开启：

“神的创造不只成全祂的心愿，达成祂的目的，也启示祂在宇宙中的心愿，显明祂在永远里的目的。我们所作的事都表达我们的愿望。虽然我们没有说多少话，但我们所作的事就显明我们的目的。神创造诸天，创造地连同其上的万物，到末了又照着祂的形像造人，并给人权柄管理一切受造之物，祂必定有个目的。借着祂的创造，我们能看出神有一个愿望和目的。……神的目的有两面。第一，神在祂创造里的目的乃是要荣耀祂的儿子。（西一15～19）。……第二，创造乃是显明神自己。借着诸天与地，我们能对神有所认识；借着人，我们也能对神有所看见。……神创造人作为一个团体的实体，为着盛装祂，彰显祂，并荣耀祂。”（创世记生命读经，11～13页）。

圣经向我们清楚揭示，神有一个心意，有一个旨意，有一个目标作为祂的目的。……圣经不仅把神的心意清楚描绘出来，并且也把神照着祂的心意而有的成就描绘出来。首先，神定意了，然后神进来成就祂的旨意。表面看来，旧约不过是一些伟人加上以色列国一班子民的历史。但事实上，那些伟大的个人和以色列国的历史，不过是神成就之事的历史。……全本圣经，包括旧约和新约在内，乃是一本论到神的成就、神的行动的历史书。……圣经也清楚的记载，神的仇敌如何进来破坏神所成就的。……在旧约里，神成就了祂的旨意以后，撒但就进来毁坏以色列人，使他们里面败坏、腐化了。继而撒但又从外面来破坏神的成就，把彰显神的圣殿拆毁，把神的选民掳去。这就使神所成就的都完全了了。……神是一位有永远旨意的神。祂是一位有目的的神，一旦祂定意要作一件事情，就没有什么能改变祂的心意，也没有什么能拦阻祂。表面看来，也许有些事情使祂稍微受到打岔，但没有什么能拦阻祂。所以撒但破坏以后，神就进来，重新再作以前所作过的事。这就是祂的恢复。神的恢复就是要把因祂的仇敌撒但而失落的、破坏的，再得回来。（关于主的恢复，1～3页）。

开启：

为了要有一个见证，神总是保守以色列人同在一块狭窄的地上，不允许他们人数太多。他们是在独特地方的独特子民，并且是在一里。但以色列人被掳使他们分散，有些到亚述，有些到埃及，大多数到巴比伦。这使他们分裂，因而失去了他们作神见证之子民的一。他们从被掳中归回到耶路撒冷独一的立场，就恢复了这个一。……神借着祂的救赎和拯救，将以色列人带进祂所应许的美地，使他们有分于美地，并在神的经纶中享受美地作他们的分。因着他们的失败，他们在被掳中失去了这美地的分。但他们从被掳中归回，就恢复了他们对神所应许美地之分的享受。（以斯拉记生命读经，11～12页）。

开启：

“那些被掳的人离开美地，就是离开基督。在巴比伦作俘虏的以色列人离开了美地。同样，在公会里的基督徒被许多事物扣留，也离开了对基督的享受。他们有基督的名，却没有对基督的享受。他们若要得着对基督的享受，就必须离开被掳之地，回到基督，就是美地所在的正确立场。”（以斯拉记生命读经，12页）。

凡从圣经标准落下去的，都是堕落。今天整个基督教堕落了，我们也堕落惯了。我们有主的生命，有主的灵，天天读主的话，怎么可以来到聚会中竟然一言不发呢？这不是天大的神迹奇事么？我不愿意讲不好听的话，但是我爱你们；不光爱你们，我里面有一个负担，这个负担叫我“鞠躬尽瘁，死而后已”，这个负担叫我难过，叫我难得睡好觉、吃好饭。（聚会来说神的话，5页）。

“我们的灵是今日的耶路撒冷。我们在心思里可能有许多不同的意见，和异议的观念，但我们将自己从心思转向灵，立刻我们就是一。我们在心思里是分散的，我们在灵里是聚集的。……你在心思里，就是在巴比伦。我们必须将自己从心思转向灵。我们进入灵里，我们就是一，就不再有分裂或混乱。”（享受基督活而实际的路，61页）。