圣经之旅第11册丨第六课　在基督里作新造

纲目

一　用温柔的灵挽回堕落者——加六1

二　完全满足基督的律法——2～6

三　不要为着肉体，乃要为着那灵撒种——7～10

四　向宗教世界已经钉了十字架，以活出新造——11～16

五　带着耶稣的烙印——17

六　结语——我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在——18

背经：

为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命（加六8）。但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着他，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造（14～15）。

延续加拉太第五章，说到神儿女的行事为人，乃是要凭着灵而行，作神的新造，神的以色列。

使徒劝勉神的儿女行事为人，教导我们如何挽回堕落者、借着彼此担当重担，完全满足基督的律法；并如何为着那灵撒种。为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。所以为着信仰之家，我们需要过一种照着灵的目标的生活，为那灵撒种，好使人得益处。并且使徒见证，他向宗教世界已经钉了十字架，世界对他也已经钉了十字架，他所关心的，不再是割礼，乃是新造。凡照着这准则而行的，就是神的以色列，神团体的儿子名分，为着他团体的彰显。至终，我们会被看出是有耶稣烙印的一班人，享受主的恩典一直与我们的灵同在。

加拉太书生命读经，第二十九至三十一、三十五至三十七、四十二至四十三篇。

4　常常转向灵，让主登宝座，经历主的恩典与我们的灵同在。

加拉太书第六章可说是第五章保罗关于神儿女的行事为人之嘱咐的延续，他在六章里，将‘凭着灵而行’这件事更加以发挥。在一至六节他说，‘弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法。人若不是什么，还以为是什么，就是自欺了。各人应当验证自己的工作，这样，他所夸的就只在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。只是那在话语上受教的，当与施教的人共同分享一切的美物。’

◎我们需要成为属灵的人，即凭着灵活着，并凭着灵而行的人，这是真正属灵惟一的路。我们应当用温柔的灵挽回堕落的人。因为基督的律法就是主叫我们彼此相爱的诫命。这律法乃是借着爱运行、更高更好的生命之律。

真实的爱是由神圣的生命产生出来的，如同保罗在林前十三章所描述的爱，乃是神圣生命的彰显，爱也是那灵的果子。那些以为自己是什么的人，不会担当别人的重担。只有以为自己不是什么的人，因着在灵里并凭着灵而行，就自然产生一种结果，担当别人的重担。你也许会说，有些自以为是什么的人，似乎也担当别人的重担。但这只是一种外面的表演、己的展现，而不是真正担当别人的重担。在主的眼中，这样的人并没有真实的担当别人的重担；相反的，他认为自己了不起，就抓住机会来表现自己。

保罗从经历中领悟，只有当我们自以为无有的时候，我们才自然的，甚至不自觉的担当别人的重担。我们并不高估自己的所作；我们这样作，只因为我们在灵里并凭着灵而行。我们凭着灵而行，就受那灵引导去作一些事。结果，我们就不自觉的担当了别人的重担。甚至在把日常必需的东西分享给有需要之人的事上，我们也可以完全满足基督的律法，就是照着生命之律而成全爱的律法（参加拉太书生命读经，311～314页）。

祷读经文：

你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法（加六2）。

保罗鼓励圣徒凭着灵而行，也警告他们说，‘不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。我们行善，不可丧志；因为若不灰心，到了适当的时候，就要收成。所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。’（加六7～10）。

◎撒种这件事相当奥秘，涵盖我们基督徒生活的全部。为着自己的肉体撒种，就是为着自己肉体的愿望和目的而撒种；为着那灵撒种，就是为着那灵的愿望和目的而撒种。我们所作的一切，都是撒种，或是为着自己的肉体，或是为着那灵。你工作时撒种，在学校时也撒种。长老们看顾召会是撒种，服事话语的人在服事的时候也撒种。丈夫与妻子不停的在他们的婚姻生活中撒种。作父母的对儿女所说的每一句话，以及对儿女所作的每一件事，都是一粒种子撒到儿女里面。我们天天都在撒种。基督徒的生活乃是撒种的生活，我们生活与工作的场所乃是我们的农场。就连你如何穿着，如何梳理头发，也是在撒种。事实上，你所作的每一件事，都是撒种的行为。因此我们不该继续照着肉体生活行动。

