主恢复的基本项目乃是生命。我们已经一再看见,生命是神成就祂永远定旨唯一的路。我们也已经看见,生命一点不差就是神自己分赐到我们里面,作我们的生命和一切。神的定旨,祂独一的心意,乃是要在我们身上得着彰显;这需要祂作我们的生命。神历世历代所作的一切,都是为着这目标─将祂自己作到我们里面作生命。神能得着一班彰显祂的人唯一的路,乃是作他们的生命。为这缘故,圣经启示神一直在作工,将祂自己作为生命分赐到祂所拣选的人里面。
我们需要看见,神的仇敌一直在作事,以阻挠神的心意。神渴望将祂自己作到我们里面作生命,而祂的仇敌反对这事。大多数基督徒以为魔鬼害怕人得救,但实际上,只要得救的人不进入神的目标,撒但就不太受人得救的搅扰;神的目标就是生命。如果我们研读历史,就能看见在神与撒但之间,在寻求神的人与仇敌之间,真正的争战总是关于生命这事。
恢复的书信着重生命
在约翰福音中,主告诉我们祂来是要叫我们得生命,并且得的更丰盛(约十10 )。这话是清楚地,但主说了这话不久之后,甚至在主后七十年以前,生命的事就在众召会中失落了。在提摩太后书和彼得后书、约翰的三封书信、以及启示录里,主要的点乃是恢复生命。写这些书信的时候,那起初所供应给召会的已经失落了。
提后一10 说,“我们救主基督耶稣…已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”保罗在他写给提摩太的第一封书信里说,“基督耶稣降世,为要拯救罪人,”(提前一15 )但在写给提摩太的第二封书信里,其腔调从拯救罪人改为把死废掉并将生命照耀出来。保罗强调,为着把死废掉并将生命照耀出来,他被派作传扬者宣报并宣告福音,作使徒设立并建立众召会,作教师教导众召会同众圣徒(提后一11 )。保罗强调这事,因为那时众召会受了打岔,从生命的正路岔到知识和宗教的路上。提摩太后书是保罗末了一封书信,因为在四6 ,他指明自己即将殉道。在这末了的书信里,他强调主恢复基本的事─生命。
彼后一3 说,“神的神能,…已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。”这是关于生命很重的话。一切关于生命的事,包括生命内里的元素,以及生命外在的彰显,就是敬虔,都已经赐给我们了。我们不只要在道理上,也要在我们实际的领略上相信这事。我们若相信,就必欢乐并赞美主。圣经里这独一的经节不是说,“要将”或“即将”,乃是说“已将”一切关于生命和敬虔的事赐给我们。只有彼得大胆的写这话。彼得也说,“祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们…借着这些应许,得有分于神的性情。”(彼后一4 )圣经里没有另一节经文说到我们有分于神的性情。性情比生命更根本、更深。保罗和约翰的著作启示神圣的生命,但只有彼得进深的摸着神的性情。他这样写,是为着对抗召会中的堕落(彼后二)。彼得指明生命乃是拯救神子民脱离堕落唯一的路。我们若看见神已将关于生命和敬虔的事,以及又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们得有分于神的性情,就会弃绝其他的一切。花时间讨论洗脚、或受浸外面的形式等类的事,是不值得的,因为这样的事与神的生命或性情无关。
使徒约翰写第一封书信,开始就说到生命。约壹一1~3 说,“论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们);我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”约翰这样开始他的书信,因为他有负担将堕落的召会带回到起初,带回到生命。
