读经：雅歌一章一至四节。
宇宙中一切的事物都是由神起头
宇宙中一切的事物都是由神起头。创世记一章一节说，“起初神创造诸天与地。”这清楚指明宇宙和一切受造之物的被造，都是由神起头。因这缘故，动植物界里的生物，如牛、羊、花、草等无权选择要成为什么。同样，作为人，也不是由我们选择的。我们无权选择自己的姓氏，也无权选择生在那一个家庭或国籍。照样，我们蒙恩得救也由不得我们。在神奇妙的安排下，我们莫名其妙的听见福音，就信主得救了。圣经告诉我们，早在创立世界以前，我们就已蒙神拣选并预定（弗一4~5）。这都说出一个事实，定规一切的乃是神，一切都是神预定、安排的，神是一切的起头。
属灵的经历也是由神起头
不仅如此，我们一切属灵的经历也是由神起头。一般人都有错误的想法，以为是他们自己追求属灵、爱主。事实上，通常是主先在人里面作工，叫人有不安、不喜乐、不满足、黑暗、软弱等种种感觉，人才转而爱主、追求主。不安、不喜乐、不满足、黑暗、软弱的感觉是在消极一面；在积极一面，渴慕追求主、爱主的感觉也是神给人的。基督徒得救后，若没有渴慕追求主或爱主，恐怕我们要怀疑他的得救有问题。一个真正得救的人，定规曾经一度或数度有爱主的心，愿意追求属灵的事，那就是神在人身上所起的头。
追求主时应有中肯的祷告
若有人渴慕爱主、追求主，他可能会向主祷告，求主使他能爱主、顺服主，或是给他平安、喜乐和亮光等。事实上，他不必为这些事向主祈求，因为这一切都是主早已要赐给他的。他只需要将主在他里面的感觉和要求，一五一十、中肯的祷告出来。可惜，大多数人的祷告都不理会主在他里面的感觉或要求，反而尽在外面对主说道理，在头脑里徘徊。
在马太二十章，主耶稣出耶利哥的时候，有两个瞎子坐在路旁，听见耶稣经过，就喊着说，“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”群众责备他们，叫他们安静，他们却越发喊着说，“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”后来，耶稣就站住，叫他们来，说，“要我为你们作什么？”他们说，“主啊，要我们的眼睛得开。”耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣（太二十29~34）。从这个事例我们看见，向主祷告不必作文章，只需要中肯。你若觉得主可爱，你就说，“主，你真可爱，我爱你！”这就够了，不必多说。倘若有人觉得里面没有平安、喜乐、亮光，反而感到黑暗、软弱、空虚，也可以一五一十向主说这些感觉，说到一个时候，不知不觉这些消极的感觉就过去了。
在马太二十章，主耶稣出耶利哥的时候，有两个瞎子坐在路旁，听见耶稣经过，就喊着说，“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”群众责备他们，叫他们安静，他们却越发喊着说，“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”后来，耶稣就站住，叫他们来，说，“要我为你们作什么？”他们说，“主啊，要我们的眼睛得开。”耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣（太二十29~34）。从这个事例我们看见，向主祷告不必作文章，只需要中肯。你若觉得主可爱，你就说，“主，你真可爱，我爱你！”这就够了，不必多说。倘若有人觉得里面没有平安、喜乐、亮光，反而感到黑暗、软弱、空虚，也可以一五一十向主说这些感觉，说到一个时候，不知不觉这些消极的感觉就过去了。
人爱主并追求主，乃因主的吸引、运行并作工
有的人里面有心愿，渴慕爱主，也乐意追求主，但总觉得爱不来，也追求不来。要知道，爱主、追求主的能力，不是我们努力作出来的，乃是主先爱我们，吸引我们而有的结果。
事实上，没有一个信主得救的人，不觉得主可爱。反观孔子的门徒虽然接受孔子的教导，实行孔子的伦常教训，并且尊敬孔子，但他们从来没有一个渴望要爱孔子。我们若去问一个拜偶像的人，偶像可爱不可爱？他会说，他从来没有想过这件事。然而希奇的是，我们若去问一个信主的人，主耶稣可爱不可爱？不管他信主的年日有多久，总有一点觉得主可爱，并且因着主的可爱，渴望对主有爱的回应。所以，只要是得救的人，不需要人教导，他里面自然会觉得主可爱，并渴望要爱主。有的基督徒不仅爱基督，更以认识基督耶稣为至宝（腓三8）。
雅歌乃是一卷论到爱主之美妙的书，说到人（由佳偶所表征）如何羡慕追求得着主（由所罗门所表征）。一章一节说，“歌中的歌，就是所罗门的歌。”紧接着在二节上半，佳偶就说，“愿他用口与我亲嘴！”在这里，佳偶使用第三人称─“他”，来称呼她的良人。佳偶并没有明白告诉人“他”是谁，因为在她心目中，只有一个“他”，再没有别人。
