圣经之旅第11册丨第十三课　基督安家在我们心里

纲目

一　使徒为召会求经历的祷告——弗三14～19

1　要圣徒得加强到里面的人里——14～16。

2　要基督安家在圣徒心里——17上。

3　要圣徒领略基督的量度——17下～18。

4　要圣徒认识基督的爱——19上。

5　要圣徒被充满，成为神的丰满——19下。

二　使徒为着神在召会中，并在基督里得荣耀，向神的赞美——20～21

背经：

愿他照着他荣耀的丰富，借着他的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满（弗三16～19）。

认识使徒为召会求经历的祷告：要圣徒得加强到里面的人里、使基督安家在圣徒心里、领略基督的量度和他的爱，至终被充满，成为神的丰满。

以弗所三章的后半，是使徒保罗为召会的第二个祷告。在这祷告中，他要圣徒为着召会经历基督。首先，我们需要照着父荣耀的丰富，凭着他的大能得着加强，且借着内住的那灵，加强到里面的人里。当我们得以加强到里面的人里，就使基督在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里。基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面，作我们的人位。基督的量度是阔、长、高、深的宇宙的量度。我们经历基督，先是经历他所是的阔，再经历他所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就更经历他丰富的高和深。我们要经历基督的宇宙量度，就需要召会生活，与身体的众肢体一同经历基督。这样我们能被平衡，而且丰富。至终我们能在灵里认识并经历基督那超越知识的爱，且因新陈代谢的吸收基督的丰富而被充满，成为神的丰满，就是他的彰显，在宇宙中领先归荣耀给神！

以弗所书生命读经，第三十二至三十五、七十六至八十二篇。

2　给基督机会在我们里面的每一部分扩展，使他在我们心里安家，作我们的人位，使我们凭他作每一件事。

3　过正常的召会生活，参加召会的聚会，与众圣徒一同经历基督宇宙的量度。

4　享受基督的丰富，经历新陈代谢的变化，构成基督的丰满并神的丰满。

5　专注于神的经纶，为召会敢求敢想，经历神复活的大能为我们极其充盈的成就一切，归荣耀与神。

以弗所三章的后半，就是十四至二十一节，是使徒保罗为召会的第二个祷告。第一个祷告在第三课，也就是论到以弗所一章后半的部分，我们已经看过了；那是使徒为召会求启示的祷告。而在第三章这里，保罗有另一个祷告，是要圣徒为着召会经历基督。首先，在十四至十六节他说，‘因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从他得名，愿他照着他荣耀的丰富，借着他的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。’在第一章，我们要看见与基督身体有关的事，看见身体是如何出现并如何构成的。但是只看见启示还不够，我们也需要经历我们所看见的。因为我们需要主观的经历基督，所以保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里。

◎我们先是照着父荣耀的丰富得以加强；荣耀就是神的彰显。我们也是凭大能得着加强的；这大能是指一章所说那复活、升天、使万有归服，并使基督向着召会作万有之头的大能。父乃是借着内住的那灵来加强我们，并且加强到里面的人里。里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命，并与神的灵调和的。因为人是魂，不是灵，所以我们的个性或我们的人位乃是在我们的魂里。这是圣经说人是魂的原因（出一5，徒二41）。身体和灵都是魂所使用的器皿。

当我们悔改相信主时，主进到我们里面，以他自己为生命重生我们。以前在我们的灵里没有生命；只有在魂里属人的生命。但重生以后，我们的灵里有神圣的生命。所以，我们的灵不再只是器皿，乃成了我们的人位，有神的生命在其中。旧人位，就是有属人生命的魂，已经被钉在十字架上，现今我们的新人位就是那由神圣生命所重生的灵，也就是我们里面的人。我们都习惯从灵里出去，而不习惯进到灵里并停留在那里。譬如，当我们祷告时，我们就发现自己不住的在想一件事，然后又想另一件事；这是我们必须被加强到里面的人里的原因。我们越得着加强，我们就越不受对许多事物的思想所打岔，里面的各部分就越多被带回到灵里，回到我们里面的人里（参以弗所书生命读经，332～339页）。