约翰也写启示录,就是新约的末了一卷书。因着我们的好奇心,启示录也许会困扰我们。在其中我们看见一些不熟悉的事物,就如金灯台、口出两刃利剑的一位、四匹马、有七角和七眼的羔羊、蝗虫和兽。我们堕落的心思喜欢知道这些是什么,因为我们的心思受了善恶知识树的灌输。因这缘故,启示录甚至困扰了一些伟大的教师。他们用尽精力、时间、才智研究这卷书,结果在这卷书中关于历史、末世论和属灵学这些事上,创立了不同的教义学派。启示录是新约末了一卷书,其写作的目的是要拯救堕落的召会脱离堕落的光景,而回归生命。然而,许多学者使堕落更为加剧,因为他们关于这卷书的争论制造了分裂。
启示录是一卷生命的书。二7 说,“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”这不是知识或领会的事,乃是吃生命树的事。作为圣言结语的启示录,结束于一个应许和一个呼召。二二14 说,“那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里。”十七节说,“那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。”吃生命树的应许和喝生命水的呼召,结束了全本圣经。这启示生命乃是主恢复的基本项目。
早年我学知诸如将人浸没在水里之受浸的正确形式,以及如何有主的桌子等类的事,乃是主恢复的项目。然而,那些都不是主恢复的基本项目。如果我们没有里面生命的实际,这样外在的形式,即使全然是正确且合乎圣经的,也毫无意义。主在受浸这件事上的目的不是外面正确的形式,乃是我们在生命上被钉死并埋葬。如果我们没有被钉死并埋葬的实际,受浸的形式就毫无意义,因为没有生命。同样的,没有生命,蒙头也毫无意义。我们不是反对这些实行,但问题是:在这些实行里有生命么?
主的恢复不是群众运动,乃是生命的路,种子的路
我们需要看见主恢复的基本项目乃是生命。生命就是三一神分赐到我们里面,作我们的生命和一切,这对我们不该仅仅是道理。因着主的恢复在美国越来越兴盛,已经激起许多宗教的反对。因着这反对,我在主面前重新考量我们所正在作的,以及是否值得激起这样的反对。当我考量这事时,主给我看见,虽然没有别的国家像美国有那么大的基督教势力,但祂不能在这个国家今天基督教的光景中回来。祂不会为了基督教的摇滚乐或戏剧回来。最近,数百位五旬节派和灵恩派的领袖,在耶路撒冷举行了一次国际会议。这些领袖中间有许多公开的争执。在这种光景中主不会回来。今天在地上没有一种得胜的光景能把主带回来。
主的路乃是生命的路;生命的路不是群众运动,乃是种子的路。没有一种群众运动是出于主的,无论那运动看起来多属灵、多高超、多兴盛。群众运动只会是主行动的仿冒品。因着伪钞与真钞很像,大多数人就很难分辨二者。如果仇敌的仿冒品看起来不像神的行动,人就不会接受。迟早群众运动的真实性质会显明出来。在圣经里,我们能看见主在每一个时代无论作什么,总是采取种子的方式。例如,在创世记里,神并没有一次创造千千万万的人,以完成祂的定旨。祂能这样作,但祂只创造一个人作为种子。当人堕落了,神没有呼召大批人,乃是呼召一个接着一个的个人,就如亚伯、以挪士、以诺、挪亚和亚伯拉罕。亚伯拉罕的后裔成了一个有十二支派的国,但比起世上其他的族裔,犹太人还是小的族裔。甚至在士师记和列王纪里,神无论作什么,总是在少数人身上。譬如,基甸聚集了一大群人与他一同争战,但主不需要那么多(士七2~8 )。至终,只有三百人入选。
今天五旬节派和灵恩运动强调神奇的事,但约二23~24 明说主不信托那些对神迹有兴趣的人;反之,祂信托那些简单相信的人,就如尼哥底母。主自己日夜劳苦作工三年半之后,仅仅得着一百二十位忠信者(徒一15 )。主不激起群众运动。祂能这样作,但祂不作。当群众来找祂时,祂甚至故意避开(例:约六14~15 )。祂的路完全与今天基督教的情形相反。
