，十四19~20，十五4~5，约壹五11~12，西三4上，加一15上，16上，二20中，四19，弗三16~17，腓一21上。

我们在前一章看见，主的恢复首要的是恢复生命的事。生命非常宝贝且珍贵；但生命也是奥秘的，人很容易错失生命。你若看我，会立即看见我的眼睛、眼镜、外套和一些别的外面的东西；你很难看见我里面的生命。一切外面的东西，意义不大；在这一切事物里面的深处，有一个奥秘而隐藏的东西，你看不见也摸不着，但你能感觉到。你感觉到我是一个活的人。我有人的生命，但这生命很难说明；神的生命也是如此。

人们读圣经时，很容易学得许多教训，却错失生命。圣经满了教训；没有人能穷尽其中一切的教训。但是不管我们从圣经得到多少教训，我们仍可能错失中心且紧要的事物；这正是几乎所有基督徒所作的事。在圣经里，中心且紧要的事物乃是生命。因此，在这末了的日子里，主正在恢复生命这件事。

我能见证，三十多年来，我所讲说的从未脱离生命的事。我越说到生命，就越有可说的，也越得着膏油的涂抹。我不是夸口，我懂得很多预言。我知道许多关于以色列、召会、外邦人、和世界的重大预言。我能花三个月与你们分享但以理二章和七章里的预言。但我若这么作，只要一场聚会之后，那天晚上我就不能入睡。我会失去平安，也不会再有膏油涂抹。然而，说到生命的事，我就很快乐，并且满了膏油的涂抹，可以更多说到生命。

在圣经里有许多经节说到敬拜神。甚至我们在得救以前，就有一个观念，认为神是给人敬拜的。每当人提到神，他们里面就立即有一个观念，神应当是敬拜的对象；但我必须告诉你们，这是天然的观念。我能向你们作见证，你若不接受神作生命，不管你敬拜祂多少，祂仍然不会喜悦。没有什么事比我们将祂接受到里面，并让祂活在我们里面，更令祂喜悦。那最宝贵、摸着神心的事，乃是我们对祂说，“主啊，我以你并接受你作我的生命，求你进到我里面；以你自己占有我并充满我，使你能在我里面作生命。”

在圣经里，第一次提到任何事，就给那件事立下原则。这称为第一次提到的原则。神造人以后，神提到人的第一件事是什么？不是人应当敬拜祂、爱祂、或在祂面前如何举止。神所作关于人的第一件事，乃是将人摆在生命树前。神的心意是要亚当吃生命树，并要他谨慎，不可吃另一棵树。这是圣经里提到人的第一件事。因此，这是一个原则；这原则就是，神要人以祂作生命。

创世记一章里，人是按着神的形像造的（创一26）。然后在二章，人被摆在生命树前；所以我们看见神的形像和神的生命。到了新约我们看见，神的形像与神的生命就是基督。西一15告诉我们，基督是那不能看见之神的像；神是不能看见的。从来没有人看见神（约一18）；但基督来作那不能看见之神的像。不能看见的神有可以看见的像，而这看得见的像乃是基督。然后西三4告诉我们，这一位就是我们的生命：“基督是我们的生命，祂显现的时候…。”神的形像是基督，神的生命也是基督。歌罗西书也告诉我们，这基督是神的具体化身：“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”（西二9）神格一切的丰满，既然都居住在基督里面，基督就是神的具体化身。神的这个具体化身，一面说，是神的形像；另一面说，是我们的生命。神渴望进到我们里面，作我们的生命，但这事怎样才能成就呢？祂首先具体化身在基督里；现今祂不再是不能看见的，在基督里祂乃是看得见的。

使徒约翰在他的第一封书信里告诉我们，神的这个具体化身乃是从起初原有的生命，是看得见、听得见、也摸得着的。“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。）”（约壹一1~2。）接着约翰说，现今我们将所看见并听见的，也传与你们（3）。今天永远的生命不再是看不见、抽象而奥秘的。反之，生命在基督的人位里是具体并扎实的。

当基督在地上时，祂清楚而确定的告诉人，“我是…生命。”（约十一25，十四6）这是很强的话。在全宇宙里，人类中间，从来没有人敢说，他就是生命。唯有耶稣能作这么简单却又深奥而放胆的陈述，因为祂就是那是生命之神的具体化身。生命就是神自己，而这位神现今具体化身在基督里。因此祂告诉我们，祂是生命，并且祂来了，是要叫我们得生命：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（十10下）赞美主，祂已经来了！祂现今就在这里，不再只是在诸天之上。祂来了，是要叫我们得着祂丰盛的生命。祂来不是要叫我们受教导、指示或改进。祂来不是仅仅叫我们得救，不下地狱而上天堂；祂来是要叫我们得生命。

