第八章
凭基督而活为着主恢复里的一
读经:林前一1013四21五3~4十一1林后十1
 
主的恢复不倚靠恩赐、道理教训、组织干才或社交能力
在前一章我们看见,主恢复的基本项目乃是生命。我们也需要看见已过什么事物败坏了召会生活。今天的基督教大部分倚靠四项事物:恩赐、教训、组织干才和社交能力。属灵的恩赐本身并不坏;寻求的基督徒珍赏并渴望得着恩赐。真正的信徒也珍赏正确的教训。恩赐和教训是合乎圣经的,但我们不该倚靠它们。今天的基督教主要是建立在组织上。办“教会”主要的要求,乃是要有个能组织的牧师或传道人。再者,如果一个人知道如何社交,他就能成为成功的传道人。一个基督徒工人只要有这几样中的一样─恩赐、教训、组织干才或社交能力─他就能成功。我从我那读神学院的姊姊知道这事:神学院的学生受教导如何组织;他们也学习心理学,好使他们知道如何与人社交并在工作上成功。
主的恢复不倚靠这四项中的任何一项,只倚靠生命。信靠恩赐或教训不是主的恢复。信靠组织是属世的,属于大巴比伦。社交属于今天的社会,但召会生活不是凭社交进行的。圣经里有恩赐与教训,但我们必须谨慎不误用它们。在哥林多前书保罗嘱咐哥林多信徒不要滥用说方言的恩赐,因为他们过度使用方言。十四5说,“说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。”保罗贬低方言的恩赐,但不禁止方言。虽然罗马书是在神奇恩赐普遍的哥林多写的,但保罗在罗十二4~8写到身体的建造时,却没有将那些恩赐包括进去。保罗这样作,可能是因他看见滥用恩赐在哥林多所造成的混乱和破坏。
教训就如恩赐一样,是合乎圣经的,但我们需要谨慎如何使用教训。在圣徒当中,没有什么比不同的教训更造成异议。为这缘故,在新约里我们受嘱咐不要教导不同的事(林前一10提前一3六3)。教导不同的事不见得是教导异端。不同的教训听起来也许正确,甚至合乎圣经,却会造成异议和分裂。
历世历代以来,召会史上所有的分裂都来自两个源头─恩赐和教训。自改教的时候起,更正教的各宗派首先被教训所分裂,然后在已过一个半世纪以来,被五旬节派和灵恩运动中强调的恩赐所分裂。我与说方言的团体在一起时,发现那些顾到这实行的人不管别人,并确信只有他们是对的。这就带进一个又一个的分裂。那些被神奇恩赐占有的人,甚至常常不为分裂所困扰。在主的恢复里,我们必须看见恩赐和教训可能被神狡猾的仇敌所利用。我大胆的这样说,因为主话语中的原则乃是我们凭树的果子认树。五旬节运动和灵恩运动的结果给我们看见,狡猾的仇敌利用恩赐制造混乱和分裂。圣经启示撒但能篡用神自己以外的任何事物。甚至圣经以及神所给的恩赐,都已被撒但利用来阻挠神的定旨。
主真正的恢复乃是地上最纯净的事物。撒但几乎无路进来,因为在主的恢复里,我们不在意任何事物,只在意基督作我们的生命。接受基督作生命,就向仇敌关闭一切的门。道理知识、恩赐、才能、或任何不是基督自己作我们生命的其他事物,都是向仇敌敞开的门。
 
机巧、批评、争执和分裂,与凭基督而活以供应生命相对
除了恩赐、教训、组织干才和社交能力之外,组织的基督教也建立在人的机巧上。组织干才最显著的元素乃是机巧。好的组织者总是机巧的人。就消极的意义说,机巧就是狡猾。组织依赖狡猾。最能干、最成功的政客乃是最狡猾的人。蛇机巧的来找夏娃。可惜的是,在已过年间,有人将机巧带进主的恢复里。
当保罗听到在哥林多有分裂,他就写了哥林多前书─不是机巧的,乃是率直的。他没有说一件事来含示另一件事。在整卷书信里他直接、率直的说话。譬如,一10说,“只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。”我们应当想想今天有没有人会这样直接的说话。在十三节保罗问说,“基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?”这是很率直的。在四21他说,“你们愿意怎么样?是要我带着刑杖,还是要我在爱和温柔的灵里,到你们那里去?”今天若有人写这样的信,我们会大为惊讶。在五3~4保罗说,“我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力。”保罗的放胆也显明在十一1:“你们要效法我,像我效法基督一样。”保罗在哥林多后书也是同样的率直。仅仅效法保罗的率直,这不管用。他是率直的,因为他不活在自己里,他完全是一个活在基督里、凭基督而活、并与基督同活的人。