主在中国开始祂行动的路,与祂在地上时作工的路是一样的。倪柝声弟兄对我详细讲述和受恩姊妹(M. E. Barber)到中国的事迹。她起先由一个英国传道组织差遣到中国。因着人的诬告,她被召回英国。她拒绝为自己辩解,但至终主在传道委员会面前为她完全的表白。虽然他们想要再差她回中国,但主引导她辞去那个差会。后来,她接受负担回到中国,并且没有接受差会的支助。和教士回到中国时,落脚在倪弟兄家乡福州的市郊。她没有旅行,只按照种子种在地里的原则,留在那里多年。她没有举行聚会,好激起群众运动。主的恢复乃是借着这种子而产生的。
和教士乃是为着主今时代的恢复,被撒在中国的种子。有好些年轻的弟兄姊妹到她那里得帮助,但至终除了倪弟兄之外都没有人再去她那里,因为她非常深且严厉。别的青年人都受不了她的责备,所以最后只有倪弟兄留下来。倪弟兄告诉我,他在生命的事上从她得着最大的帮助。因着她的影响,当倪弟兄开始尽职时,他总是惧怕出名或受欢迎。另一位去和教士那里得帮助的青年,成了受欢迎的青年布道家。一位宣道会(Christian and Missionary Alliance)差到上海的传教士,向这位青年弟兄建议他应当被该组织按立,这样就会有更多的公会邀请他去讲道。倪弟兄不同意这事,和教士也告诉那位青年弟兄说,如果他去到宗派当中作游行布道工作,她就不再为他祷告。然而,他不听,迳行接受按立,后来相当受欢迎。但倪弟兄从来不要人的欢迎。从一九三二年我们同工起,直到一九五二年他下监为止,他从来没有受到中国境内任何一个公会的邀请去讲道。
今天倪柝声的名字在基督徒中间很有名,但如果他仍活着并尽职,我想他会比我更受他们反对。今天那些称赞倪弟兄但反对主恢复的人就像那班法利赛人,主对他们说,“假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们建造申言者的坟,修饰义人的墓,并说,若是我们在我们祖宗的日子,必不和他们一同流申言者的血。这就是你们证明自己是杀害申言者之人的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧!”(太二三29~32 。)
在倪弟兄的训练里,他强调生命乃是工作的基本项目。我们的工作该是生命的结果。他常说,工作乃是内里生命的涌流。有些与他同时代的人在他们的工作上似乎很兴盛。他们受到中国各地许多基督徒团体邀请去讲道,但倪弟兄从未被任何一个基督徒团体邀请。事实上,传教士开会讨论如何限制他的工作。倪弟兄常说,我们在自己里面所能作的,没有任何意义,我们必须向自己死,好结果子。他也屡次着重的告诉我们,主在中国的恢复不需要受欢迎的工作,乃需要有一些人像种子一样落在地里死了。基督教已成了堕落的宗教,偏爱群众运动的路。今天基督教里的气氛,乃是要得着大量的跟随者,借此得着权力或资本,就像在政治圈里一样。然而,这不是主的工作。主的工作不是任何一种运动,乃完全是生命的事。
只有在生命里长大,产生得胜者,才能将主带回来
有些基督徒团体标榜他们的戏剧表演,以吸引广大的观众。这种事不能把主带回来。其他的团体在聚会中强调摇滚乐,以吸引大批的年轻人。这些团体不必担心主恢复里的众地方召会,因为他们所吸引的那种人对我们所提供的没有兴趣。他们就像餐厅,贩卖多种菜肴,但我们只提供基督作生命的粮。会把主带回来的,不是这种群众运动。即使他们以属世的娱乐吸引千千万万的人,主也不会为此回来。只有生命长大能把主带回来。主的回来主要不是从诸天来,乃是从爱祂者里面出来。当祂作为生命,有机会在许多爱祂的寻求者里面长大时,祂将在祂的子民里面得荣耀。
