迫切的需要认识基督
弟兄姊妹当前最迫切的需要乃是认识基督。我们不能只会讲道给人听，告诉人如何属灵、如何追求、如何帮助人等，因为真正有心追求的人，需要看见关于基督的启示。无论是谁，只要愿意服事主，早晚有一天要认识神在他里面的目的是基督，神所作的一切事也是为着基督。盼望我们能听见这事，并且心眼得开，认识神的目的乃是基督。
神只作一件事─将基督建造到人里面
早年我还年轻，热心服事，特别殷勤劳苦，时常忙到忘了吃饭、睡觉，甚至劳苦到生胃病、肺病的地步，家人看我像发了疯似的。当然，我能如此劳苦，是因神的怜悯。说起讲道，我不只有道可讲，并且成果丰硕；二十年来释放了七千三百多篇信息，平均每天一篇。但我必须郑重向你们见证，有一天，主厉害的光照我，好像祂用手指着我，问：“你在这里作什么？大发热心吗？我不需要你殷勤，不需要你作工，不需要你吃苦，不需要你讲那么多道。”当下我整个人只能颤抖。神进一步给我看见，祂从已过的永远到将来的永远里只作一件事，就是要把祂的儿子建造到祂所创造的人里面。主问我：“你让我建造到你里面有多少？”我不能回答。祂又问：“你讲受浸的道，把基督建造到人里面有多少？”我更答不上来。我俯伏在主面前，对主说，“我愿意照你的心意，让你建造到我里面；也愿意让你借着我，将基督建造到你所拣选的人里面。”
神的光照使我们得着基督的主观启示
每当保罗说到他主观的经历，他就说“我”；说到他的见证，就说“就我而论”。加二20是说“我”，因为那不是道理，乃是见证。整卷哥林多后书可说是保罗的自传，因为保罗在这卷书中所传讲的，乃是他所得着的启示，以及他主观的经历，也就是他“主观的启示”。
我很少说到自己所得的主观启示。其实，我所得的光是相当的强；不是一点光照，乃是叫人倒下的光。虽然我没有读过神学院，但我读了相当多的神学书籍，并且读得津津有味。在神学里，宗教可分为天然的宗教和启示的宗教。过去我自命为启示宗教的工人，自以为很有启示；但在神的光照之下，我看见自己的热心、吃苦、殷勤等，并非神所要的，也看见自己是多么的天然，宣称有启示，却没有从神而来的主观启示。我在天然的宗教里，竟完全不知道自己有多天然，堕落有多深。
什么是天然？例如，一个人原本爱世界、活在罪中、不愿接受主。当主怜悯他，将他挽回，他可能立刻大发热心要爱主、服事主；这是天然的。当人落在自己和天然里面如此深而不自知时，若非神的光和神的手临到，他很难认识自己。
探测与挖掘─神的光与神的手
借着神的光与神的手，我们对基督主观的经历就能被探测并挖掘出来。我曾经参观马尼拉的金矿场，那座矿井约有九十尺深。工人开采金矿，首先要用科学仪器探测某处有无金矿。一旦探测出确有金矿时，还需要挖掘才能使金矿出土。属灵的经历也是这样。我们里面有基督这金矿，需要神的光先来探测，使我们知道自己里面有基督这金矿，然后需要神的手来挖掘这属灵的金矿。
经历属灵的探测，就是神的光叫我知道我里面有基督这至宝；祂在我里面，并且要从我里面长出来。神何等愿意光照我们，但我们被天然蒙蔽，得不着神的光，因此要有神的手拆毁我们，叫我们不仅能知道，也能活出基督，将基督供应人。神不仅要我们里面有基督，还要叫别人也得着基督，所以我们必须在神的手中一步一步被制作、甄陶。这就是神给我看见的，不是对人讲许多道，乃是要把基督供应给人。
没有基督的都不要
一九四三年，我整个人被神对付，经历彻底的了结。因着日本人的迫害，我被下监、审讯，达一个月之久。获释后我染上肺病，只能卧床养病，无法再顾到召会、工作和家庭。从前我对主满有信心，到了这时候却一点信心也没有；这个试炼长达数年之久。主甚至特别为我预备一位烧饭的姊妹经常为难我，只要见我精神好一些，就抓住机会教训我。她把饭菜摆好之后，就开始在我旁边说，“李先生（她不称我弟兄），从前我看你真是大有信心，我顺服你，但你今天怎么没有信心了呢？”我没有想要反驳的感觉。她又说，“你病了，更应该学着有信心。”她讲得头头是道。我点头回应：“你说得很对，但我就是信不来。”她又说，“过去我们都说，不是自己能信，是要靠主而信，你怎么信不来呢？”她讲得津津有味。我饭也吃不下，只说，“我还是不能信。”她十分灰心，说，“没有人能帮助你，你是个可怜的人。”
后来我换了一个环境，搬到青岛去休养。有许多弟兄姊妹、同工来看望我，其中有位姊妹见到我，没有先问我身体状况如何，反而问我事奉、工作的事。我马上说，“我作不来。我们不行，因我们所作的不是基督。”当时我虽然还在休养，却对此事很有负担。我问：“我们的工作有多少基督的成分？各地召会有多少基督的成分？有多少弟兄姊妹真正认识基督作他们的生命？”我又问同工们：“有谁真是把基督供应给人？”同工们都摇头。我说，“既没有基督，就不必作工了。没有基督的成分，所作的都是人的工作，虽然符合圣经，但却没有基督。与其继续服事，不如停了讲台。”