倪柝声弟兄说哥林多后书可视为保罗的自传,正如申命记是摩西的自传。我们要认识摩西这人,就必须研读申命记。同样的原则,我们要认识使徒保罗是怎样的人,就必须研读哥林多后书。我一听到倪弟兄说这话,就去研读哥林多后书,读了之后我同意他所说的。在哥林多后书保罗指明他如何生活,以及他是怎样的人。他不凭自己活,乃凭基督活。他说,“我保罗,…亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。”(林后十1)保罗的人性美德,就如温柔与和蔼,乃是基督的美德。他凭着基督、同着基督、并在基督里生活。这就是生命。生命不该仅仅是我们信息中的用辞,乃该是我们日常生活中的实际。
因着保罗凭着基督、同着基督、并且在基督里生活,他就能说,“在我,活着就是基督。”(腓一21)保罗能对哥林多人率直,因为他与基督是一,并活基督。他轻视任何基督以外的事物,就如人的机巧和智慧。他不用这些,因为他只凭基督活。如果我们在召会生活里接触别人,给他们一种印象,我们不是率直的,乃是机巧的,这指明我们不是凭基督或在基督里活着。
如果我们都凭着基督、在基督里、并同着基督活着,我们就不会批评任何召会或圣徒。凭基督活着拯救我们脱离批评。然而多年来,甚至在众地方召会中,有些人倾向批评。早年我在中国看见这事。在一九三六年,有一个地方的领头弟兄们请我去他们那里访问。当我去了,他们每一位都要求私下与我会面。他们不一起来见我,因为他们彼此批评。我尽力调解这情形,但后来我收到另一封信要求我再去。批评是很强的信号,指明我们没有凭基督或在基督里活着。
批评含示机巧。批评别人就要求我们机巧而不率直。我受邀去帮助批评的弟兄时看见这事。他们总是以两种方式说到别人─在人面前是一种方式,在人背后又是另一种方式。我们听到这样的谈话时,必须操练灵,好知道这样的谈话实际上是什么含意。
我在一九三二年进入主恢复的召会生活,隔年放下职业,进入工作。那时,我去见倪弟兄,他请我留在上海同他在一起,进入那里的工作。那时我很幼嫩,知道的不多。当我开始在上海劳苦,我学习了许多事。我发现机巧的人言不由衷。我们若凭基督活,机巧就会被了结。至终,我发现机巧的说话就是说谎,就像在冬天把死尸埋在雪底下。尸体也许埋藏一段时间,但春天一到,雪会融化,尸首就会露出来。我们在众地方召会中作领头的,不该运用机巧。我看见机巧在同工或众召会中绝对行不通。我们不该批评或耍机巧。机巧产生属灵的死亡,并且是个强的指标,指明我们没有活在基督里。我们需要避免机巧,这意思不是我们应当愚昧的说话;反之,每当我们说话时,我们首先需要问问我们的灵。
我们是堕落过的人,都有机巧的败坏元素。甚至儿童也有这元素,我们很难避免这元素。在召会生活中,特别在长老们中间,没有什么像机巧那样诡诈并破坏人。地方召会中的长老们必须与彼此、与其他圣徒、其他召会的长老们、以及同工们有关联。如果我们是机巧的人,又有这种种关联,就会自然而然的使我们陷入运用机巧的网罗里。起先,别人也许珍赏我们的机巧,但不久“冬天”会结束,“尸首”会露出来。别人就会知道我们不是诚实的,乃是玩弄政治手腕。健康的地方召会乃是满了基督和祂的率直;没有一个领头弟兄是双面人。这意思不是他们都是完美的,但人不该听见他们中间有批评。
机巧就是一口两舌,并且总是引致争执,接着就有分裂。批评、机巧、争执和分裂,乃是我们不凭基督作生命而活所产生的事。如果两个邻近的召会彼此批评,即便只是一点点,机巧和政治手腕很快就会随之而来。然后,因着一口两舌,这两个召会里就会有许多谣言。主在美国的恢复已达到一个阶段,全国各地都有召会。虽然这是一个大国,但现代的通讯使得众召会彼此相近。有时我从这国家彼岸的圣徒,听到刚发生在我所在地一位弟兄身上的事。因着众召会是近的,我们若不在基督里简单,迟早会牵连到破坏性的谈话里。我们的需要不仅仅是留意避免松散、轻率、或批评指责的谈话,乃是要凭基督作生命而活。