父母对儿女说话需要在灵里，并照着灵。否则父母所说的就是为着肉体撒种。另外，你有把握你是照着那灵发表意见么？你如果没有把握，就要当心，免得你是为着肉体撒种。如果我们一天过一天都为着那灵撒种，许多难处就会消除。在召会生活以及家庭生活里的难处自然会减少。许多问题与难处，都是来自为着肉体撒种。

农夫撒的种子都是微小的。我们撒种也是一样。我们也许认为某些事情微不足道，如一点闲话或一点批评；但这些都是种子，撒进人的里面。你曾否问自己，撒了多少不照着灵，而照着肉体的种子到别人里面？

祷读经文：

保罗说，‘不要受迷惑，神是嗤慢不得的。’我们种的是什么，收的就是什么。愿我们都为着那灵撒种，从他收得生命的果子（参加拉太书生命读经，314～317页）。

为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命（加六8）。

保罗说了撒种的事后，又说，‘所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。’（加六10）。这指明我们的撒种影响信仰之家，这家包括地上所有的信徒。因此，我们若从主领受恩典来活基督，就会为那灵撒种，并且以那灵作我们的目标，结局就是永远的生命。我们不会导致败坏，却能将生命的供应服事给和我们有直接或间接接触的人。我们生活的每一个细节都是紧要的，因这都是撒种的一部分；当我们的目标是那灵时，我们就成为别人生命的供应。

◎人不论知道或不知道，也不论有意或无意，都是在撒种。你可能无意叫一件消极的事物生长而产生祸害；但只要你撒了种，就会有收成。没有得救的人不知道他们撒种的生活，末了会使他们收割死亡及火湖。肉体与那灵都是包罗一切的，但各有不同的范畴。说闲话、批评、世俗的购物、离开那灵管制的看报，这些全是肉体的方面。反之，呼求主、祷告、供应基督给人，甚至为主的定旨用钱，都是为那灵撒种。

保罗在加拉太书的负担就是要启示基督到一个地步，他不只成为神经纶的中心点，也成了我们日常生活的中心点。我们若要经历他，就必须有那灵作生命，并以那灵作目标。我们不是漫无目标的人，我们有一个清楚、明确的目标——那灵，这使我们日常生活的每一件事变得有意义。我们怎样穿着、怎样布置房间，我们去那里、吃什么、喝什么，怎么用钱、怎么与人说话……，所有的一切都该为着那灵撒种。这不只影响我们，也会影响我们的家庭、后代，周围的圣徒，甚至全地的众召会。

青年人需要立志，以那灵作目标。我们可以向主许愿：‘主啊，我呼吁天地来见证，我今天在这里许愿，要以包罗万有赐生命的灵作我的目标。我所说的、所作的一切，都要向着这个目标。主，我不要撒任何导致自己或别人收败坏的种子。我要为着那灵撒种，并收永远的生命。我所作的每一件事，都要向着那灵这个目标而作。’（参加拉太书生命读经，375～384页）。

祷读经文：

所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人（加六10）。

加拉太六章十一至十五节，保罗再次以自己的经历为例证：‘你们看，我亲手写给你们的字是何等的大。凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着他，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。’

◎在这里我们看到使徒保罗的夸口。十字架确是一种屈辱，但保罗却把十字架当作他的夸耀。那些想尽办法强迫加拉太信徒受割礼的，是想把他们带进宗教世界，好在肉体上炫耀，并且逃避逼迫。但保罗说，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。

我们借着基督的十字架，已经从宗教世界分别出来，使我们有资格活在新造里。旧造是我们在亚当里的旧人，是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和性情。新造是在基督里的新人，是我们由那灵重生的人，有神的生命和性情作到其中，成为新的构成；这是神众子所组成的一个团体、神圣的儿子名分，为成就神永远的定旨以彰显神。割礼不能加给我们力量，但那启示在我们里面神的儿子，能点活我们，使我们成为新造；并且割礼借着基督的钉十字架，也已经成就。因此，要紧的是作以基督为生命的新造。作新造乃是为着那灵撒种的原因和结果。