那时，主也给我感觉，许多藏书都要烧掉。合乎圣经真理，却没有基督的书，都要烧掉。因着主的光照，我发现确实有许多书都要烧毁，因为其中没有基督。这事至今已有十二年了，确实有神的手在管制我，使我无法再讲说基督以外的东西。
当时在南洋，国度真理的争战十分厉害。有一个团体以我为攻击对象；我不予理会。我觉得，走好这条主给我们的路就好，不值得花工夫和他们争论。但有弟兄说，“不争，我们的道就没法讲了。”然而我要问：我们在意辩论，还是在意基督？我们所作的是不是基督？没有基督的辩论，根本不必有。
只有一个论调─神在基督里调到我们里面
反对者说我讲了千百篇信息，却只有一个论调，就是神在基督里调到我们里面；这确实是对我最公正的评论。神在人身上不作改良的工作；祂无意把人修改好一点，装饰好一点，祂乃是要将基督建造到人里面。为此，神先在人身上作拆毁的工作。祂不只要铲除、丢弃人身上的世界和罪，祂更要拆毁人里面已经建立，或已经具备的一切；人的长处要拆毁，良善要拆毁，热心、恩赐、工作统统都要拆毁。
主专特为每个人量身订作了环境。一个人从成为基督徒那天起，所有天然的修养都要逐渐经历被拆毁；甚至有时神给人大的试炼，好能有厉害的拆毁。为主作工的人更需要有这样的经历，工作才能有转机，他才能作神要他作的工，他所作的才是神的工作。
事奉乃是供应基督
主的工人要供应基督
一个看见基督并供应基督的人，他的工作会大大不同。一位工人若只善于讲道，当有夫妻发生争执时，他会去看望，叫他们一同读以弗所五章，讲解给他们听，要他们一同祷告，求主叫他们今后不再吵架。但常常过一、两周，同样的事又发生了。以前是一周吵一次，现在是半个月吵一次。为什么呢？因为这是人的教训，不是神的工作；是人在作，不是基督在作；是教导人，不是供应基督；是人工改良，不是生命变化；是教训出来的行为，不是流露基督的彰显。这种教导出来的人工改良，与孔孟之道的夫唱妇随、三从四德，如出一辙。
外人不明白基督徒信仰，会说基督教的道理与孔孟的儒家思想相同，甚至有的西教士竟认为，儒家思想讲得比基督教更好、更细；如女子有三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；以及四德：德、容、言、功。有些传道人教导圣经，也不过打着基督教的旗号讲同样的事罢了。我们的同工不该只给人道理，没有给人基督。
主的工人若作孔子的工作，就不配作主的工。主的工人需要供应基督；不是教导夫妻彼此相爱，乃是帮助他们转向基督，让基督从他们里面活出来，他们的关系才会是对的。要爱丈夫、爱妻子，必须先让基督活出来。
分辨基督与顶替品
我们要将基督供应给人，要看见我们的热心、殷勤、劳苦、爱、谦卑，都不能顶替基督。我巴望你们今天就能分辨何为基督、何为热心。基督与爱心不同，基督也与谦卑不同。一旦你能辨别了，你就要看见，这乃是两个国度、两个世界的东西。
要帮助一位生气的弟兄，我们要先问他：“你生气时平安吗？你里面感觉舒服吗？”我们要帮助他转向主，看见自己是蒙恩的人，里面有神的生命，基督住在他里面。再进一步，就是要让基督从他里面活出来。他可能说，“我不能不生气。”我会对他说，“在你不能，在基督却能。”若他肯把自己交给主，主就能一点一点和他交通，一点一点带他越过难处。当他把主权地位交给主，信靠主时，住在他里面的基督，不但能叫他不生气，还能叫他爱他所不能爱的。
这样的爱不是自己有的，不是自己能的，不是自己作的，不是自己努力改良的，乃是基督的活出。人虽不能，但是神能，基督能。人教出来的好行为，与内住之基督活出来的美德，有很大的分别。因教导而行出来，使人骄傲；将内住的基督活出来，使人谦卑；因为不是人自己作的，乃是基督作的。
神不要人工的基督徒。神不要我们凭自己爱弟兄、温柔、谦卑，祂要的是基督。你若看见这事，就会因为你凭自己爱弟兄、温柔、谦卑，而向主好好认罪，承认这些都是基督的顶替、仇敌和对头。你要看见，从前你所宝贝的，使你夸口的，你以为有见证的，在神眼里不过是虔诚的修养，缺乏基督的成分。你会仆倒在主面前，恨恶你从前所爱的。你一仆倒，基督就活出。你需要爱，基督就是爱；你需要温柔，基督就是温柔；你需要忍耐，基督就是忍耐；基督就是一切。你能活出基督，不必凭着记忆或任何提醒。好比你需要光，不必提醒灯泡要发光，只要一打开开关，电一流通，灯泡就亮了。你遇到逼迫，需要忍耐时，基督就是忍耐；你需要敬重长老时，基督就是敬重；你需要爱弟兄时，基督就是爱；你需要信心时，基督就是信心；你遇到试炼，需要为主说话时，基督就是那信息；你生病时，基督就是你的医治。你有什么需要，基督就满足那个需要；你需要什么，基督就是什么。神的目的乃是基督作我们的一切。
神的工作乃是将基督建造到人里面；你若看见这是神的目的，你的人生会有大的转变。你一了结，基督就在你里面兴起、扩展并活出。也许你自己不觉得有什么不同，但别人看见你的活出，就觉得你不一样。那不是你，乃是基督；所以你不会有骄傲，不会有自义，乃是一个满了属天的味道，作属灵工作的基督徒。
讲于一九五五年九月二十六日上午