只有凭基督活着能保守我们脱离破坏性的机巧和耍政治。我们若卷入散布谣言里,就指明我们没有活在基督里。只有基督的率直会保守我们不至与谣言有牵连。我们需要凭着在基督里生活而率直。我们绝不该运用我们的机巧,因为机巧是纠缠人的网罗。我们越机巧,就越被我们的机巧缠住。脱离这网罗唯一的路乃是凭基督而活。凭基督而活会使我们有刚强的灵,借此我们会辨别事情,知道在每种情况里什么该说,什么不该说。
我们在众地方召会中的领头者,需要将生命供应给所有的弟兄姊妹。批评或机巧的说话,绝不能供应生命。供应生命唯一的路乃是凭基督而活。我们若凭着基督、在基督里、并同着基督而活,当我们接触人时,从我们口中而出的就只是供应生命。否则,我们要维持我们的地位,并避免得罪别人,就会机巧的说话,这至终会破坏一切。凭着基督而活,自然而然就使我们成为供应生命的人,此外别无所是。
 
主恢复中的一
许多地方召会正在得着主恢复里所出版之职事信息的帮助。有些在主恢复之外的人指控众召会跟随一个人或一种教训。众地方召会使用职事的出版品不是因规条或要求。我们使用职事书刊的原因,应当是这些书刊供应生命。如果我们从别的书刊能得着更多的生命,我们也会使用那些书刊。那些人之所以批评众召会接受职事,乃是因为他们不在基督里。如果他们凭基督活着,他们就会认出生命的供应。
关于人指控我们跟随人,原则也是一样。在中国有些人因着我跟随倪弟兄,就想要羞辱我。对他们来说,这样的跟随是羞耻,但对我来说,却是荣耀。虽然表面看来我是在跟随倪弟兄,但实际上我是跟随基督。我们不该跟随人,但我们该跟随基督。一九三四年在倪弟兄的婚礼后,起了风波。在遭受反对期间,我在他上海的家中与他在一起,当时我告诉他,我与他是一,乃是因他与主是一;如果他不与主是一,我就不会与他是一。我们跟随人,只该是因这样作将我们带向基督、召会和生命。然而,我们不需要向别人强调我们是跟随谁或跟随什么。别人若不了解我们跟随什么,那是因为他们不够认识基督。
我们若对主认真,凭祂并在祂里面而活,我们就会与主恢复中的众召会和职事是一。除非全地许多地方召会中间有了这样的一,否则主不会也不能回来。若没有一的见证作祂回来的基础,祂回来就是羞耻。主会凯旋的回来。大体的基督徒也许是在堕落的光景中,但地上将有一班信徒不仅在每个地方是一,在全地也是一,甚至与离世与主同在的圣徒是一。我确信倪弟兄仍然与我们是一。
从主的恢复在中国大陆的起头,我们就寻求要建立这个一。我们在这过程中很受苦,因为有许多异议。在中国,在我们少数人中间有真正的一,但许多同工和召会缺少这样的一。今天在美国众召会当中的一有了很大的进步。主的恢复因着一而往前且更拔高,但仍需要越过越高。
保罗说我们该在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。为此,我们必须凭基督并在基督里生活,因为唯有在基督里我们才能这样彼此和谐。否则,我们就会依赖我们的机巧。我与倪弟兄在一起的那些年间,我与他真是一。从没有一句异议的话出自我的口,因为在基督里我们在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。自从一九六二年召会生活在洛杉矶开始,南加州的弟兄们一直是一,没有运用机巧。早期许多来到洛杉矶的人,被那里的一所折服。虽然我们没有太多谈论这一,一却在那里,因为我们凭基督而活。
众地方召会中的长老们必须应付许多情形、接触人、并维持与其他召会的关系。他们不该想要以机巧来作这一切事,机巧绝不管用。我看过每当人运用机巧,混乱和悲剧就随之而来。我们需要在基督里透明、率直、诚实并简单,凭基督、同基督、并在基督里活着。否则,我们会受到很大的亏损、挫败和失败。我们若采取凭基督而活的路,就会在祂里面得胜。
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