在该节下半至三节，佳偶接着说，“因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”这里给我们看见有一个人开始追求主。试问，到底是人先追求主，还是主先来追求人？从我们的属灵经历看，我们知道乃是主先来吸引我们，那就是主先来追求我们。在我们得救以前，从未渴望得救，乃是主安排我们的环境和遭遇，我们才转向主，进而相信、接受并追求主。当然，在追求主之前，必定先有主的吸引。当佳偶说“愿他用口与我亲嘴”时，必定领受了启示，看见良人的荣美。照样，我们一旦看见主的荣美，就无法不爱祂。当我们受祂吸引，必定也会说，“愿祂用口与我亲嘴。”
四节上半说，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”这说出我们快跑跟随主的能力，乃是因主的吸引。曾有人问说，“我虽然知道要爱主并追求主，但在经历的过程中，总缺乏能力。”要知道，我们没有一个人能凭着自己来到主面前。当我们还作罪人的时候，我们需要主的吸引，才会来就主；照样，我们作了信徒之后，还是需要主的吸引，才会快跑来跟随主。
主耶稣早已在我们里面吸引、运行并作工，只是我们在经历中，不明白、不在意、不理会，甚至不与主合作，以至于在爱主、追求主的事上，经常因失败、软弱、愁苦，而灰心、失望。乃是主的怜悯，使我们有这些消极的感觉，为要领我们进入祂的丰富。然而这并不是说，我们就可以完全不理会这些消极的感觉，可以不必读经、祷告，完全让主来作。请记得，人必须与主在他里面的运行合作。乃是主先在人里面吸引、运行并作工，人才能爱主并出代价追求主。一切都是开始于主，祂是一切事物的起头。然而，人也需要与主的运行合作，让主在人身上完成祂所要作的。
讲于一九五四年七月十七日
事实上，没有一个信主得救的人，不觉得主可爱。反观孔子的门徒虽然接受孔子的教导，实行孔子的伦常教训，并且尊敬孔子，但他们从来没有一个渴望要爱孔子。我们若去问一个拜偶像的人，偶像可爱不可爱？他会说，他从来没有想过这件事。然而希奇的是，我们若去问一个信主的人，主耶稣可爱不可爱？不管他信主的年日有多久，总有一点觉得主可爱，并且因着主的可爱，渴望对主有爱的回应。所以，只要是得救的人，不需要人教导，他里面自然会觉得主可爱，并渴望要爱主。有的基督徒不仅爱基督，更以认识基督耶稣为至宝（腓三8）。
雅歌乃是一卷论到爱主之美妙的书，说到人（由佳偶所表征）如何羡慕追求得着主（由所罗门所表征）。一章一节说，“歌中的歌，就是所罗门的歌。”紧接着在二节上半，佳偶就说，“愿他用口与我亲嘴！”在这里，佳偶使用第三人称─“他”，来称呼她的良人。佳偶并没有明白告诉人“他”是谁，因为在她心目中，只有一个“他”，再没有别人。
在该节下半至三节，佳偶接着说，“因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”这里给我们看见有一个人开始追求主。试问，到底是人先追求主，还是主先来追求人？从我们的属灵经历看，我们知道乃是主先来吸引我们，那就是主先来追求我们。在我们得救以前，从未渴望得救，乃是主安排我们的环境和遭遇，我们才转向主，进而相信、接受并追求主。当然，在追求主之前，必定先有主的吸引。当佳偶说“愿他用口与我亲嘴”时，必定领受了启示，看见良人的荣美。照样，我们一旦看见主的荣美，就无法不爱祂。当我们受祂吸引，必定也会说，“愿祂用口与我亲嘴。”
四节上半说，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”这说出我们快跑跟随主的能力，乃是因主的吸引。曾有人问说，“我虽然知道要爱主并追求主，但在经历的过程中，总缺乏能力。”要知道，我们没有一个人能凭着自己来到主面前。当我们还作罪人的时候，我们需要主的吸引，才会来就主；照样，我们作了信徒之后，还是需要主的吸引，才会快跑来跟随主。
主耶稣早已在我们里面吸引、运行并作工，只是我们在经历中，不明白、不在意、不理会，甚至不与主合作，以至于在爱主、追求主的事上，经常因失败、软弱、愁苦，而灰心、失望。乃是主的怜悯，使我们有这些消极的感觉，为要领我们进入祂的丰富。然而这并不是说，我们就可以完全不理会这些消极的感觉，可以不必读经、祷告，完全让主来作。请记得，人必须与主在他里面的运行合作。乃是主先在人里面吸引、运行并作工，人才能爱主并出代价追求主。一切都是开始于主，祂是一切事物的起头。然而，人也需要与主的运行合作，让主在人身上完成祂所要作的。
讲于一九五四年七月十七日