我们日常生活中的任何事物，若是没有神在其中，就是旧造；但有神在其中的，就是新造。因此在肉身上，我们虽然仍是旧造，但我们凭着灵而行，就经历新造的实际。保罗在这里所关心的，不仅是关乎律法的事，更是神的新造。在新造里，律法或伦理都算不得什么，只有一件事对我们是要紧、关键性的，就是三一神已经经过了过程，成了赐生命的灵，使他可以借着我们和他之间生机的联结，而成为我们的生命、性情并一切。在这生机的联结里，我们是新造。太奇妙了！（参加拉太书生命读经，321～328、459～461页）。

祷读经文：

受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造（加六15）。

加拉太六章十六节说，‘凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。’这说出凡照着新造的准则而行，就是凭着灵而行的人，就经历平安和怜悯，成为神的以色列。以色列，原文意即神的王子；当我们照着新造的准则而行，就成为真以色列人，这包括在基督里所有外邦和犹太的信徒。这样的人是亚伯拉罕的真子孙，是信仰之家的人，他们彰显神的形像并施行神的权柄，好像旧约创世记里的雅各，受神变化为以色列，就是神的君王和得胜者（参16注1，4）。

◎在神新约的经纶里，他首先使我们成为他的儿子，然后成为新造和神的以色列。试想皇家的儿子如何受训练成为君王，这例证也许可以叫我们领会神的儿子与神的以色列之间有什么不同。一面，这儿子有皇家一员的身分；另一面，他必须受训练，好在将来成为君王。孩子不是一夜之间就训练好来作君王的，也不是只发展某些美德就够资格作君王的。他若是喜乐、有爱、温柔、信实并节制，他会是非常好的孩子。但这些美德本身并不能使他够资格作君王。身为未来的君王，他必须受训练，生活举止要有君尊的样式。他的坐姿，或与别人交谈的方式，必须是君尊的。

我们这些相信基督的人也有双重身分。一面，我们是神的儿子，神圣家庭的一员。另一面，我们是未来的君王。君王职分与神的以色列有关。要成为神合式的儿子，有那灵的果子的那些美德，就够了。但我们要作君王——神的以色列，就需要另一种生活，一种特别的凭着灵而行。

今天许多基督徒的确有第一种凭着灵而行，以活基督。但现在主正呼召我们往前有第二种凭着灵而行，这要求我们格外顾到召会生活。这种行乃是按规律的，如同士兵整齐前进，这就使召会有冲击力。这不仅是神圣家庭中儿子的生活，也是那要在神国里作君王之人的生活。真以色列乃是召会。因着召会的堕落，主需要一个恢复，好叫我们背负神的君王职分，有他的权柄代表他，并执行他的行政管理，将他的国带到地上（参加拉太书生命读经，464～470页）。

祷读经文：

凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列（加六16）。

保罗见证说，‘从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。’（加六17）。这里的烙印是指烙在奴仆身上的记号，以指明他们的主人。就保罗说，他是基督的奴仆，他的烙印，在肉身方面，是他在忠信服事他的主人时，所受之伤的疤痕（林后十一23～27）；在属灵方面，是表征他所过生活的特征，与主耶稣在地上所过的一样。这样的生活，乃是不断的被钉死，行神的意思，不寻求自己的荣耀，只寻求神的荣耀，服从并顺从神，以至死在十字架上等等。使徒跟从主耶稣的榜样，带着烙印，就是主生活的特征，与犹太教徒完全不同（参加六17注1）。

◎主耶稣在地上的时候，带头过钉十字架的生活。我们读四福音，就看见一个一直过钉十字架生活之人的画像。这种生活乃是一个烙印。他受人逼迫、藐视和厌弃，但他没有说什么来为自己辩护。相反的，他过一种钉十字架的生活，带着烙印，说出他乃是属于父神。保罗效法主耶稣过这种生活；因此当他以平安的话问候加拉太人时，想起一件事实，就是耶稣的烙印保守他在这平安里。

