开启：

“为什么在恢复圣殿的建造之后，还需要城的建造？这非常清楚，若没有城，殿就没有保护。殿是完全的，殿是好的；殿是主同在的地方，殿也是我们与主相会，事奉主的地方；但它还需要保护。墙是防御，是殿的保护。没有墙就没有保护，没有防御。”（神殿与神城的恢复，113页）。

“圣城的墙……第一个功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城。……第二个功用，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就。……城墙还有另一个功用，就是保护基督终极的成就。……第三个功用乃是彰显神。神显出来的样子就像碧玉，而新耶路撒冷的光辉也像碧玉，所以整座城都会彰显神。……第四个功用，乃是保证神不渝的的信实，为着永远的保障。”（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，29～33页）。

开启：

“仇敌因为修造的工作正在进行，就甚恼怒；他们同谋要来攻击耶路撒冷。犹大人祷告他们的神，在尼希米的指示和指挥下派人守望，昼夜防备，预备好用兵器争战，因为尼希米鼓励他们，指示他们要记念大而可畏的主，并要为他们的家人争战；……一面，以色列人预备好争战，另一面，他们信靠神要为他们争战。在这事上他们也是进取的。胆怯的人也许说，神既为我们争战，我们就不需要作什么。但实在说来，神要帮助那些帮助自己的人。你若不帮助自己，神就不会帮助你。”（尼希米记生命读经，6页）。

开启：

在地方召会中，所需要的最后一项就是城墙的建造。如果你已经看见什么是地方召会——就是身体的表现——你就会看见身体是在元首的权下；我们都是在元首之下的肢体。没有拣选，我们都在权柄之下。这样你就有了墙，墙就构成城，而城就是国。在预表里城是预表国的，表明管治，治理。你知道，在殿里有主，但在城里乃是王，为着国。我们一认识基督的元首地位，我们就有建造起来的城墙，我们就有了城，有了国。另一点，城墙不单是为着保障，也是为着分别。墙乃是一道分别的界线。当墙一被建造，就把里面的从外面分别出来了。这就是为何在创世记二章只有园子而没有墙，是那么敞开，以致仇敌那狡猾者能偷着进来。……但是到了圣经末了，城就有墙，是一百四十四肘高，就是十二乘十二，是永远的完全。为着永远的完全需要这样一道墙，来把圣的和俗的完全分开。任何俗物都不得进城，凡进城的必须是圣的，必须是成圣的事物，必须是与神性情相关连的事物。城墙是一个分别。这个圣别不是建立在规条上，条文上，这个圣别乃是用变化过的石头，用宝石所建造的。不是用砖，不是用烂泥，不是用任何俗物。弟兄们，我们越经过变化，我们就越圣别。而这变化的最终结果就成了分别的界线。（神殿与神城的恢复，124～125页）。

“我们的言谈不该败坏别人，却要建造人。召会和召会的每个肢体都需要正确的建造。这建造主要是借着我们的说话得以成就的。凡从我们口里出来的，都该是为着建造召会和众圣徒的好话。不仅如此，从我们口里出来的话，应该将恩典供给那些听见的人。恩典乃是神具体化在基督里作我们的享受和供应。我们的话应当把这恩典载送给人。建造人的话，总是将基督当作恩典供应听见的人。我们的言语该是交通神在基督里作享受，将基督分赐给别人，作他们生命的供应。”（以弗所书生命读经，495～496页）。