在耶稣里的生命怎样能成为我们里面的生命？答案是在约十二24：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”一粒麦子里的生命要进入许多子粒里，唯一的路就是让这一粒麦子落在地里死了。几乎所有的基督徒都相信，基督在十字架上受死的唯一原因，乃是为着我们的罪。这是对的，但这只是一面而已。在约翰福音里，我们看见主死的三方面。第一方面，是为着我们的罪；祂是神的羔羊，除去世人之罪的（一29）。第二方面，是要对付蛇和我们的蛇性。在三14，主说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”第三方面，是作为一粒麦子落在地里，使祂能把祂的生命分赐到许多子粒里（十二24）。

在第一方面，基督作为神的羔羊，为我们的罪死在十字架上。在第二方面，祂以蛇的形状死在十字架上，对付我们的蛇性。祂在十字架上由铜蛇所预表，那不是真蛇，只有蛇的形状。我们的天性不仅是有罪的，也是属蛇、属魔鬼、属撒但的。我们需要基督以蛇的形状为我们死，以对付魔鬼。赞美主，祂已经在十字架上借着死，毁坏了魔鬼！在第三方面，主作为一粒麦子死了。这不是为着对付罪或蛇性，乃是为着释放神圣的生命。基督借着祂一次的死，除去了我们的罪，对付了我们的蛇性，并释放了祂神圣的生命，使祂神圣的生命借着复活分赐到我们里面。在十字架之前，基督只是一粒麦子，但在十字架之后，借着复活，这一粒麦子就成了许多子粒。我们今天都是子粒！在那独一麦粒里的生命，现今也在我们众人里面。我们的罪已经被神的羔羊除去；我们的蛇性已经被基督在十字架上，以蛇的形状对付了。现今我们里面，有那借着主的死与复活所释放的神圣生命。我们曾有罪、有蛇性，但如今这些都除去了；我们现今所有的，乃是神的生命住在我们里面。

有些人可能因着他们的经历，认为我所说的不对。但我必须告诉你们，你们的感觉是谎言。你必须听从神的话；这是真理。神的话说，我们的罪已经除去了，我们的蛇性已经受对付了。阿利路亚！现今我们里面有神圣的生命。基督是生命，并且祂来要叫我们得着祂丰盛的生命。祂的死除去了我们的罪，对付了我们的蛇性，并释放了祂的生命。现今这生命已经借着祂的复活，分赐到我们里面。这是真理，是启示出来的事实。不要接受任何别的事，那些是谎言！不要顾到你的感觉，要宣告神话语中的真理；这才是信心。信是所望之事的质实，是未见之事的确证（来十一1）。我们必须照着神的启示相信。我们的罪已经除去了；我们的蛇性已受了对付；现今神永远的生命已经释放、并分赐到我们里面。这些乃是神圣的事实，是我们相信并宣告的！

任何一种生命都需要生命的供应。因此，耶稣说祂是生命的粮（约六35）。主不仅告诉我们祂是生命，祂也是生命的供应。接着祂说，“那吃我的人，也要因我活着。”（57）因着这生命已经分赐到我们里面，我们就有了一定的胃口。就我们肉身的生命而言，每天至少三次有胃口。这说出我们是健康的。我们越对生命的粮感到饥饿，我们在生命上就越健康。

耶稣是使人满足的食物。祂是生命，也是生命的粮。我们天天凭着所吃的食物而活。今天在吃耶稣作生命的粮这件事上，魔鬼欺骗了大多数的基督徒。这就是为什么这么多基督徒在属灵上是饥饿的。他们作基督徒多年，却没有吃。他们怎能健康呢？他们怎能是活的呢？我们若不正确的吃，就无法真正的活。赞美主，我们能吃耶稣这生命的粮！

我们能借着呼求祂的名，并祷读祂的话而吃祂。只要说，“哦，主耶稣，你是神生命的具体化身。哦，主耶稣，你是我的生命。哦，主耶稣，我爱你。”呼求主的名，并祷读主的话。有人说，他们不喜欢这么作；然而，饿了却不肯吃，乃是愚昧的。你若这样呼求主，你的胃口就会加增。第一次似乎很难，这是因为你不习惯。要呼求：“哦，主耶稣。”只要尝试一点。你越这样吃主，就越想要吃祂。

我年轻时，多次有人告诉我，耶稣是生命的粮；但没有人告诉我如何吃耶稣。我只听过人说，我们该默想主的话。我默想很多，但我越默想，就越感到饥饿。借着默想，我没有得着任何滋养。吃耶稣的路，乃是呼求祂的名。“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”（罗十12）我们都必须甜美且愉悦的呼求祂：“主耶稣，你实在是甘甜。主耶稣，我爱你，以你作我的生命。哦，主，你是我生命的粮。”试着以这样的方式吃祂。然后你就会凭祂而活。我们乃是凭所吃的活着；因此，主说，“那吃我的人，也要因我活着。”（约六57）我们吃耶稣时，就因祂活着。

至终，耶稣说祂要活在我们里面：“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（十四19~20）在加二20，保罗说了同样的话：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这是我们的主；我们吃祂，将祂接受进来，现今祂是我们的生命。祂活在我们里面，我们也因祂活着。祂在约十五5说，“我是葡萄树，你们是枝子。”赞美主，我们是宇宙葡萄树的枝子，现今我们应该住在祂里面，祂也会住在我们里面（十五4）。