祷读经文：

愿他照着他荣耀的丰富，借着他的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里（弗三16）。

当我们被加强到里面的人里时，保罗说，‘使基督借着信，安家在你们心里。’（弗三17上）。我们的心是由魂的各部分——心思、情感、意志，加上灵的主要部分——良心——组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让他扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，他就掌管我们里面的全人，并用他自己供应、加强我们内里的各部分。这样的安家，乃是借着我们的信；正因为基督的内住是奥秘抽象的，所以我们领略基督的内住，不是凭肉身的知觉，乃是凭信心的知觉。

◎召会生活是由那些以使徒保罗为榜样的人构成的。我们都需要在灵里接受启示，并得以加强到我们里面的人里。当保罗向父屈膝时，他在里面的人里是这么刚强，以至于没有一样东西能摇动或打岔他。我们也要被加强到这个地步，没有什么能把我们从里面的人里带出去。并且我们需要让基督安家在我们心里，使我们完全被他占有并得着。

我们得救时，基督就进到我们的灵里。现今我们必须让他有机会，将他自己扩展到我们内里之人的每一部分。当我们得以加强到里面的人里，就给基督开门，在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志的每一部分里。基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面。这意思是说，他占有我们里面的每一部分，并以他自己充满、浸透各部分。结果我们不仅得了启示，我们也被基督充满。关键不在于我们谦卑或骄傲、有恩赐或没有恩赐。问题在于是谁活在我们心里？我们的心不该是己的住处，而该是基督的住处。基督已经进来，要成为我们的生命和人位；我们若不接受他作人位，他就始终不会满足。无论我们多么爱基督与召会，多么为着主的恢复，深处仍会感觉若有所缺。神渴望得着一班只在意基督的人。他要得着一班人不被知识、工作、行为或能力占有，而单单非常实际的在意基督；经历基督的丰富，让基督安家在他们心里（参以弗所书生命读经，339～341、778、797页）。

祷读经文：

使基督借着信，安家在你们心里（弗三17上）。

§ 给基督机会，在我们里面的每一部分扩展，使他在我们心里安家。

召会不仅是基督的身体，有基督作生命；召会也是新人，有基督作人位。所以保罗在以弗所三章十七节强调基督安家在我们心里的重要性。虽然我们的灵是盛装神的器皿，但灵不是人格的中心；人格的中心乃是心。我们人格的各种功用——我们的心思、情感和意志——直接与我们的心有关，而不是与我们的灵有关。因为人格所有的功用都集中于心，所以心是基督渴望安家的地方。基督这赐生命的灵，现今是在我们的灵里。然而，他想要扩展到我们心里，并安家在其中。

◎借着重生，我们有基督作那灵在我们的灵里。但借着变化，基督要从我们的灵扩展到我们的心里。每一个重生的人，都有基督在他的灵里，但没有多少人让基督扩展到他的心里。因这缘故，保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里。

我们不仅需要接受基督在我们的灵里作生命，也需要接受他在心里作人位。姊妹们上街购物时，有没有接受基督作人位呢？我们决定买东西时，有没有让他安家在心里？我们常将基督限制在灵里。我们祷告时可能在灵里接触主；但过一会儿却离开他，照着自己的喜好上街购物。

仅仅有基督作生命，并不产生召会生活。我们要过正当的召会生活，就必须接受基督作人位。我们的生命不需要调整，人位却需要改换。我们的心思、情感、意志，都需要被调整。我们作每一件事，都不该凭自己作，乃该凭基督作。他的口味和爱好，必须成为我们的口味和爱好。所以问题不是我们作什么，乃是谁在作。接受基督作我们的人位，比接受他作我们的生命更深、更高、更丰满。

众召会是主在地上的见证。她的内容必须是我们所接受进来，作生命和人位的基督。我们若接受基督作人位，当我们聚在一起时，基督就要从我们的灵，借着我们的心彰显出来。所有与会的人会感觉到，基督与我们同在，作我们的生命和我们的人位（参以弗所书生命读经，809～813页）。

祷读经文：

我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面（加四19）。

以弗所三章十七节下半至十八节说，‘叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。’前面保罗要我们借着信，使基督安家在心里，这里他又说，使我们在爱里生根立基；这表示我们要经历基督，就需要信连同爱。信使我们领略基督，爱使我们享受他。并且在这样的信和爱里，我们作为神的耕地和建筑，就能为着长大而生根，也为着建造而立基。如此，我们能和众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深。