但以理二章启示,在末时主要作为石头,来砸碎一切属世的政权,这石头要变成一座大山,充满全地(但二34~35 )。这山就是神的国,就是基督在行政上的扩增(可四26~29 )。这砸人的石头不单是主自己,乃是主同着作祂团体扩增的得胜者(约三29~30 ,启十七14 ,十九7~8 ,11 ,14 )。如果主今天来砸碎世上所有的政权,祂不会有够多的得胜者来顶替人类政权治理列国。强调属世音乐和娱乐的基督徒不能满足这需要,那些满足于得救上天堂或说方言的人也不能。旧约圣徒,如挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各和摩西,乃是得胜者,就像新约时代的使徒和其他人是得胜者一样,但这些人仍在等候数目满足。主仍在得着更多的得胜者。至终,基督同所有的得胜者,包括那些旧约时代和新约时代的得胜者,要成为团体砸人的石头。当他们预备好、成熟、准备就绪了,主就要来砸碎人类政权,并成为一座充满全地的大山。
启二26~27 说,“得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。”十二5说到,男孩子是将来要用铁杖辖管万国的。但以理二章和启示录的这些经文指明,主仍在以生命的方式作工,要在祂回来之前得着得胜者。不是每一位在地方召会里的人都是得胜者,但当我们考量各公会当中的情形,就能看见众地方召会乃是让寻求主的人成为得胜者最好的地方。主恢复里的众地方召会不是为着生命之外的任何事物。
生命的长大产生正常的扩增
我们不该被各公会当中的群众运动,或被任何种运动的人数所困扰。我们需要看见主的恢复乃是生命的事。这意思不是我们一点都不该顾到人数,我们乃是该以正常生命的方式顾到人数。农夫不会期望以神奇的方式出产千百万吨的麦子,但有相当面积的农场,加上好的天气,就该以生命繁增的方式正常的生产。主说到结实一百倍、六十倍和三十倍(太十三8 )。一个正常的地方召会每年最少会有百分之三十的扩增。每一年我们会有收获。如果众地方召会正常的长大,每一个肢体就会为着扩增结果子。这意思是,众地方召会必须不仅在聚会中,也在我们的日常生活中,担负基督作生命的刚强见证。我们该在那些我们天天接触的人中间,担负耶稣活的见证。我们应当将福音的生命种子分赐给我们的邻舍、同学、同事、亲戚和朋友。这会带进召会生活的扩增。我们不在意群众运动,乃在意生命正确的长大,这会带进经常、正常的扩增。主的恢复不是群众运动。一个有几百人的地方召会,无法一次顾到成千的新人,却能借着生命的长大,年年得着稳定的增长。如果我们不能得着足够的增长,就需要领悟我们生命的长大是不正常的。
主恢复的基本项目乃是生命。我们需要在这光中来考量我们当前的光景。我们应当个个都是生命的种子。我们劳苦的价值不在于我们能作多少,乃在于我们在生命上的所是。我们天然的才能需要被钉十字架并埋葬,我们需要在灵里凭作生命的基督而活。
倪弟兄和其他人曾告诉我,和受恩教士是既严厉又快的人。因此,她很容易得罪人,但她也很快的向人认罪并请求赦免。就人来说,没有人认为她是个亲切和蔼的女士。然而,倪弟兄见证,每当他与和教士在一起,他就感觉主的同在。有好几次当他去见和教士时,和教士虽然还在忙着别的事,然而当他在客厅等候的时候,就感觉到主的同在。我们在主恢复里的工作,完全不是出于人的作为,乃是出于主借着我们彰显祂自己。主不在意美丽的花瓶,乃在意瓦器里的宝贝(林后四7 )。和教士是个瓦器,但她有主的同在。她是一粒种子种在地里。我们作为众召会领头的人,给人的印象应当不是我们顾到属人的好行为,乃是主借着我们彰显祂自己,并借着我们将祂自己撒在别人里面。我们该作管道,让祂将自己分赐到别人里面作生命。
大约在一九二八年,一个在山东开始盛行的五旬节运动,在短时间内横扫了整个华北,但为期不长。这运动来了又去了。运动不能持久,但生命能持久。组织的基督教的路是群众运动以及众多的人数,但主的行动乃是在生命里长大的事。我们如果没有看见这事,就是偏离了标的。我们必须看见主需要在生命里真实、基本的恢复,好产生得胜者。然后,祂就要回来作为砸人的石头,并变成一座大山,充满全地。