我们虽然不敢与保罗同列，但我们实在能说，我们至少在某种程度上也带着耶稣的烙印——我们被嘲笑、批评、定罪，受到许多恶毒的文字、话语的攻击。我们只要继续走十字架的路，就会遭受这样的反对。但因着带了耶稣的烙印，我们就享受平安，不受任何环境或任何景况的搅扰。

我们遭逼迫的时候，当赞美感谢主。我们如同被以实玛利嘲笑的以撒，被人不实的指控为邪教、传讲异端。但主能为我们见证，我们在这一切光景中有平安；反之那些逼迫我们的人，深处却没有平安。带着耶稣的烙印，保守我们在平安的光景里。不仅如此，这些反对与逼迫也指明我们与主的关系是在正确的轨道上。我们越为着跟随主而遭逼迫，里面就越喜乐。如行传五章那里说，门徒欢欢喜喜，因被算是配为耶稣的名受辱。愿我们与主耶稣这位受逼迫者是一，带着他的烙印，在赐生命之灵的供应里，过钉十字架的生活（参加拉太书生命读经，331～337页）。

祷读经文：

从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印（加六17）。

§ 与主耶稣这位受逼迫者是一，带着他的烙印，在赐生命之灵的供应里，过钉十字架的生活。

加拉太六章十八节保罗总结说，‘弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。’在这里，耶稣基督的恩，乃是三一神，具体化身在子里，又实化为赐生命之灵的全备供应，借着我们灵的运用，给我们享受。而我们的灵，指我们重生、有那灵内住的灵。正因那灵是本书所一再强调，神应许之福的中心。而我们在灵里，经历享受那灵作新约中心的福。因此，我们需要主的恩典，就是那包罗万有之灵全备的供应，与我们的灵同在（参18注2，3）。

◎我们若要享受恩典，就需要领悟我们的灵是我们能经历恩典惟一的地方。正如我们使用电只需要打开开关，我们要接触运行并涂抹的那灵，也惟有在我们的灵里。弟兄们通常心思非常活跃，姊妹们通常情感非常强烈，但我们需要从心思与情感转回到灵里，在灵里我们会遇见主。

我们感谢主启示我们他今天在那里。毫无疑问，今天他一方面在天上的宝座上，但另一方面他在我们的灵里给我们经历。希伯来四章十六节说，‘所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。’施恩的宝座不只在天上，也在我们灵里。许多基督徒对主没有什么经历，就是因为他们不运用灵。不仅如此，撒但用他的诡计，惹动我们的魂。所以，我们要学习留在灵中，不被仇敌煽动，不被他从灵里拖出去。我们需要常操练灵祷告说，‘主啊，你要我作什么？说什么？主啊，求你借着我的话语，从我灵里涌流出来，好供应生命给有需要的人。’每当我们转到灵里，呼求主名，来到施恩的宝座前，我们就应当让主登宝座；我们里面所有的地位都必须交给这位王。我们只要不让主登宝座，恩典的流就立刻停止。启示录二十二章中，生命水河从神和羔羊的宝座流出来——宝座是涌流恩典的源头。我们若让主在里面登宝座，作为生命水的那灵就会从宝座上流出来供应我们。这就是恩典，和享受恩典的路。我们享受三一神作恩典时，就要一点一点生机的与他成为一。他要成为我们的构成成分，我们要成为他的彰显（参加拉太书生命读经，402～405页）。

祷读经文：

弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们（加六18）。

1　保罗在加拉太六章八节说，‘为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命’是什么意思？请举一个你的经历为例说明。

2　为什么保罗在加拉太六章强调‘作新造’？新造和旧造的不同在哪里？

3　主耶稣和保罗分别怎样过带着烙印的生活？你是否也有同样的经历？

4　为什么说‘主耶稣基督的恩与我们的灵同在’？我们要如何经历这件事？