◎基督的量度是阔、长、高、深。这是宇宙的量度。我们经历基督，先是经历他所是的阔，再经历他所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历他丰富的高和深，这是垂直的。我们先是经历基督扩展为阔和长，之后我们经历他上升的高，最后经历他下降的深。

我们对基督的经历，不该只有一度，像一条线，而该有二度，像一平面。我们对他若只有‘线’的经历，就容易一直走到极端。比如说有的基督徒圣经知识渊博，却不大祷告；有的则只爱祷告，对圣经少有认识。有的人以为只要留在家中享受主就可以了，不必参加召会的聚会；相反的，有些人只顾聚会，没有留下时间在家里祷告、读经、享受主，这也是一个极端。我们实在需要在多方面受平衡，这样才能得着丰富。

我们要经历基督的宇宙量度，就需要召会生活，与身体的众肢体一同经历基督。尤其需要召会的聚会，借着信息和圣徒的见证，我们得了平衡。我们若在召会生活中经历基督的量度，就会逐渐被织成‘地毯’，而不会是‘线条式’的线。并且，在经历基督的阔和长之后，我们开始经历高和深。对基督的深这一面的属灵经历，来自对基督的高这一面的经历。我们先是向上生长，然后再扎根。至终，我们对基督的经历，就从二度进到三度，从‘平面’进到‘立方体’。立方体是扎实的，在三个方向都有许多的线来来去去。在会幕和圣殿里的至圣所都是立方体，而新耶路撒冷将是一个永远的立方体。当我们成为一立方体时，我们就既不倒也不破。愿我们今天就经历‘立方体’的召会生活！（参以弗所书生命读经，342～350页）。

祷读经文：

叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深（弗三17下～18）。

以弗所三章十九节上半说，‘并认识基督那超越知识的爱。’基督的爱就是基督自己。基督是不可度量的，他的爱也是这样，因此，是超越知识的爱。然而，我们能借着经历认识这爱（19注1）。在十七节那里，保罗特别说到我们是在爱里生根立基。这爱原不是我们的，乃是他的。他的爱成了我们的爱，使我们爱他。我们凭以生根立基的爱，乃是我们实际认识并经历之神圣的爱。我们是以这样的爱来爱我们的主，也以同样的爱彼此相爱。在这样的爱里，我们在生命中长大，并在生命中被建造。

◎基督的爱是超越知识的爱；然而我们能借着经历认识这爱。就我们的心智说，基督的爱是超越知识的，我们的心思无法明白；但我们在灵里借着经历，就能认识基督的爱。基督的爱就是基督自己。不要把基督的爱看作是附属于基督的东西；这爱就是基督。因为基督是不可度量的，所以他的爱是超越知识的；但我们能在灵里认识这爱，不是凭着知识，乃是凭着经历。我们若以目前所经历基督那不可度量的爱，与将来所要经历的相比，就如一滴水与大海相比一样。基督的宇宙量度和他不可度量的爱，犹如广大无垠的大海，让我们来经历。

在罗马八章三十五至三十九节说，‘谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？……然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。’神的爱是他永远救恩的源头。这爱乃是在基督里，由圣灵浇灌在我们心里的（五5），什么都不能叫我们与神这爱隔绝。这爱在神的救恩里，成了基督对我们的爱，经过基督的恩，为我们作了许多奇妙的事，直到在我们身上完成神完整的救恩（八39注1）。这样的爱是无法度量，也是超越知识的，甚至困迫我们，使我们向基督而活，不再向自己活（林后五14），使我们在他里面成为新造，完成神的定旨（参以弗所书生命读经，350～351页）。

祷读经文：

并认识基督那超越知识的爱（弗三19）。

以弗所三章十九节下半说，‘使你们被充满，成为神一切的丰满。’当基督安家在我们心里，使我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识他那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满，就是召会，作神团体的彰显，以完成他的意愿。神的丰满，含示神所是的丰富成了他的彰显；神这丰满都居住在基督里面，而基督借着内住，将神这丰满分赐到我们里面，使我们被充满，甚至成为神一切的丰满，作召会实际的出现，使神在其中得着他彰显的荣耀（19注2）。