基督作为我们的生命，对我们是一切的一切。单单在约翰福音里，就提到祂是十二个项目。在一章，祂是帐幕、神的羔羊和天梯；在二章，祂是殿；在三章，基督是在蛇的形状里；在六章，我们看见基督是生命的粮；在七章，祂是活水；在八章和九章，基督是光；在十章，祂是门和牧人；在十二章，祂是那一粒麦子；至终，在十五章，祂是葡萄树。基督是一切的一切，祂也是我们的生命。祂是我们的圣别、谦卑、容忍、忍耐，甚至是我们的爱。祂是我们的一切。一切神圣的属性都是基督，一切人性的美德也是基督。我们若没有基督，就没有任何美德。

祂是葡萄树，我们是枝子；所以我们必须住在祂里面，因为“离了我，你们就不能作什么”（十五5）。凡是我们以天然的方式、凭我们天然的力量所能作的，在神眼中都算不得数。我们可能天然的爱妻子，但那爱在神眼中算不得什么；不能存在天上的账户里。神除了基督以外，什么也不要。我们对妻子的爱，必须是基督。我们向丈夫的服从，必须是基督。我们的孝敬父母，必须是基督。我们的谦卑，必须是基督。我们的忍耐，必须是基督。一切都必须是基督！我们必须向全宇宙宣告，我们一点也不要作什么，只要凭基督活着！我们一切的所是已经了结；凡我们所是的，都必须是基督。基督是我们的生命、生活、忍耐、容忍、爱、谦卑和一切。

今天主正在恢复的就是这生命。我们知道我们的神是创造和救赎的神；但我们必须领悟，我们的神乃是生命的神，而这生命的神就是基督自己。祂活在我们里面，我们也要凭祂活着。神用路德马丁（Martin Luther）恢复了因信称义的事，但那只是罗马书的头一部分。罗五10告诉我们，我们必须在基督的生命里得救：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”然后十七节告诉我们，我们要在生命中作王。我们要在生命中掌权。

在罗马八章里，生命有四重。生命是在神圣的灵里，因为八章说到生命的灵（罗八2）。生命也是在我们人的灵里，因为十节说，基督若在我们里面，我们的灵就因义是生命。生命不仅是在神圣的灵里，也是在我们人的灵里。然后六节说，心思置于灵，乃是生命。甚至心思（就是魂的一部分）也是生命。不仅如此，11告诉我们，那灵必赐生命给我们这必死的身体。生命是在神圣的灵里，在我们人的灵里，在我们人的魂里，至终也要在我们的身体里。生命、生命、生命、生命！这不仅仅是称义或救赎的事。我们有一位活的基督，祂是神的具体化身，要在我们全人的三部分里作我们的生命。我们是人，却要充满神圣的生命。阿利路亚！

至终，保罗在弗三16~17说，我们里面的人，就是我们重生的灵，必须得加强，使基督安家在我们心里。这话含示，我们的心，就是我们所是的中心部分，要成为基督的居所。基督要定居在我们心里。许多人爱天上，但基督要使我们的心成为祂的居所。祂在我们的灵里，但祂必须从我们的灵扩展到我们全人里面，而我们的全人乃是由心所代表。我们的心必须是居所，而基督必须是居住者。作为居住者，祂是我们里面的人位。我们的旧人已经钉十字架，现今基督是我们的人位。我们必须以基督作我们的人位而祷告。然后主就会真正的安家在我们心里。

我们都需要祷告：“主，开启我们的眼睛，也开启你活的话。启示我们，使我们看见圣经中最紧要的乃是生命的事。”然后主会赐给我们从天上来的异象。这异象要成为支配的异象；这会杀死我们天然的生命。每当我们要出于自己而有所发表，这异象会在我们里面照耀。我们就绝不会凭自己活着。反之，我们会祷告：“哦，主耶稣，你是我的生命；你是我生命的供应；你是我日常的食物，是住在我里面的那一位，也是我的人位。我不过是虚空的居所，我将我的心献给你，作为你的家。”

我们若是这样取用基督，将会是何等的基督徒！这种生活要将主带回来。许多人预言基督很快就要回来，但祂仍然没有来；这是由于基督徒可怜的光景。主现今正在尽力恢复祂自己作我们的生命。我们为着神的创造和救赎感谢祂，但我们看见，祂今天是具体化身在基督里之生命的神。今天这基督是我们的生命、生命的粮、内住者、以及我们的人位。因此，我们能同保罗一样说：“在我，活着就是基督。”（腓一21）

今天神的经纶不是在于敬拜和行为，乃是凭基督活着、同基督活着、并将基督活出来的经纶；我们都必须凭基督并同基督活着。这是神的经纶。除了这一件事，没有什么能摸着神的渴望。没有什么像我们得着祂儿子定居在我们全人里，那样使神喜悦。然后，我们的全人就要被祂充满、浸透、并完全占有。