第三课 耶利米书和耶利米哀歌
耶利米书二章十三节，十五章十至十六节，十七章七至二十一节，十八章一至十节，二十三章五至六节，三十至三十三章。
一 认识神是人惟一该倚靠的活水，人不该离弃神，为自己凿出破裂不能存水的池子；却应当借着享受祂、安息于祂、并满足于祂这活水的泉源，而遵守神的安息日。（耶二13，十七7～8，13，19～27）。
二 认识耶和华是主宰的窑匠。（十八1～10）。
三 认识耶和华必给大卫兴起一个公义的苗——基督，解决人败坏、堕落、罪恶的问题。（二三5～6）。
四 认识耶和华将要与以色列家另立新约。（三一31～34）。
一 神是人惟一该倚靠的活水，人不该离弃神，为自己凿出破裂不能存水的池子。乃该像一棵树，栽于神这水河旁边，饮于神这活水，就必得祝福。（耶二13，十七13）。
引题：
泉水和池水有什么不同？那一种水会源源不断并干净新鲜？那一种可能会破裂漏水？
在你的经历中，你觉得什么是自己凿出的破裂不能存水的池子？
开启：
神向我们所要的，主要的是在〔耶利米〕二章十三节题起，这节启示神是活水的泉源。神要我们为着我们的生活，接受祂作活水的泉源。这就是说，祂要我们接受祂作我们全人的源头、泉源。我们如何能接受祂作我们的源头？接受神作活水的泉源，惟一的路就是天天饮于祂。借着喝，我们将流自神这泉源的活水接受到我们里面。饮于神这泉源的重要性，在约翰四章有所说明。……主回答（撒玛利亚妇人）说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”（14）。主这里的话指明，我们所喝的与我们成为一了。当我们饮于神这活水的泉源，祂就与我们成为一，我们也与祂成为一。我们越饮于神，祂就越与我们成为一，我们也越与祂成为一，而在祂的生命和性情上由祂所构成。……在神眼中最邪恶的事，就是离弃祂这源头，这活水的泉源，而转向别的源头。所有别的源头都是偶像。……今天人忙着为自己凿出各种的池子。事实上，这些池子都是偶像。我们思想这光景时，需要领悟，神要我们接受祂作我们生命和我们全人的泉源、源头。（耶利米书生命读经，312～313页）。
应用：
求神除去我们里面一切有形或无形的“偶像”，使我们单单的追求祂，倚靠祂作我们活水的泉源。
二 认识我们在堕落光景里的所是，以及神如何来拯救我们——借着基督是大卫公义的苗，称为耶和华我们的义。
引题：
复习上一课的信息，耶利米时代中以色列人的光景如何？我们的光景和耶利米时代的以色列人相比，是否会比较好些？
开启：
耶利米书核仁的另一面是暴露我们在堕落光景里的所是。在这事上，耶利米非常深，也非常简单。在十七章九节他说到人心，说，“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透？”我们的心诡诈到极点，无法医治。我们的心怎样无法医治，我们堕落的性情也照样不能改变。因此，在十三章二十三节耶利米说，“古实人岂能改变皮肤？豹岂能改变斑点？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”在我们堕落的光景里，我们是败坏、腐化的；我们无法改变、改正、或改良自己。……二十三章五至六节说，“耶和华说，看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；……祂的名必称为我们的义。”虽然基督是神，祂却成了大卫的苗或芽。这就是说，祂成为肉体，成了大卫的苗裔。基督作大卫的苗，芽，是柔细的、活的、新鲜的。基督，大卫公义的苗，称为耶和华我们的义。在我们堕落的光景里，我们是败坏、罪恶、诡诈、无法医治、且不能改变的。我们在神面前怎能是义的？在我们自己里面，这是不可能的，但在基督里，我们就能成为义的。基督来了，为我们的罪死在十字架上，为我们完成救赎。基于基督的救赎，神就能赦免我们的罪，忘记我们的罪，并称义我们。不仅如此，以基督的救赎作根基，基督自己就成了我们的义。不仅我们得神称义，神也将基督赐给我们，作我们的公义。（林前一30）。基督与我们成为一，作我们的义，这是美妙的事实。（耶利米书生命读经，313～314页）。
应用：
承认自己是败坏、堕落、诡诈、无法医治、且不能改变的，并借着相信基督，经历基督成为我们的义，与我们成为一。
三 神不仅借着基督是大卫公义的苗，使我们在外面得称义；还要借着赐给我们新约，将生命之律放在我们里面，使我们接受神生命的分赐和传输，而不再虚空，被三一神充满。
引题：
作为一个基督徒，你觉得接受基督作我们的义，使神能称义我们，是否就足够了呢？
如果不够，你觉得还需要什么？
开启：
我们外面得称义，有基督作我们的义，但我们里面仍是虚空的；所以，我们还需要基督作我们别的事物。我们需要基督作神圣的生命，就是作到我们里面之人里神圣的生命。（耶三一33）。这生命是个律，在我们里面作工，将神丰富所是里的一切，分赐到我们这人里面。神自己这样分赐、这样传输到我们里面，结果我们就不再虚空；反之，我们要被分赐的三一神充满。
我们里面神圣生命内里的律有其性能，使我们与神成为一。在这生命同它的律里，神是我们的神，我们是祂的子民。神作我们的神，乃是借着祂神圣的生命；我们作祂的子民，也是借着神圣的生命。至终，在神圣的生命里，并凭着神圣生命之律的工作，神要作到我们里面，我们也要活祂，并且在祂的生命和性情上（当然不是在祂的神格上）被祂构成。（耶利米书生命读经，314～315页）。
应用：
认识、享受并经历新约四项内容的实际，向神的生命之律敞开，让这生命之律天天在我们里面作工，将神的生命和性情分赐到我们里面，使我们更多被祂构成，并活祂。
（备注：本课重点较多，且内容较深，可分次讲述，并鼓励青少年在生活中有主观的经历）。
将青少年分四组，查出本课四个重点的相关重要经节，并操练讲说。
第一组 神是我们的活水。
第二组 神是窑匠，我们是泥土。
第三组 基督是我们的义。
第四组 神要与以色列家另立新约，及新约的内容。
在神的心意中，神将祂自己作为活水分赐出来，并要人接受祂作人的源头，饮于祂，祂就成为人里面生命水的河。因此从创世记开始，就启示一道生命水的河，在诗篇、耶利米书、以及以西结书中，都看见这道涌流的河。这河在新约的约翰福音中得到发展。约翰四章，主耶稣说到人若渴了，可以到祂这里来喝，这水乃是涌入永远生命的泉源。七章又说，信入祂的人，从他腹中要流出活水的江河。人生一切的干渴都需要神来解决，因为神是人解渴的源头。但人离弃神这活水泉源，这不但是一个亏损，还是一个罪。如同作儿女的离弃父母是一个亏损，也是一个极大的罪。所以神说，人行了两件恶事，第一件就是离弃神，其结果有两面：一面是痛苦，一面是定罪。因着人离弃神，而在堕落的光景里，人是无望的，完全败坏、无法医治、且不能改变。但基督来了，作我们的义和我们内里的生命。在外面，祂是我们的义，使我们得神称义。在里面，祂是神圣的生命充满我们，使我们与神是一，甚至用神构成我们，使我们可以活神。（请参福音题纲五十题，“两件恶事。”）