◎基督的丰满就是基督的满溢。基督是有如此追测不尽的丰富，所以他有一个满溢，丰满，富余。召会是他的身体，就是基督的丰满，富余。这是一件意义重大的事。主的恢复主要的不是恢复外面的事物。在神的经纶里，外面的事物没有什么价值。神的经纶乃是基督同召会。当我们在里面经历基督的丰富，因而成为他的丰满时，召会就出现了。所以，召会和社会组织之间有很大的不同。一个社团不管有多好，也仅仅是一个属人的组织。社团与召会相对，毫无出于基督的东西；召会却是基督的满溢和富余。

基督的丰满出自对无限基督之丰富的享受，召会乃是无限基督的无限彰显。我们若要实际的成为基督的满溢，就需要被变化。神圣的生命在我们重生时进到我们里面，现今正在我们里面作工，浸透我们全人的每一部分，并吞没我们一切消极的元素。不要在意教训、恩赐和作法，反该让基督安家在心里，将他的元素分赐到我们里面，也从我们分赐到别人里面。借着这样让基督的丰富给我们新陈代谢的吸收到里面，就将我们构成基督的丰满；林后三章十八节说，我们既然以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与他同样的形像，从荣耀到荣耀。虽然我们仍有缺点与失败，却是在经历变化的过程中。我们越被变化，就越成为基督的满溢。我们若是这样经历基督，召会就要实际的并在实行上成为基督的身体，作基督的彰显，就是三一神的彰显（参以弗所书生命读经，828～833页）。

祷读经文：

使你们被充满，成为神一切的丰满（弗三19下）。

§ 享受基督的丰富，经历新陈代谢的变化，构成基督的丰满并神的丰满。

以弗所三章二十至二十一节说，‘然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与他，直到世世代代，永永远远。阿们。’十六至十九节是使徒的祷告，二十至二十一节的结尾乃是对神的颂赞。使徒在祷告里，求父照着他荣耀的丰富加强众圣徒。这含示神的荣耀可以作到圣徒里面。而在结尾的颂赞里，他说，荣耀归与他。这含示神的荣耀作到圣徒里面之后，又回到神那里，叫他得着荣耀。就好像在创世记二十四章，以撒的财富先给了利百加作她的妆饰，然后这些财富又随利百加回到以撒那里，作他的荣耀。这是神在召会中得荣耀的路。

◎以弗所三章二十至二十一节是一个颂赞，一个高的赞美，甚至是新约书信里所能找到最高的赞美。主这样论到召会，指明他要作成他所说的。主的话绝不徒然返回（赛五五11），因此他论到召会是神丰满的这话，必要成就。我们不仅相信这话，也宣告这话，并照这话祷告。当召会在地上达到成为神丰满的阶段时，我们就能与保罗一同说，‘愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与他。’

这样的荣耀乃是照着神在我们里面运行的大能作成的。这不是神创造的大能，乃是他复活的大能。神创造的大能，在我们的环境中，造出物质的东西；神复活的大能却在我们里面的人里，为着召会成就属灵的事物。神赐给我们好的成绩、工作，并不需要复活的大能运行在我们里面。反而神能极其充盈的成就一切，乃与他在我们里面生机的、新陈代谢的工作有关。就环境一面说，有时神表面上可能没有为你作什么。你求升迁，他却让你被解雇。在失业期间，神可能就在你里面运行，使基督安家在你里面。因此，我们所求所想的，应当专注于神的经纶，就是神将他自己分赐到我们里面，以产生召会作基督的彰显。这时，神要极其充盈的答应我们！当召会借着神的荣耀作到她里面，而领先归荣耀与神，天上地上的各家族都要跟着我们荣耀他！（参以弗所书生命读经，361～368页）。

祷读经文：

然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与他，直到世世代代，永永远远。阿们（弗三20～21）。

§ 专注于神的经纶，为召会敢求敢想，经历神的大能，归荣耀与神！

1　请说明什么是‘里面的人’？你有否照着神荣耀的丰富被加强，回到里面的人里的经历？

2　为什么我们说使基督安家‘在我们心里’，而不说‘在灵里’？你的经历是什么？

3　我们是怎样逐步经历基督的阔、长、高、深？这与我们过召会生活有何关系？